Ieremia (Soloviev)

Episcopul Ieremia
Episcop de Nijni Novgorod și Arzamas
19 decembrie 1850 - 17 iunie 1857
Predecesor Iacov (Vecherkov)
Succesor Anthony (Pavlinsky)
Episcop de Poltava și Pereyaslavl
20 noiembrie 1849 - 19 decembrie 1850
Predecesor Gideon (Vishnevsky)
Succesor Nathanael (Savchenko)
Episcop al Caucazului și al Mării Negre
1 ianuarie 1843 - 20 noiembrie 1849
Predecesor eparhie stabilită
Succesor Ioannikius (Eșantioane)
Rectorul Academiei Teologice din Kiev
6 noiembrie 1839 - 1841
Predecesor Innokenty (Borisov)
Succesor Dimitri (Muretov)
Educaţie Seminarul Teologic Oryol ;
Academia Teologică din Sankt Petersburg
Numele la naștere Irodion Ivanovici Solovyov
Naștere 10 aprilie (21), 1799
Georgievskoe,districtul Livensky,provincia Oryol,Imperiul Rus
Moarte 6 (18) decembrie 1884 (în vârstă de 85 de ani)
îngropat
Premii

Episcopul Ieremia (în lume Irodion Ivanovich Solovyov ; în schema Ioan ; 10 aprilie  [21],  1799 , satul Georgievskoye, districtul Livensky, provincia Oryol [1]  - 6 decembrie  [18],  1884 , Nijni Novgorod ) - Episcop de Biserica Ortodoxă Rusă .

Biografie

Înainte de consacrarea episcopală

S-a născut la 10 aprilie 1799 în familia grefierului Ivan Yakovlevich Solovyov și a soției sale Maria Feoktistovna.

Irodion (numele viitorului episcop a fost numit la botez) a primit educația inițială studiind acasă. Datorită unei bune educații primare primite de la părinți, a fost primit imediat în clasa a IV-a a Școlii Teologice din Sevsk , la care a intrat în 1810.

După ce a absolvit Școala Teologică din Sevsk, a intrat la Seminarul Teologic din Sevsk (Oryol) , unde a studiat cu Ivan Borisov, viitorul Sfânt Innokenty din Herson . A încheiat întregul curs al seminarului în septembrie 1819 cu titlul de student și a fost numit profesor de limba greacă și, în același timp, inspector al Școlii Teologice Sevsky.

În 1822, episcopul Gavriil (Rozanov) de Oryol i-a oferit un post de preot vacant la Biserica de mijlocire din Bolhov și i-a oferit o binecuvântare și un bilet pentru căsătorie cu mireasa aleasă. Cu toate acestea, după ce a vizitat mănăstirea Bolkhovsky, Herodion Solovyov a ales calea monahală : „văzând verdeața mănăstirii, am fost captivat de ea mai mult decât de mireasă”. Întorcându-se de la Mănăstirea Bolhov la Oryol, i-a cerut episcopului Gabriel să intre în Schitul Ploshchansky și a returnat biletul de căsătorie. Episcopul a fost surprins de dorința lui Irodion, dar, după ce a aflat despre dorința de lungă durată a petiționarului de a merge la monahism , l-a repartizat la Mănăstirea Peșterilor Bryansk , unde a trecut prin toate ascultarile monahale. Mai târziu, în septembrie 1824, din porunca bătrânului mănăstirii, ieromonahul Smaragd, cu acordul episcopului Gabriel de Orlovsky și al rectorului mănăstirii, starețul Ambrozie, și la chemarea Comisiei de școli teologice, tânărul novice a fost trimis să studieze pe cheltuială publică la Academia Teologică din Sankt Petersburg .

În ziua Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului, 21 noiembrie 1824, în biserica academică, Irodion Solovyov a fost tuns un călugăr cu numele Ieremia de către rectorul Academiei, episcopul Grigore de Revel ; La 25 decembrie a aceluiași an, în Catedrala din Kazan, a fost hirotonit ierodiacon de către același episcop .

Cu câteva săptămâni înainte de încheierea cursului, a cerut conducerii academiei să nu-l onoreze cu nicio diplomă academică, dorind să se întoarcă în chilia sa după terminarea studiilor și să-și continue slujba monahală. Dar arhiepiscopul de Ryazan Filaret , care a fost prezent la Sfântul Sinod la acea vreme, după ce a aflat despre intenția ierodiaconului Ieremia de a se întoarce la mănăstire, i-a sugerat să se mute temporar la metochionul Pskov de pe insula Vasilevsky din Sankt Petersburg și să se antreneze. cântăreți în biserica metochionului din Pskov.

La 14 august 1827, arhiepiscopul Filaret a fost hirotonit ieromonah în biserica metochionului Pskov. În acest moment, postul de profesor de drept în Corpul 2 Cadet a devenit vacant și Mitropolitul Serafim , care căuta un candidat demn pentru această funcție, s-a oferit să o ducă ieromonahului Ieremia. Mitropolitul Serafim, care l-a chemat la locul său, a spus că nu trebuie să se retragă într-o mănăstire, dar în semn de recunoștință pentru studiile făcute la academie să slujească în folosul Bisericii cel puțin 4 ani. Pe lângă postul de duhovnic al Corpului 2 Cadeți, ieromonahul Ieremia a luat locul de rector al bisericii Corpului Cadeți.

