Antiohia

Antiohia [ _greacăalta(okont-on-Antiochiaasemenea, de]3[]2 ) este un oraș elenistic antic pe teritoriul Turciei moderne , pe malul estic al râului El Asi (Orontes). Numele modern al orașului este Antakya , acest nume a fost obținut în timpul cuceririi arabe a orașului în secolul al VII-lea.

Antiohia a fost fondată în secolul al IV-lea î.Hr. Seleucus I Nicator , unul dintre generalii lui Alexandru cel Mare . Acest oraș, care a avut o importanță geografică, militară și economică importantă, a fost timp de secole una dintre capitalele statului seleucid , ulterior unul dintre cele mai mari și mai importante orașe ale imperiilor roman și bizantin . În timpul celui de-al Doilea Templu , Antiohia a fost centrul iudaismului elenistic , iar mai târziu leagănul creștinismului timpuriu . Conform Noului Testament , aici ucenicilor lui Hristos li sa dat pentru prima dată numele de „creștini” ( Fapte  11:26 ). În timpul Evului Mediu, Antiohia a căzut în declin din mai multe motive, inclusiv cutremurele, războaiele — în special cruciadele și cuceririle mongole — și schimbările asociate în rutele comerciale.

Antiohia în antichitate

Antiohia a fost fondată de Diadohi Seleucus I Nicator . După victoria asupra lui Antigonus I cel Unu-Ochi în bătălia de la Ipsus, Seleucus a dorit să întemeieze o serie de orașe pe pământurile cucerite - primul dintre ele a fost Seleucia Pieria . Potrivit „Cronografiei” lui Ioan Malalas , Seleucus a vizitat orașul Antigonia - fosta capitală a statului Antigone, aflat și el pe râul Orontes - și în templul lui Zeus a cerut sfaturi dacă ar trebui să reconstruiască mai departe acest oraș. sau să-și construiască propriul. Parcă i s-ar fi dat un semn de sus: un vultur care a zburat înăuntru a smuls o bucată de carne de pe altar și a zburat cu ea spre Muntele Silpius. Temându-se de pâraiele care coborau din munte și pâraiele de iarnă, Seleucus a construit un oraș nu pe munte în sine, ci în valea de vizavi, pe locul unui sat numit Bottia. Pentru a face acest lucru, Seleucus a ordonat să demonteze toate clădirile din Antigonia și să transporte piatra de construcție într-un loc nou. Antiohia a fost întemeiată în al doisprezecelea an al domniei lui Seleucus ( 300 î.Hr. ), în „a 22-a zi a lunii Artemisius-May, la prima oră a zilei când soarele răsare” [4] .

Orașul a fost împărțit în 4 sferturi, fiecare dintre acestea fiind înconjurat de un zid separat, iar împreună au fost înconjurate de un zid și mai înalt și fortificat. Fiind la intersecția unor rute de caravane precum „ Drumul Mirodeniei ”, „ Marele Drum al Mătăsii ” și „ Drumul Regal ”, Antiohia controla comerțul între Est și Vest. În perioada sa de glorie, peste 500 de mii de oameni trăiau în oraș. De-a lungul secolului, populația masculină a orașului a ajuns la 6 mii de oameni [5] .

Mai târziu, Antiohia a devenit pentru scurt timp parte a Armeniei Mari [6] , apoi (din 64 î.Hr.) a devenit reședința guvernatorului provinciei romane Siria . Antiohia a fost al patrulea oraș ca mărime din Imperiul Roman după Roma , Efes și Alexandria , al doilea oraș ca mărime din Imperiul Roman de Răsărit și Imperiul Bizantin . Gnaeus Pompei și Commodus au locuit în palatul lui Seleucus , care a organizat aici Jocurile Olimpice .

În timpul celui de-al Doilea Templu , Antiohia a fost centrul iudaismului elenistic .

Conform Noului Testament, urmașii lui Hristos au început să fie numiți creștini în Antiohia ( Fapte  11:26 ). Mai târziu, Antiohia a ajuns să fie numită leagănul teologiei creștine, cu Școala Divinității din Antiohia asociată cu aceasta . Aici sa născut predicatorul Ioan Gură de Aur și și-a început slujirea . În Antiohia, se afla centrul uneia dintre cele mai vechi patru biserici autocefale  - Biserica Antiohia (după declinul orașului, centrul administrativ al patriarhiei a fost mutat la Damasc ).

