Yezidstvo este o organizație religioasă locală a Yezidiților , înregistrată la 18 august 2009 în regiunea Yaroslavl . Până în prezent, este singura comunitate religioasă yazidi din lume care a primit statut legal. Celelalte organizații spirituale ale lor, inclusiv comunitatea celebrului templu din Lalesh din Irak , nu au încă înregistrare oficială.
Inițiatorul creării organizației religioase Yaroslavl „ Iazidismul ” a fost Atman Amari Daleyan, care este un pir (preot) ereditar Yezidi și aparține familiei dominante a lui Khasmaman, [1] unde sunt „sărbătorile celor patruzeci de pir” [2] născut – adică cei mai înalți reprezentanți spirituali ai societății yezidi. Până în secolul al XII-lea, până când a avut loc reforma yezidismului , ei au fost cei care l-au condus ca religie.
Strămoșii lui Daleyan au trăit în Persia (teritoriul actualului Irak ), dar au fost forțați să fugă de „islamizarea forțată” în Turcia , iar când a început persecuția Yezidiților din motive religioase acolo, în 1915 , în Armenia . [3] Aici, în satul Shamiram, regiunea Ashtarak, s-a născut Atman Amari Daleyan pe 10 ianuarie 1964. [4] În yezidism , poziția unui duhovnic este ereditară. Prin urmare, când tatăl său a murit, fiul Atman, în vârstă de șase ani, i-a luat locul și s-a implicat treptat în activități religioase.
La începutul Perestroikei, când instabilitatea a început să acopere treptat republicile Transcaucaziei , Atman Daleyan și familia sa s-au mutat în Rusia Centrală . Inițial, a locuit în satul Telitsyno, districtul Likhoslavl, regiunea Tver - dar, deoarece era singura sărbătoare pe un teritoriu vast, a călătorit constant la cererea yezidiților pentru a desfășura ritualuri în alte regiuni. Apoi Atman Daleyan sa mutat în orașul Yaroslavl .
În 1990, un grup de Yezidi credincioși s-a format la Iaroslavl. Cu toate acestea, atunci Uniunea Sovietică s-a prăbușit , vechea legislație privind cultele a încetat să funcționeze, iar adoptarea unei noi legi privind libertatea de conștiință a durat câțiva ani. Prin urmare, comunitatea a funcționat mult timp fără înregistrare ca grup religios.
În 2001, ea și-a exprimat dorința de a se transforma într-o organizație religioasă cu drepturi depline. Cu toate acestea, Oficiul Ministerului Justiției al Federației Ruse pentru Regiunea Yaroslavl a refuzat, deoarece Atman Daleyan a fost apoi înregistrat pe teritoriul Regiunii Tver . Curând a eliberat un permis de ședere local și a depus din nou documente pentru înregistrare. Însă Departamentul a refuzat din nou să facă acest lucru, explicând că, conform noii legi federale „Cu privire la libertatea de conștiință și a asociațiilor religioase”, doar un grup de credincioși care există pe un anumit teritoriu de cel puțin 15 ani poate primi statutul de o organizație religioasă cu drepturi depline. Întrucât legea nu a precizat ce anume să considere ca dovadă a unei astfel de existențe, Oficiul Serviciului Federal de Înregistrare (cum a fost numit Biroul Ministerului Justiției al Federației Ruse din 2002 până în 2008) a considerat insuficiente astfel de fapte precum prezența a unui sector religios iezidi într-unul dintre cimitirele municipale din regiunea Yaroslavl, legat de începutul anilor 90, corespondența religioasă a yezidilor din Yaroslavl cu coreligionarii străini, desfășurarea de rituri și ceremonii religioase de către grup timp de 15 ani .