În 1828 a fost adăugat la ieromonahii catedralei Lavrei lui Alexandru Nevski.

La 7 septembrie 1829, de către Comisia Școlilor Teologice, a fost transferat din corpul de cadeți la postul de licență al Academiei Teologice din Sankt Petersburg la clasa de științe teologice.

Imediat după numirea lui Innokenty (Borisov) ca rector al Academiei Teologice din Kiev , a urmat numirea ieromonahului Ieremia la 4 septembrie 1830, acolo ca inspector.

Înainte de a pleca la Kiev, la 5 octombrie 1830, a fost ridicat la rangul de arhimandrit de către episcopul Nikanor de Reval în Lavra lui Alexandru Nevski.

La 30 ianuarie 1831, pe când se afla la Kiev, a fost numit profesor extraordinar de teologie la academie.

În 1832 a inspectat seminariile Oryol și Voronezh cu școli înrudite.

La 6 iunie 1834, a fost aprobat de rectorul Seminarului Teologic din Kiev și membru al consistoriului spiritual, iar la 21 august a fost numit rector al Mănăstirii Kiev Vydubitsky .

În 1837, a cercetat mănăstirile din eparhia Kievului și a fost numit președinte al Comitetului pentru organizarea școlii teologice Kiev-Sofia .

În 1838 a fost numit rector al Mănăstirii Kiev-Bratsky. În același an a revizuit Seminarul Teologic Volyn.

Din 6 noiembrie 1839 - rectorul Academiei Teologice din Kiev.

În 1840 a cercetat seminariile Herson și Chișinev.

Episcop de Chigirinsky

În martie 1840, a fost aprobat ca episcop de Chigirinsky, vicar al Mitropoliei Kievului ( raportul corespunzător al Sfântului Sinod a fost aprobat de împăratul Nicolae I ).

La 3 aprilie a fost hirotonit, iar la 6 aprilie 1841, a fost hirotonit episcop de Chigirinsky , vicar al Mitropoliei Kievului, în Biserica Lavrei Kiev-Pechersk , mitropolit Filaret al Kievului, împreună cu episcopul Innokenty de Harkov și fostul episcop de Smolensk Iosif , care se afla în repaus în Lavră. Este de remarcat faptul că materialele biografice ale Sfântului Teofan Reclusul indică faptul că la 6 aprilie 1841, călugărul Teofan a fost hirotonit ierodiacon de către Prea Sa Ieremia (tonura monahală a lui George Govorov în Teofan a fost săvârșită de Ieremia, încă arhimandrit, un puţin mai devreme – la 15 februarie 1841). Un timp mai târziu, la 29 iunie, a hirotonit ca ieromonah un alt personaj religios marcant, viitorul mitropolit, Macarie (Bulgakov) [2] .

Stavropol

La începutul anului 1843, mitropolitul Filaret al Kievului i-a scris mitropolitului Filaret al Moscovei : „Anul Nou mi-a adus boală trupească și durere sufletească, fiindcă mi se ia un bun ajutor, Preasfințitul Ieremia. ”

La 1 ianuarie 1843, Ieremia a fost transferat în nou-înființată eparhie - Episcop al Caucazului și al Mării Negre .

Pe 19 martie a plecat de la Kiev, la Harkov l-a văzut pentru ultima dată pe prietenul său episcopul Innokenty, pe 11 aprilie la ora 21:00, în Sâmbăta Mare (în ajunul Paștelui ) a ajuns la Stavropol , iar pe 12 aprilie, pe În ziua de Paști, a ținut prima sa Liturghie Ierarhală la Stavropol.

Episcopia Caucazului și a Mării Negre tocmai se formase înainte de aceasta pe ținuturile trupelor cazaci de la Marea Neagră (denumită în continuare Kuban ) și Linear (denumit în continuare Terek ) și pe ținuturile încă necucerite complet ale Caucazului de Nord , care era o zonă activă. ostilități . Înainte de formarea eparhiei caucaziene, clerul regiunii aparținea eparhiei Don , iar clerul trupelor cazaci era subordonat preotului principal de linie caucaziană, care avea reședința la Tiflis .

Ieremia a trebuit să-și înceapă activitățile într-un loc nou aproape de la zero: să aprovizioneze parohiile cu ustensile bisericești, cărți liturgice, antimine , crism , veșminte liturgice. În perioada administrației sale a eparhiei, a fost construită și sfințită o nouă Catedrală din Kazan ; singura care a existat la Stavropol înainte de sosirea sa, vechea catedrală Catedrala Treime era bine împodobită. De asemenea, în oraș au fost construite și sfințite 12 biserici, inclusiv brownies (la casa episcopală, la spitalul militar, la castelul închisorii și la gimnaziul provincial). În amintirea părinților săi, Ioan și Maria, episcopul Ieremia a întemeiat în 1847 mănăstirea Sf. Ioan și Maria, care a devenit ulterior o mănăstire de clasa a doua. El a deschis și Seminarul Teologic Caucazian , iar episcopul, în numele unui binefăcător necunoscut, a donat aproximativ 10 mii de ruble de argint pentru a plăti burse seminariștilor.