Sub stăpânire bizantină

În secolele IV-VII, Antiohia făcea parte din Bizanț . În a doua jumătate a secolului al IV-lea, Antiohia a căpătat rolul de cel mai mare centru cultural și intelectual al Orientului romano-bizantin. Aici a înflorit școala retorică a lui Libanius, unul dintre elevii căreia a fost Sf. Ioan Gură de Aur . Cel mai mare istoric roman târziu, Ammianus Marcellinus , a fost asociat cu Antiohia . După ce a vizitat Antiohia înainte de campania persană, împăratul Iulian Apostatul a devenit convins de inutilitatea eforturilor de a reînvia păgânismul tradițional. Aici a locuit și a lucrat și autorul Cronografiei de la crearea lumii până la Justinian, Ioan Malala (sec. VI). În oraș era o viață municipală intensă, se întreceau „petrecerile de circ” locale, continuau să fie organizate curse de cai și alte spectacole. Aici au fost ridicate biserici creștine maiestuoase, inclusiv „Biserica Mare”, sfințită în anul 341, precum și biserica Sf. Thekla, martirul martirului Babyla etc. Numeroase vile ale cetățenilor bogați, decorate cu mozaicuri magnifice, au fost construite în zona suburbană a lui Daphne . Predomina populația vorbitoare de greacă, care avea o organizație municipală, dar în oraș locuiau și sirieni. La începutul timpurilor bizantine, orașul a fost adesea lovit de dezastre naturale devastatoare, cum ar fi cutremurul din Antiohia din 526. Orașul, care a suferit un cutremur puternic, a fost cucerit și distrus pentru scurt timp de șahul iranian Khosrov I Anushirvan în secolul al VI-lea . Iustinian I a restaurat Antiohia. La începutul secolului al VII-lea în timpul războaielor bizantino-iraniene, perșii au capturat și orașul. În 637, Antiohia a fost capturată multă vreme de arabii musulmani.

Ca parte a califatului

Armata Califatului Drepți a capturat orașul în 637 după bătălia de la Podul de Fier.. Orașul a primit numele arab de Antakya ( arab. أنطاكيّة ‎). Omeyazii nu au putut să-și continue înaintarea peste Podișul Anatoliei , iar orașul s-a trezit la granița a două imperii în război. Din această cauză, a căzut în paragină. Stăpânirea musulmanilor a continuat mai bine de 330 de ani.

Reintrat în Bizanț

În timpul marilor campanii estice ale împăratului Nicefor II Phocas , Antiohia a fost returnată Bizanțului. Pentru asediul celui mai mare dintre orașele creștine, împăratul Nikephoros al II-lea a întemeiat Castelul Bagras, punând personal bazele cetății în 968. În anul următor, 969, în prezența împăratului însuși, Antiohia a fost luată de armata bizantină de Petru Eunucul și Mihail Vurtsa .

Antiohia a devenit în curând centrul unei teme conduse de un douqa , care a condus trupele imperiului în nordul Siriei și Cilicia.

