| Pravila Sf. Sava | |
|---|---|
| Nomocanon, sau statul de drept; Avocat [1] sfânt părinte [2] | |
| Ediția sârbă sau Svyatosavskaya a Cărții Pilotului | |
| O pagină a cârmaciului Ilovitsky din 1262, cea mai veche listă cunoscută a Regulilor Sf. Sava | |
| Autorii | Arhiepiscopul Savva I al Serbiei sau călugării ruși de pe Muntele Athos |
| data scrierii | 1219 |
| Limba originală | slavonă bisericească și sârbă |
| Țară | |
| Subiect | culegere de lege sârbească |
| Conţinut | regulile bisericii și legile seculare |
| surse primare | „Sinopsis” lui Ștefan din Efes, Nomocanonii bizantini etc. |
Legea Sfântului Sava ( ediția sârbă sau Svyatosavskaya a Cărții Pilot [1] ) - Nomocanon , Cartea Pilot [2] , o colecție de reguli bisericești și legi seculare , compilată în 1219 pe baza izvoarelor bizantine de Sfântul Sava I al Serbiei , primul arhiepiscop sârb , sau călugări ruși pe Athos [2] . Monument al literaturii și dreptului sârbesc antic, izvorul dreptului bisericesc sârbesc . Prima cartă sârbă. Statul de drept a reglementat un domeniu foarte semnificativ al relațiilor sociale , atât ecleziastice, cât și civile.
Locul în care a fost întocmit Statul de Drept este probabil Mănăstirea Hilandar de pe Muntele Athos . Lucrările la alcătuirea colecției au fost continuate în mănăstirea Filokali, lângă Salonic [2] .
Statul de drept include traducerea materialului juridic ecleziastic eterogen [2] . Conține 70 de capitole: 6 introductive, 44 de drept bisericesc și 20 de drept civil. Atât prefețele, cât și un index sistematic de canoane sunt împrumutate din Photius Nomocanon [2] .
Partea din Regula referitoare la dreptul bisericesc include:
Partea de drept civil include:
„Rezumat” cu interpretările lui Aristinus, în care regulile erau date într-un rezumat, compilatorul a ales, probabil din motive de comoditate în folosirea lui Nomocanon. Această colecție era menită să combine toate regulile și legile necesare în practica bisericească, iar dacă în ea ar fi așezate textele integrale ale canoanelor, s-ar dovedi a fi prea greoaie [2] .
Statul de drept nu este doar o simplă traducere a actelor juridice civile și ecleziastice bizantine, ci conține și interpretări scrise de redactor (Sf. Sava sau alte persoane), ceea ce îi conferă o valoare independentă. Autorul a introdus în statul de drept numeroase legi pentru a proteja segmentele sărace, lipsite de apărare, ale societății pe cale de dispariție; a subliniat consimțământul autorităților spirituale și lumești (civile). Astfel, datorită statului de drept , teoria simfoniei a fost transferată în Serbia .
Făcând o evaluare a piloților din Sf. Sava, S. V. Troitsky a scris:
Când Sf. Savva, arhiepiscop al Serbiei, la începutul secolului al XIII-lea și-a editat avocatul ecleziastic-civil pentru Biserica și statul sârbesc , a făcut o alegere strictă între izvoarele bizantine ale canoanelor și legile asupra Bisericii . Ca un strict ortodox și bun canonist, el a respins toate izvoarele teoriei cezaropapismului , deoarece această teorie nu corespundea nici doctrinei dogmatice , nici canonice a episcopiei ca unic purtător al puterii bisericești, nici condițiilor politice din Serbia, unde puterea regală nu exista încă la acea vreme... Sfânta Savva, spre deosebire de Bisericile bulgare și ruse, nu a inclus în „Nomocanonul” său o singură lucrare din izvoare bizantine canonice care să recunoască ideologia unitară a cezaropapismului sau teoria orientală. papism și stătea hotărât pe temeiul teoriei diarhice a simfoniei... Deși Egloga era mai potrivită cu viața juridică și economică a popoarelor slave, totuși, datorită caracterului cezar-papist al prefeței și originii sale din regii iconoclaști , nu a fost inclus în Nomocanonul sârbesc. Între timp, încă din secolul al IX-lea a acționat în Bulgaria , mai întâi în originalul său grecesc, apoi într-o traducere bulgară... A acționat și în Rusia ” [2] .
În lista rusă de „Piloți” și în alte liste antice există o postscriptie:
Din lumina limbajului nostru, Dumnezeiasca Scriptura, cu grija si dragoste, cu multa dorinta, de la cei tineri, luminati, evlaviosi si binecuvantati, si arhiepiscopul tuturor tinuturilor sarbe Kir Savva, a iesit in lume.