Atman Daleyan a încercat să conteste acest refuz, dar în noiembrie 2004 instanța de fond a menținut poziția Oficiului. Apoi împotriva acestei hotărâri a fost formulat recurs în casație. Drept urmare, Tribunalul Regional Iaroslavl a anulat verdictul instanței districtuale și a trimis cazul înapoi pentru un nou proces. [5]
La 17 mai 2005, Tribunalul Districtual Kirovsky din Yaroslavl a găsit dovezi ale existenței yezidilor în regiune pentru a îndeplini criteriile legii și a ordonat Serviciului Federal de Înregistrare să înregistreze organizația lor religioasă. [6] Comentând acest lucru, reprezentanții Departamentului au declarat presei că vor depune din nou recurs în casație împotriva deciziei la instanța regională. [7] În plus, ei au anunțat , la 6 octombrie 2005 , la o ședință a Consiliului Asociațiilor Religioase de la Primăria din Iaroslavl, că „intenționează să se opună” activităților organizației religioase nou formate. [opt]
După ce a primit un recurs în casație de la Oficiul Serviciului Federal de Înregistrare, instanța regională a anulat decizia Tribunalului Districtual Kirovsky și a trimis din nou cauza pentru un nou proces unei instanțe inferioare. Cu toate acestea, la 29 noiembrie 2007, Tribunalul Districtual Dzerzhinsky din Yaroslavl a concluzionat din nou că faptele prezentate de yezidi erau suficiente pentru a confirma perioada de 15 ani de existență a unui grup religios în regiune și, în consecință, pentru a-l înregistra ca o organizație religioasă cu drepturi depline. [9]
Departamentul regional de justiție a contestat din nou - pentru a treia oară - această decizie. Curtea regională a refuzat însă să satisfacă casația, obligând oficialii să înregistreze organizația religioasă yezidi.
La 2 februarie 2009, organizația a ținut o adunare constitutivă [10] și a adoptat Carta, [11] iar pe 9 februarie a depus documente pentru înregistrare la Oficiul Ministerului Justiției al Federației Ruse pentru Regiunea Yaroslavl. [12] Cu toate acestea, încă întâmpinând anumite îndoieli, acesta din urmă a luat la 10 martie decizia de a prelungi perioada de examinare a documentelor pentru expertiza religioasă de stat. [13]
La 24 aprilie 2009, Departamentul Ministerului Justiției al Federației Ruse pentru Regiunea Iaroslavl a trimis o cerere de expertiză religioasă de stat în legătură cu organizația „Yezidstvo” pentru a o recunoaște ca organizație religioasă și a verifica acuratețea. de informații despre fundamentele dogmei organizației și practicile relevante, către Consiliul de experți pentru efectuarea expertizei religioase de stat din cadrul Ministerului Justiției al Federației Ruse .
Experții au fost rugați să răspundă la întrebările dacă este posibil să se considere yezidismul o religie, dacă este posibil să se predea yezidismul și să se educe adepții, în ciuda faptului că, potrivit oficialilor, acesta nu are „un crez formulat și consemnat în sursele tipărite” , și cum să coreleze scopul activității unei asociații religioase de „răspândire a credinței” cu specificul yezidismului, care afirmă că această religie poate fi accesibilă doar „yazidilor prin naștere”. Separat, s-a pus întrebarea dacă șeful organizației religioase locale Yezidism ar putea de unul singur „să determine și să rezolve problemele legate de uniformitatea închinării, dogmei, ritualurilor și ceremoniilor religioase”, precum și să emită documente care reglementează acest lucru „fără permisiunea (binecuvântarea) Capului Spiritual al tuturor Yezidilor - lumea lui Tahsin-bek . În același timp, Departamentul a pornit a priori de la informațiile că templul Lalesh situat în Kurdistanul irakian este „centrul oficial al yezidismului”, iar emirul Tahsin-bek care trăiește acolo acționează cu adevărat ca „șeful laic și spiritual al tuturor yezidilor”. , indiferent de locul de reședință”. [paisprezece]
La 27 aprilie 2009, această solicitare a fost primită de către președintele Consiliului de experți Alexander Dvorkin , care la 6 mai a trimis copii ale acesteia și 88 de pagini ale anexei spre studiu de către membrii Consiliului și a stabilit o dată pentru o ședință din această problemă. [cincisprezece]
În data de 2 iunie 2009, Consiliul de experți într-o ședință preliminară a examinat cererea, iar acei membri care nu au găsit posibilitatea de a participa personal la eveniment și-au transmis gândurile în scris.
