| Iacov Baradei | |
|---|---|
| ( aram. 롡 라멩 뒘땕륥ꢢ , Mor Ya'qub Burd'ono ) | |
| Numele la naștere | aram. Yaqub |
| Data nașterii | 505 |
| Locul nașterii | Spune-i lui Mauzalat , Antiohia |
| Data mortii | 30 iulie 578 |
| Un loc al morții | Edessa , Antiohia |
| Cetățenie | Bizanţul |
| Ocupaţie | Fondator și prim șef al Bisericii siro-iacobite |
| Tată | Theophilus Bar-Manu |
Iacov Baradei ( arab. يعقوب البرادعي , greacă Ἰάκωβος Βαραδαῖος ), tot Baradai , Burd'ono sau Tsantsalos , greacă. Ζανζαλος ; între 490 și 505, Tell Mauzalat - 30 iulie 578 , Edessa ) - un călugăr sirian necalcedonian , pe atunci prior al mănăstirii Fazilt, din 541, episcop de Edessa . Cunoscut ca fondatorul Bisericii Ortodoxe Siriene , numită și Biserica Ortodoxă Siriană după el.
Porecla arabă Al- / El - Barade (a) y provine de la adjectivul burde'ana , care se întoarce la barda'than - o şa de cal făcută din piei de animale. Explicând această etimologie: „Albaradai este o poreclă arabă și înseamnă îmbrăcat ca un cerșetor în bucăți de piele de animale”, Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron oferă mai multe variante ale ortografiei sale în rusă în diferite volume:
Pentru acest articol se ia ca principală ortografia consemnată de Enciclopedia Ortodoxă în volumul IV (p. 328) - Baradei [3] .
Ortografia Baradai este, evident, mai puțin de dorit din cauza apariției unui omonim cu numele râului Barada ( arab. بردى ), pe care se află capitala Siriei Damasc - acest hidronim nu are nimic de-a face cu porecla arabă a lui Iacov Baradei .
Opțiuni de porecle date într-un articol enciclopedic în limba engleză: Al Baradai, Burdoho, Burdeono, Burdeana, Burdeaya . Există două variante ale unui nume propriu în engleză, precum și în rusă: arhaic (în engleză se transmite prin latinizare) Jacobus , corespunzător rusei. Jacob și modernul James ( rusul Yakov ).
În aramaică, numele și porecla lui Baradei cu adăugarea titlului este Mor Yakub Burdono ( Arama . 롡՝ 띩멩똝 뒰똪땰բ , Mor Ya'qub Burd'ono ).
În unele limbi vest-europene, la numele personal al teologului se adaugă o poreclă greacă ( suedez . Jakob Zanzolus Baradaeus [4] ), excluzându-l uneori pe cel arab ( francez Jacob Zanzale [5] ).
Porecla greacă a lui Baradea este dată în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron în ortografia Tsantsalos [1] (cf. engleză Zanzalus ). Henry Wace și William Smith în enciclopedia lor dau și porecla Phaselita [ 6] .
Ipotezele referitoare la anul nașterii lui Baradei, exprimate în diverse surse, se situează în intervalul 490 [7] [8] până la 505 d.Hr. O serie de surse primare preferă să ofere o estimare condiționată a anului nașterii - „la sfârșitul” anilor 490 (secolul al V-lea) [6] sau „la începutul anilor 500” [4] .
Cea mai recentă estimare a datei de naștere se bazează pe datele cunoscute ale începutului episcopiei (541) și morții lui Iacov (30 iulie 578), în combinație cu declarația lui Renaudot că Baradei a trăit 73 de ani, după ce a trecut. plecat după 37 de ani de episcopie [9] . Având în vedere că Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron vorbește și despre 37 de ani de serviciu episcopal, socotindu-i din 541, datarea morții lui Baradeus în această sursă la 577 [1] este evident eronată.
Având în vedere cele de mai sus, acest articol se concentrează pe o estimare ulterioară a datei de naștere, care se corelează cu data decesului documentată istoric a lui Iacov Baradeus și cu durata mandatului său ca episcop de Edessa.