Oamenii de știință ruși A.S. Pavlov și E.E. Golubinsky credeau că Sfântul Sava însuși a selectat surse grecești pentru colecția sa și le-a tradus în slavonă.
Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea, savantul croat V. Yagich a sugerat că Nomocanonul a fost tradus de călugării ruși pe Athos, iar Sfântul Sava a dat ediția sârbă traducerii slave deja terminate. Oamenii de știință ruși au fost de acord cu acest lucru - M. N. Speransky , A. I. Sobolevsky , A. V. Solovyov și sârb - F. Mikloshich , A. Belich . Alți autori sârbi — Episcopul Nikodim (Milash) și C. Mitrovic — au considerat că Sfântul Sava a condus doar munca de compilare și traducere a Nomocanonului, dar nu a participat el însuși la el.
Omul de știință rus S.V. Troitsky a fost înclinat spre versiunea paternității Sf. Sava. El a explicat prezența în textul statului de drept a cuvintelor de origine rusă prin faptul că, din cauza lipsei multor termeni bisericești și juridici în limba populară sârbă, traducătorul sârb Savva a fost nevoit să folosească cuvintele pe care le-a găsit în Cărți bisericești rusești despre Athos.
Potrivit omului de știință rus Ya. N. Shchapov , gradul de participare la crearea Legii Sfântului Sava nu este clar. Cu toate acestea, rolul său decisiv în recunoașterea noii colecții ca cod legal oficial al Bisericii și distribuirea ei în țară este indubitabil. Rolul său de compilator al acestui Nomocanon este foarte probabil, dar numai din material care este cu aproximativ 50 de ani în urmă față de timpul lucrării sale și, prin urmare, tradus în avans. Întrebările despre traducerea de către însuși Savva a anumitor părți ale Nomocanonului, despre natura și compoziția Nomocanonului care a existat până în secolul al XIII-lea cu interpretări înainte de studii speciale, potrivit lui Shchapov, rămân deschise [2] .
S-au păstrat mai multe liste cu Regulile Sfântului Sava, dintre care cea mai veche este cârmaciul Ilovitskaya [1] :
În secolul al XIII-lea, Regula de drept a fost transportată în Bulgaria și apoi în Rusia . A fost tipărită la Moscova în 1650 și 1653, sub titlul Kormchia, retipărită în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Ultima ediție este 1914. Prima ediție conținea erori. Al doilea a fost tipărit în 1200 de exemplare și a ajuns la sârbi. Încă din secolul al XVII-lea, sârbii folosesc statul de drept al lui Savva în publicațiile tipărite rusești. De la ruși, sârbii au împrumutat numele „Kormchaya”, ceea ce indică faptul că Nomocanonul este controlat de o navă bisericească. Inițial, statul de drept al lui Savva nu conținea Hotărârea poporului și Curtea Regelui Leon și Constantin (reviziile slave ale Eclogului). Textul tipărit le conține.
Ilovitskaya kormchaya („Nomocanon, sau Zakonopravilo”, „Zakonnik”) [3] este cea mai veche listă cunoscută a Regulilor Legii Sfântului Sava, un monument al relațiilor culturale ruso -sârbe din secolul al XIII-lea [1] . Creată în 1262 în mănăstirea Sfântul Arhanghel Mihail din Ilovice, mănăstirea de astăzi a Sfinților Arhangheli din Tivat , unde se afla episcopatul Zeta.
Scris pe pergament și conține 398 de coli. Numele și-a luat de la înregistrarea de ieșire [4] care afirmă că Pilotul a fost scris pe Ilovice în 1262 de către scribul Bogdan la ordinul episcopului Neofit de Zeta pentru Biserica Arhanghelului Mihail, probabil pentru mănăstirea Miholska Prevlaka. După opinia generală a cercetătorilor, intrarea lui Bogdan repetă literalmente (cu excepția informațiilor de ieșire) intrarea inițială a manuscrisului original, care se păstrează mai bine în listele mai tinere (secolele XIII-XVI) ale Piloților acestei ediții. Pe lângă Bogdan, un scrib fără nume a participat la lucrarea la Pilot (grafică mai arhaică) [1] . Depozitat în Biblioteca Academiei de Științe din Zagreb .
Timonierul are o serie de diferențe față de alte liste de origine sârbă. Deci, nu există capitole suplimentare la sfârșitul listei (cu excepția tabelului cu gradul de afinitate de pe foaia 399) și a titlului de Eclog la sfârșitul capitolului 54. Aceste diferențe îl apropie pe cârmaciul Ilovitskaya de listele de cârmacii ediției sârbe de origine slavă de est, dintre care cel mai vechi este Ryazan 1284.