Cercetare senior și profesor asociat la Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe , Ph.D. n. Elena Rutkevich, de exemplu, a subliniat:
Pentru a răspunde la întrebarea dacă yezidismul este o organizație religioasă, nu există suficiente date despre bazele dogmei și cultului, despre compoziția cantitativă a grupului, despre esența cultului, despre participarea laicilor nu numai la cult, dar şi în activităţi non-culte. Pare important, cu acordul conducerii, să participe la ceremoniile lor, să le asculte rugăciunile și predicile [16]
Vladimir Alifanov, șef adjunct al departamentului pentru interacțiunea cu asociațiile publice și religioase al Departamentului de Cultură și Educație al Guvernului Federației Ruse , și-a exprimat în scris atitudinea față de subiect , care a menționat:
Comunitățile yezidi au toate semnele unei asociații religioase prevăzute de legislația Federației Ruse. <…> Se pare că este posibil să se susțină apelul asociației religioase Yazidi pentru înregistrarea sa de stat, recomandând ca autoritatea de înregistrare să acorde o atenție deosebită acestei asociații în stadiul inițial al activității sale ca organizație religioasă.” [17]
La întâlnire, s-a decis să se studieze un volum suplimentar de surse, să se solicite sfaturi de la savanții orientali din Germania și din alte țări și membri delegați ai Consiliului Evgeny Mukhtarov și Ph.D. n. Andrei Vasilcenko . Pentru coordonarea acestei activități, a fost creat un grup de lucru temporar în structura Consiliului, sub conducerea șefului Departamentului de Studii Religioase a Universității de Stat din Moscova. Lomonosov , doctor în filozofie, profesorul Igor Yablokov . [optsprezece]
Curând, au început să sosească răspunsuri la solicitările Consiliului de experți de la orientaliști. Deci, de exemplu, pe 2 iulie 2009, un cunoscut cercetător al yezidismului, candidat la științe filozofice, lector la seminarul de studii iraniene de la Universitatea din Göttingen , autorul cărților „Yezidism: din adâncuri de milenii” și „Yezidism: societate, simbol, ritual” Hanna Omarkhali a remarcat:
În opinia mea, crearea unei organizații religioase yezidi pe teritoriul Federației Ruse nu numai că îi va ajuta pe yezidi să-și păstreze religia și să crească copiii cu cunoștințe despre tradițiile, cultura și limba lor, ci va facilita și integrarea societății yezidi. în mediu. Multe probleme în rândul tinerei generații apar din ignorarea culturii lor, probleme cu identitatea și locul în societate. Pentru a o parafraza pe Margaret Mead , cunoașterea propriei culturi ne intensifică capacitatea de a-l examina și de a aprecia mai tandru pe altul. Comunitatea yezidi are nevoie, fără îndoială, de asistență din partea autorităților relevante ale Federației Ruse pentru crearea unei organizații religioase. O astfel de organizație nu numai că va contribui la păstrarea yezidismului și a culturii sale spirituale, ci și la stabilirea dialogului intercultural necesar între yezidi și ruși. [19]
La 21 iulie 2009, Consiliul de experți pentru expertiza religioasă de stat din cadrul Ministerului Justiției al Federației Ruse a analizat rezultatele muncii desfășurate și a audiat reprezentanți ai organizației Yezidstvo. [douăzeci]
Atman Daleyan a fost rugat să vorbească despre activități religioase, ritualuri și ceremonii. Ținând cont de faptul că agențiile de aplicare a legii îi confundă adesea pe yezidi cu kurzii și, în consecință, uneori îi clasifică în mod greșit pe primii drept „ Partidul Muncitorilor din Kurdistan ” interzis în Turcia , șeful organizației a fost întrebat despre atitudinea față de acest lucru. parte. Ca răspuns, Atman Daleyan a subliniat că credincioșii yezidiți din Iaroslavl sunt departe de politică și nu au nimic de-a face cu Partidul Muncitorilor din Kurdistan. [21]
Reuniunea de trei ore a Consiliului a dus la adoptarea unei opinii de 26 de pagini bazate pe peste o sută de surse.