Biografiile lui Iacov Baradei se bazează pe două surse care datează de la contemporanul său, Ioan din Efes (asiatic, cf. engleză Ioan din Asia ), pe care Iacov l-a hirotonit ca episcop [10] [11] .
Potrivit lui Ioan din Efes , Iacov Baradei s-a născut în așezarea Tell Mauzalat (Tela Mauzalat sau Tell Mawzalto; „ satul Hanua de lângă Muntele Izla ” [1] din Enciclopedia Brockhaus este o greșeală de tipar), altfel numită Constantina, care a fost situat la aproximativ 100 de kilometri (55 mile) est de Edessa [6] . Tatăl său, Theophilus Bar-Manu ( ing. Theophilus Bar-Manu ) a fost duhovnic în acest loc. Îndeplinindu-și jurământul, Teofil și-a plasat fiul în vârstă de doi ani într-o mănăstire locală numită Pesilta [12] sau Fsilta [13] (după Brockhaus - Fazilta [1] ).
În mănăstire, sub îndrumarea starețului Eustathius, băiatul a stăpânit literatura greacă și siriană și a adoptat filosofia ascezei [14] , devenind celebru pentru strictețea respectării acesteia. După ce a moștenit proprietatea după moartea părinților săi, le-a împărțit, fără a lăsa nimic pentru el și a acordat libertatea celor doi sclavi care locuiau în casa tatălui său [15] . Lăsat să locuiască în mănăstire, Iacov a devenit apoi presbiterul acesteia [15] (în enciclopedia Brockhaus este folosit termenul de prior [1] ).
Cea mai importantă decizie a Conciliului de la Calcedon , ținut cu o jumătate de secol înainte de nașterea lui Iacov ( 451 ), a fost condamnarea eutihianismului ca doctrină eretică . Cu toate acestea, din cauza situației politice interne din țările acoperite de erezie, Sinodul de la Calcedon, în cuvintele lui M. E. Posnov , „a devenit un stindard discutabil... Monofizitismul și-a găsit sprijin în luptele naționale, pe care nici cultura greacă, nici stăpânirea romană nu l-au putut. depășit” [16] . Iar după trei sferturi de secol, până la urcarea împăratului Iustinian I ( 527 ), această instabilitate nu fusese depășită, ceea ce s-a reflectat în „distribuirea rolurilor” convenită, potrivit lui Procopius [17] , între împăratul și soția sa, Teodora . Iustinian a continuat (până în 531 [16] ) să-i persecute pe monofiziți (Wace menționează închisoarea, alte greutăți și exilul [6] ), în timp ce Teodora le-a exprimat simpatie și sprijin „secret”.
Într-un fel sau altul, faima lui Iacov ca un ascet sever și teolog educat a ajuns în cele din urmă la Constantinopol , iar Teodora l-a chemat în capitală pe tânărul stareț al unei mănăstiri de provincie. În mod evident, simpatic cu monofiziții, enciclopedistul englez Henry Wace scrie că nici onorurile aduse lui Iacov în capitală, nici „bogăția curții” nu l-au atras pe ascet și a ales pentru locuință una dintre mănăstirile din Constantinopol, unde pentru 15 ani. ani în care a dus viața de pustnic [6] .
În deceniile care trecuseră de la începutul luptei imperiului împotriva oponenților calcedonismului, una după alta, regiuni întregi ale Siriei și-au pierdut pastorii: nu era nimeni care să hirotonească noi episcopi necalcedonieni. Menționând pe șeful uneia dintre provinciile din estul Siriei bizantine, șeicul Harit V ( ing. șeicul Harith ), ca o altă sursă de rău pentru necalcedoniți, Wace duce la faptul că în aceste condiții dificile, Teodor l-a convins pe pustnic Iacov să-și părăsească chilia și să accepte o ofertă dificilă de a deveni „un apostol al monofizitismului în Orient” [6] .