Iluminarea Piloților este modestă și probabil a fost făcută chiar de cărturarii. Se compune din inițiale , decorațiuni teratologic -indicatoare marginale și ornamente împletite fără motive zoomorfe [1] .
rusismeExistă un număr mare de rusisme în textul Kormchas . Potrivit lui L. Cernich, primul scrib, în ciuda prezenței sârbismelor de ortografie în partea sa din manuscris, a fost un novgorodian , care a rescris și un pasaj din Evanghelie [5] . A doua parte este caracterizată de ortografia sârbească. Cercetătorii explică rusismele din el prin următoarele motive: 1) făcând referire la o traducere rusă anterioară a capitolelor individuale ( V. A. Moshin , A. V. Solovyov , A. Belich , etc.) sau la o traducere făcută de ruși pe Athos ( A. I. Sobolevsky , M. N. Speransky ); 2) utilizarea vocabularului slav comun (J. Reinhart); 3) prezența unui protograf creat de un scrib rus ( F. Mikloshich , L. Cernich ) sau a unui original bulgar cu rusisme ( V. Yagich ); 4) participarea unui călugăr rus la lucrarea Sfântului Sava privind crearea piloților pe Muntele Athos (L. Shtavlyanin-Dzhordzhevich). E. V. Belyakova și A. A. Turilov explică eterogenitatea lingvistică a celor două părți ale Piloților, scrise de diferiți scribi, după cum urmează. În manuscrisul original (reprezentând probabil o copie albă a traducerii Sfântului Sava), rusismele și sârbismele au fost reprezentate relativ uniform în text, dar în timpul corespondenței piloților, scribii le-au tratat diferit: novgorodianul a copiat vocabularul rusesc, introducând sau păstrând simultan unele trăsături ortografice slave de est, iar Bogdan l-a înlocuit cu sârba mai familiară sau slava de sud comună.
Participarea unui novgorodian la corespondența dintre Kormchas în Primorye sârbesc este cel mai rar exemplu pentru această perioadă al lucrării unui scriitor de carte rus vechi în afara teritoriului slavului de est , mai ales că acțiunea nu a avut loc pe Athos, la Constantinopol . sau Palestina , care erau regiuni tradiționale ale contactelor culturale inter-slave [1] .
În Serbia, imediat după întocmirea sa, Statul de Drept al Sfântului Sava a fost trimis în eparhii ca „Legea Sfinților Părinți” și a servit drept sursă principală a dreptului nu numai bisericesc, ci și de stat. Ultimul „ Avocat ” al Regelui Stefan Dušan și „ Sintagma Alfabetică ” a lui Matthew Vlastar în traducerea sârbă au fost considerate doar completări la codul principal - Piloții Sf. Sava.
În 1221, statul de drept a fost trimis în Bulgaria , unde a primit și o recunoaștere oficială.
În Bulgaria, despotul (prințul) semi-independent Iacov Svyatoslav (de origine rusă, probabil originar din Galiția ) a fost abordat de mitropolitul Kirill al Kievului cu o cerere de a trimite Sfânta Savva în Rusia. În 1262, Iacov Svyatoslav a trimis Rus'ului o listă a statului de drept, însoțind-o cu un mesaj către mitropolit. Jacob Svyatoslav a numit această carte „Zonara”, deși, în realitate, aproape toate interpretările canoanelor plasate în Kormchey nu aparțin lui Zonara, ci lui Aristin: slavii din sud au numit colecția un nume care, după bizantini, a devenit un nume de uz casnic pentru orice interpret al canoanelor. Cârmaciul a fost citit la un consiliu convocat de mitropolitul Chiril la Vladimir-on-Klyazma în 1272 și a primit aprobarea. Ulterior, ea a corespuns de multe ori . Două nume de familie ale listelor Cărții Pilotului provin de la ea: Ryazan și Sofia [2] .
Prin împrumutarea dreptului romano-bizantin, Serbia a devenit parte integrantă a civilizației europene și creștine. Statul de drept era important pentru dreptul bisericilor slave [2] .
Statul de drept a servit drept bază pentru legislația conducătorilor sârbi , inclusiv avocatul lui Dushanov din 1349 și 1354. A devenit prima colecție de legi a Serbiei reînnoite la începutul lui mai 1804, când a început Revoluția sârbă . Matei Nenadovici a continuat munca legislativă a lui Metodiu și Savva. Statul de drept este inclus și în Avocatul civil sârb din 1844.