Perioada celei de-a doua stăpâniri bizantine în Antiohia și nordul Siriei (969-1084) a fost asociată cu un aflux masiv al populației creștine - romani vorbitori de greacă, melchiți vorbitori de arabă, armeni; o serie de represiuni împotriva siro-iacobiților; bizantinizarea liturgică a Bisericii din Antiohia; o serie de campanii ale împăraților și guvernatorilor bizantini împotriva cetăților musulmane din vestul Siriei - Alep, Apamea, Arches, Tripoli. După ce și-au restabilit dominația asupra Antiohiei, romanii au început construcția pe scară largă în interiorul orașului. Prin eforturile basileusului bizantin, au fost reconstruite și re-decorate Catedrala Sf. Petru (Biserica Casian) și patriarhia, au fost ridicate biserici noi (cum ar fi Bazilica Sf. Gheorghe, Biserica Sf. Luca, Biserica Sf. Ioan Gură de Aur), iar asupra celor aproape cinci sute de arhitecți au ridicat inexpugnabila cetate a Antiohiei. În aceeași perioadă, în apropiere de Antiohia au fost întemeiate noi mănăstiri, precum mănăstirea Sfintei Fecioare Maria Jarajima de pe Muntele Al-Lukkam („Muntele Minunat” de lângă portul Sfântului Simeon), Lavra Sfântului Profet Ilie de lângă malul mării de pe versanții nordici ai Amanos, mănăstirea Betias Orontes și Antiohia etc. Această perioadă poate fi considerată pe bună dreptate o epocă de aur pentru monahismul georgian pe teritoriul Patriarhiei Antiohiei; Călugării iverieni, care au venit să slujească pe pământurile Bisericii Mamei lor, au întemeiat numeroase mănăstiri, precum mănăstirea Preasfintei Maicii Domnului Kalypos, Kastalia, Tvali, Tskharota etc. [7] .

În perioada stăpânirii arabe, bizantine și france, biserica catedrală din Antiohia a fost Catedrala Sfântul Apostol Petru, cunoscută și sub numele de „Biserica lui Cassian” sau „Al-Qusian”. Catedrala a fost locul întronării și înmormântării Patriarhilor Antiohiei și a principilor franco-normanzi, depozitul principalelor relicve din Antiohia (amvonul și lanțurile Apostolului Petru, toiagul Sfântului Ioan Gură de Aur, parte a capului Ioan Botezătorul), centrul patriarhalului, școala patriarhală și spitalul patriarhal. Un alt templu venerat a fost biserica rotundă a Preasfintei Maicii Domnului, ridicată de Iustinian I cel Mare în secolul al VI-lea. Această biserică a fost atât de venerată încât nici măcar turcii selgiucizi (1084-1098) nu s-au atins de ustensilele și decorul ei. Astfel, Biserica Maica Domnului a lui Iustinian a fost singura biserică din Antiohia care a apărut înaintea cruciaților în splendoarea sa originală, bizantină [8] . Toate bisericile au fost distruse de mameluci în timpul ruinării orașului în mai 1268.

După înfrângerea zdrobitoare a armatei bizantine la Manzikert în 1071, împăratul Roman al IV-lea Diogene a fost forțat să dea Antiohia turcilor selgiucizi în schimbul libertății . Cu toate acestea, garnizoana și guvernatorul bizantin au rămas în oraș. În 1076 orașul intră sub stăpânirea lui Filaret Varazhnuni . La 12 decembrie 1084, orașul a fost capturat de sultanul Suleiman ibn Kutlumysh din Rum (cetatea orașului s-a predat o lună mai târziu). Apoi Antiohia a intrat sub conducerea lui Malik Shah , care și-a numit guvernatorul acolo.

Principatul Antiohiei

După un lung asediu, cruciații au luat Antiohia în 1098; dar nu au transferat orașul în Bizanț, ci și-au întemeiat aici propriul stat - Principatul Antiohiei , care a existat până în 1268. Bohemond din Tarentum a devenit prinț al Antiohiei [9] . După distrugerea Principatului Antiohia de către sultanul mameluc Baibars , orașul și-a pierdut semnificația.

Principatul Antiohia a fost al treilea ca mărime dintre celelalte state cruciate din Levant (al doilea numai după comitatul Tripoli ). Principatul ocupa coasta de nord-est a Mării Mediterane , mărginind Regatul Ciliciei și județul Edessa la nord și județul Tripoli la sud. În secolul al XIII-lea, populația sa era de aproximativ 30.000 și era formată predominant din greci și armeni ortodocși . În plus, în afara orașului existau o serie de comunități musulmane. Marea majoritate a cruciaților care s-au stabilit în Antiohia erau din Normandia și sudul Italiei [10] [11] .

Modernitate

În prezent, Antiohia este orașul Antakya , centrul vilayetului turc Hatay (din 1516 ). Din 1920 până în 1939 a fost capitala Republicii independente Hatay.