Cu referire la Assemani , Wayne datează acest eveniment în 541 [6] .
Hirotonirea lui Iacov – nominal, episcopul Edesei, dar de fapt „un mitropolit cu o sferă de autoritate ecumenica” – a necesitat o componență suficient de ridicată a episcopilor care participa la această consacrare . Într-adevăr, până atunci în Constantinopol existau mulți episcopi necalcedonieni bine-cunoscuți din tot Orientul, inclusiv Patriarhul depus al Constantinopolului Anthimus , precum și Teodosie al Alexandriei, Constanțiu al Laodiceei, Ioan Egiptul, Petru și un număr al altora.
Potrivit lui Wayne, toți acești ierarhi au venit la un moment dat în capitală pentru a-și exprima nemulțumirea față de lupta declanșată de împărat împotriva ereziei. Enciclopedul adaugă că toți au fost escortați de Iustinian la unul dintre palate, unde s-au trezit într-un fel de „închisoare onorabilă” [6] (după alte surse, Teodora l-a ascuns personal pe Patriarhul Anfima într-o celulă secretă a palatului ei pentru 12 ani [16] [18] ) . Alte explicații ale motivelor pentru un nivel atât de înalt al sinclitului adunat la Constantinopol sunt indicate de M. E. Posnov și A. V. Kartashev: încă în 531, Iustinian a oprit violența și a permis necalcedoniților exilați să se întoarcă la bisericile și mănăstirile lor [16] [ 19] , iar în 533, a purtat o amplă dispută în capitală, așa-numita Collatio Constantinopolitana . Mai mult decât atât, potrivit lui Kartashev , Harit al V-lea însuși, un non-calcedonian prin credință, „a vrut să aibă doi episcopi în emiratul său: unul pentru creștinii bisericii cezariene care locuiesc aici, iar celălalt pentru el și alți monofiziți” și, prin urmare, a acționat ca unul dintre inițiatorii hirotoniei lui Iacov supranumit Burd'ono episcopilor din Edessa [20] .
Devenit episcop, Iacov a procedat cu mare zel să hirotonească noi clerici pentru a reconstrui comunitățile ecleziastice siriene. Acest lucru ia cerut să ducă o viață nomade virtuală, mișcându-se constant dintr-un punct în altul în Asia Mică, Mesopotamia, Siria și zonele adiacente, până la granițele Persiei. Uimiți de viteza cu care a parcurs distanțe considerabile, contemporanii săi (Abulpharagius) l-au numit al doilea Asail (Asahel). Fiind ascet, episcopul nu era împovărat cu bagaje grele și nu trebuia să aștepte caravanele negrabite. Deși Gibbon a sugerat că arabii au oferit conducătorului lor spiritual cei mai rapizi dromadari [21] , alți biografi scriu că Iacov a mers din oraș în oraș pe jos [6] în ținuta cerșetorilor rătăcitori - o astfel de ținută îi sporea într-o oarecare măsură siguranța personală. pe drumuri lungi. Potrivit pelerina purtată a unei veche cârpe de șa, în care el apărea invariabil oamenilor, Iacov a primit porecla Baradei.
În 559, Iacov l-a sfințit pe Abudemnech episcop de Taghrit. Activitatea misionară a acestuia din urmă a inclus botezul unuia dintre fiii regelui Chosroes I.
Baza unei evaluări calitative a rezultatului rătăcirilor de 37 de ani ale episcopului nu este cifra controversată de 100 de mii de clerici obișnuiți (Wayne o corectează la 80 de mii) hirotonită de Baradei, ci numărul de sfințiri ale clerului superior săvârșite. de el: după Ioan din Efes , aceștia sunt 2 patriarhi și 89 de episcopi [22 ] . În spatele ultimelor două figuri se află faptul reconstruirii, aproape de la zero, a întregii Biserici Siriene, pe care Baradei i-a asigurat personal toate premisele pentru reproducerea ulterioară independentă a ierarhiei clerului pe teritorii întinse.