Întrebat dacă yezidismul este un crez, Consiliul de experți a citat criteriile de religie stabilite în studiile religioase și, folosind exemple, a arătat că există o conștiință religioasă în yezidism, reflectată prin „sistemul dogmelor, declarațiilor și prescripțiilor” din canonic. Mărturia credinței, instituție religioasă a clerului și a credincioșilor laici, activități religioase sub formă de rituri, ceremonii, rugăciuni, tabuuri, cultul sfinților, venerarea imaginilor și locurilor sacre, precum și relațiile religioase speciale ale adepților cu reciproc și societatea. Pe această bază, experții au concluzionat:
Yezidismul în întregul complex este prezentat tocmai ca religie, iar asociațiile de adepți ai yezidismului care profesează această religie – tocmai ca asociații religioase. [22]
Întrebați dacă crezul profesat de organizația yezidism poate fi considerat autentic pentru crezul yezidismului, experții au răspuns:
Documentele „Informații generale despre sărbătorile religioase, ritualuri, atitudinea față de drepturile și obligațiile civile” și „Carta organizației religioase locale „Yazidism”” depuse spre examinare sunt autentice pentru învățăturile yezidismului prezentate într-o serie de alte surse studiate. [23]
La întrebarea dacă șeful organizației religioase locale Yezidi poate de unul singur să determine și să rezolve problemele legate de uniformitatea închinării, dogmei, ritualurilor și ceremoniilor religioase, precum și să emită documente care reglementează acest lucru fără permisiunea sau binecuvântarea so- numit „Șeful spiritual și secular al tuturor yezidilor” Emir Tahsin-bek, Consiliul de experți pentru expertiza religioasă de stat din cadrul Ministerului Justiției al Federației Ruse a exprimat următoarea opinie:
Autoritatea lui Tahsin-bek în afara Irakului în prezent este informală, dictată doar de apartenența unei persoane la o familie veche a șeicului și o religie antică, participarea sa activă la viața spirituală, culturală și socio-politică. Aceasta formează o atitudine respectuoasă față de el, caracteristică țărilor din Orient, ca un înțelept, un păstrător al tradițiilor, o sursă de cunoștințe și experiență, un bun consilier. <...> Emir Tahsin-bek nu are nicio autoritate stabilită prin documente legale pentru a reglementa și armoniza riturile religioase, ceremoniile, slujbele desfășurate în comunitățile yezidi din alte țări. În consecință, orice acord cu Emir Tahsin-bek, obținerea binecuvântării sale pentru anumite tipuri de activități religioase este dreptul, dar nu și obligația liderilor asociațiilor religioase yezidi situate în afara statului Irak , inclusiv locul asociației religioase formate pe data teritoriul regiunii Yaroslavl ca subiect al Federației Ruse.organizații religioase – Yezidism „Yazidism”. [23]
Întrebați dacă este posibil să predați religia și educați adepții în absența unui crez formulat și înregistrat în surse tipărite, experții au spus:
Întrebarea <...> este formulată incorect - pe baza premisei false că yezidii nu au literatură religioasă ca atare și, în consecință, concluzia falsă că învățătura religioasă continuă să fie transmisă credincioșilor doar în formă orală. Din punct de vedere istoric, în yezidism, statutul de sacral (sacru) era într-adevăr înzestrat nu cu scrisul, ci cu cuvântul rostit. Cu toate acestea, nu se poate argumenta pe această bază că yezidiții, chiar și în principiu, nu au un crez formulat și consemnat în sursele tipărite.