Vezi și

• Antiohia Zayaksartskaya

Note

1. ↑ GeoNames  (engleză) - 2005.
2. ↑ Ageenko F. L. Antiohia // Dicționarul numelor proprii ale limbii ruse . - M . : SRL „Editura” Lumea și Educația „”, 2010.
3. ↑ Yuryeva A.Yu. Dicționar de pronunție și dificultăți de stres în rusă modernă. - M. : Litri, 2013.
4. ↑ John Malala. Cartea a VIII-a. Timpul macedonenilor // Cronografie. Cărțile VI-XII: [ rus. ] . - Belgorod: BelGU, 2016. - Emisiune. 7. - (Lumea antichității târzii. Documente și materiale).
5. ↑ „...Într-un secol, se spune că nucleul masculin al populației cuprindea 6.000 de bărbați” Christian Antioch - A Study of Early Christian Thought in the East, pagina 1. Cambridge University Press
6. ↑ Glanville Downey. Antiohia antică . - Princeton University Press, 1963. - P. 67-69.
7. ↑ Brun S.P.  Romei și francii în Antiohia, Siria și Cilicia secolele XI-XIII. - M. : Masca, 2015. - T. I. - Ch. 3. - S. 143-215.
8. ↑ Serghei Brun. Templele dispărute ale Antiohiei cel Mare. Experiență în reconstrucția monumentului conform dovezilor scrise (The Destroyed Churches of Antioch. Reconstructing Lost Monuments through Narrative Sources) // Panorama artelor. - 2017. - S. 101-121. . (Rusă)
9. ↑ Richard J. Regatul Latin-Ierusalim. - S. 41-43.
10. ↑ Grosset, Rene. L'Empire du Levant, Histoire de la Question d'Orient. - Paris: Payot, 1949. - 648 p. — ISBN 2-228-12530-X .
11. ↑ William de Tir . Istoria faptelor din ţinuturile de peste mări.

Literatură

• Note istorice Nicephorus Bryennius (976-1087)  (link inaccesibil)
• Smbat Sparapet . Cronica / Per. din armeana veche; cuvânt înainte și notează. A. G. Galstyan. Erevan: Hayastan, 1974.
• Brune S. P. . Romani și franci din Antiohia, Siria și Cilicia secolele XI-XIII. M.: Masca, 2015. Volumul I—II.
• Stepanenko V.P. Statul Filaret Varazhnuni (1071-1084/86) // Antichitatea antică și Evul Mediu. Sverdlovsk, 1975. Numărul. 12. S. 86-103.
• Stepanenko V.P. Despre datarea sigiliului lui Tavtuk, proedra și catepanul din Samosata // Antichitatea antică și Evul Mediu. 1995. Problemă. 27. P. 58-62.
• Yahya din Antiohia . Cronica (extrase)
• Bouchier Ed. S. O scurtă istorie a Antiohiei: 300 î.Hr.-1268 d.Hr. 1921.
• Downey G. O istorie a Antiohiei în Siria: de la Seleucus la cucerirea arabă  (link inaccesibil) . Princeton University Press, 1961.
• Downey G. Antiohia antică. Norman, 1963.
• Liebeschuetz JHWG Antiohia: Orașul și administrația imperială în Imperiul Roman de mai târziu. Oxf., 1972.
• Wallace-Hadrill DS Christian Antiohia: un studiu al gândirii creștine timpurii în Orient . 1982.
• Cribiore R. Şcoala lui Libanius în Antiohia Antică târzie. Princeton: Princeton University Press, 2007.
• Kurbatov G. L. Principalele probleme ale dezvoltării interne a orașului bizantin: (Antiohia în secolul al IV-lea). L., 1971.
• Antiohia-pe-Oronte: Săpăturile. L.; Princeton, 1934-1972. Vol. 1-5.

Link -uri

• Antiohia // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Dicționare și enciclopedii	biblic Mare norvegian Rusă mare Marele Soviet (1 ed.) Brockhaus și Efron Sytina militară evreii Brockhaus și Efron Italiană Micul Brockhaus și Efron teologic ortodox Dicționar real de antichități clasice Lexicon enciclopedic Britannica (a 11-a) Pauly Wissowa Treccani Universalis
În cataloagele bibliografice	GND : 4112544-7 VIAF : 240814297 WorldCat VIAF : 240814297