Experții și-au explicat în continuare poziția:
Adepții acestei religii au propriile lor cărți sacre - acestea sunt tratate scrise în secolul al XII-lea. Prezentarea orală a fundamentelor de credință în perioada următoare s-a bazat fie pe recitarea unor fragmente din aceste lucrări, fie pe repovestirea lor liberă, inclusă, printre altele, în rugăciuni și imnuri religioase. În același timp, <...> copii ale ambelor cărți sacre au fost traduse în germană în 1913, iar acum există și traducerile lor în limba rusă. În plus, mai multe versiuni ale Mărturiei de credință, principalele rugăciuni yezidi și un corpus de imnuri religioase au fost înregistrate „pe hârtie” deja în secolul al XX-lea. Până acum, ele nu s-au răspândit doar din cauza circulației reduse a surselor relevante și, în raport cu Federația Rusă, din cauza penuriei unei astfel de literaturi traduse în rusă și în limbile popoarelor țării noastre. <...> Cu toate acestea, se poate afirma că textele sacre ale acestei religii există pe hârtie și sunt incluse fragmentar chiar și în manualele școlare pentru școlile din provincia Duhok din gubernia Mogul, unde se află templul Lalish și, împreună cu predarea elementelor de bază ale islamului, predarea elementelor de bază ale yezidismului este condusă oficial. [23]
În cele din urmă, întrebați cum se corelează scopul activității asociației religioase „de răspândire a credinței” prevăzut de lege cu particularitățile învățăturilor yezidismului, experții au răspuns:
Alineatul 1 al art. 6 din legea federală „Cu privire la libertatea de conștiință și a asociațiilor religioase” notează că o asociație „formată în scopul confesiunii și răspândirii comune a credinței” este recunoscută ca asociație religioasă. <...> Diseminarea oricărei informații este definită ca comunicarea acestor informații „într-o formă sau alta, inclusiv orală, către cel puțin o persoană”. Restricția conform căreia doar un yezidi „prin naștere” poate deveni „yazidi prin credință” nu se aplică răspândirii credinței printre Yezidi înșiși. Astfel, <...> scopul activităților asociației religioase „răspândirea credinței” cu particularitățile învățăturilor religioase ale yezidismului nu contravine legii. [23]
După eveniment, președintele Consiliului de experți, profesorul Alexander Dvorkin , a declarat agenției de presă Interfax următoarele:
La următoarea ședință, Consiliul de experți a luat în considerare declarația comunității Yaroslavl Yezidi și, în consecință, a luat o decizie pozitivă că yezidismul este o religie și că în acest aspect nu există obstacole în calea înregistrării yezidilor ca organizație religioasă. [24]
În conformitate cu ordinul aprobat al Ministerului Justiției al Federației Ruse din 18 februarie 2009 nr. 53 „Procedura de efectuare a expertizei religioase de stat”, textul expertizei a fost postat pe site-ul oficial al Ministerului Justiției din Federația Rusă, iar concluzia inițială a fost trimisă Biroului Ministerului Justiției al Federației Ruse pentru Regiunea Yaroslavl.
Pe baza constatărilor documentului, la 18 august 2009 , Departamentul Ministerului Justiției al Federației Ruse a înregistrat organizația religioasă locală Yezidstvo și i-a eliberat un certificat de înregistrare sub numărul principal de înregistrare de stat 1097600000805, precum și datele privind MRO Yezidism au fost înscrise de către Departamentul Serviciului Federal de Taxe în Registrul de stat unificat al persoanelor juridice . [25] Yezidii din Yaroslavl au primit documentul mult așteptat pe 19 august . Apoi organizația, în conformitate cu legea, a fost înregistrată la Roskomstat și fonduri extrabugetare. [26]
Din punct de vedere structural, organizația „Yazidism” este formată din șeful, care l-a ales pe Atman Amari Daleyan, Consiliul organizației, care include mai mulți Yaroslavl Yezidi, precum și participanți credincioși. Calitatea de membru este fixată, se menține un registru corespunzător. Emblema organizației este Malaki-Taus , sau „Îngerul Păun”, care este o ființă supremă venerată în special de Yezidi. Organele de conducere ale MRO „Ezidstvo” sunt situate la următoarea adresă: 150044, Yaroslavl, Oktyabrya Ave., 94, birou 206/1, t.t. (4852) 580705, 8906-525-31-31.
Organizația intenționează să efectueze un recensământ voluntar al yezidilor care locuiesc în regiunea Yaroslavl, care va completa rezultatele deja învechite ale recensământului populației din 2002, care a identificat 2718 yezidi (locul trei în țară) [27] ; lansarea literaturii religioase yazidi și, în primul rând, a cărților liturgice. În plus, este în curs de rezolvare problema construirii unui templu yezidi și a unui centru cultural și educațional yezidi lângă Iaroslavl, care va include o bibliotecă, un club și o școală religioasă națională pentru copii.