În 1848-1849, a apelat în mod repetat la Sfântul Sinod cu o cerere de retragere în Lavra Kiev-Pechersk din cauza dragostei pentru singurătate, pentru viața de pustnic, ascet și, poate, din cauza necazurilor pe care le-a întâlnit în Caucaz.

Aceste necazuri au constat în faptul că regimentele armatei de cazaci liniari au fost recrutate în principal de vechii credincioși . Mulți ofițeri care veneau de la cazaci erau vechi credincioși. Chiar și atamanul șef al armatei, generalul locotenent Stepan Stepanovici Nikolaev , așa cum sugerează în memoriile sale de colegul său, generalul G.I. Philipson , aparținea în secret vechilor credincioși. Comandamentul Liniei Caucaziene a închis ochii la asta, întrucât ei prețuiau în cazacii liniari, în primul rând, soldații curajoși și curajoși. Mitropolitul Ieremia, dimpotrivă, a lansat o ofensivă împotriva cazacilor, care s-a întors împotriva lui nu numai lor, ci și comandamentului militar local.

Șeful de stat major al liniei caucaziene, colonelul (mai târziu, general-locotenent) Grigory Ivanovich Philipson , a scris în memoriile sale:

Primul episcop al Caucazului și al Mării Negre a fost Ieremia, în vârstă de 45 de ani, un om învățat, cu viață monahală strictă, dar bilios, ambițios și predispus la fanatism. El s-a străduit cu prea multă râvnă și duritate pentru îmbunătățirea eparhiei sale și pentru convertirea neamurilor, înarmand astfel împotriva lui însuși mai ales schismatici, printre care se aflau oameni respectabili și merituoși. În regimentul Grebensky , Frolovs și Semyonkins erau cunoscuți pentru priceperea și meritele lor militare de mai multe generații. Între ei erau colonele și un general-maior . Noul episcop a început să ia măsuri drastice și deloc rezonabile. S-a ajuns la scene care au stârnit nemulțumirea cazacilor cu atât mai mult cu cât ofițerii lor erau și schismatici, iar comandanții de regiment, deși din trupele regulate, dar fie din neamuri, fie prin calcul erau indiferenți la chestiunile de credință (... ). Este clar că episcopul Ieremia nu a înțeles poziția regiunii, dar în loc să-i explice și să-și orienteze activitățile într-un mod diferit, sau, în cele din urmă, să-l înlocuiască cu o altă persoană, (comandantul-șef) prințul Vorontșov a emis un decret imperial privind retragerea armatei de cazaci lineari [3] din eparhie și subordonarea lui din nou preotului principal.

- G. I. Philipson. Memorii (din 1809 până în 1847). M., câmpul Kuchkovo, 2019. Pagină 384

Solicitările Episcopului Ieremia către Sfântul Sinod cu privire la întoarcerea bisericilor staniței în eparhia Caucaziană au rămas nesatisfăcute. Rămânând în eparhia care i-a fost încredințată și văzând că lucrurile în bisericile separate se deteriorează, el, simțindu-și neputința, apelează din ce în ce mai des la Sinod cu cererea de a-l demite din eparhia caucaziană. Așadar, în octombrie 1849, a trimis o altă cerere procurorului-șef al Sfântului Sinod, în care își exprimă intenția hotărâtă de a se retrage și îi cere să mijlocească în privința asta. Ca urmare a acestei cereri, a fost mutat la Poltava.

Aderarea (sau reunificarea) bisericilor din sat ale trupelor Terek și Kuban la dieceza caucaziană, la care a sunat episcopul Ieremia al Caucazului, a avut loc mult mai târziu - în 1867.

Următorul episod din memoriile lui G. I. Philipson, care descrie evenimentul care a provocat ostilitatea personală a generalului față de episcop, mărturisește formatul administrării diecezei caucaziene de către Ieremia:

În ziua sosirii mele, a avut loc un eveniment nefericit: Nikolai Jukov s-a împușcat. Avea 22 de ani; nu era prost, dar nu studia nimic serios, era bun și slab la caracter. (...) Cu toții l-am iubit cu adevărat pe el și pe fratele lui mai mic. În casa noastră erau ca proprii noștri copii. (...) Nu știam nimic despre datoriile lui Nikolay. (...) Am însoțit trupul nefericitului tânăr până la mormânt, care a fost săpat la 50 de brazi din gardul cimitirului, pentru că clerul nu a lăsat să fie îngropat în interiorul gardului. După doi sau trei ani, a fost necesară extinderea cimitirului și un nou gard a fost atribuit dincolo de mormântul lui Jukov. Episcopul Ieremia a vrut să arunce oasele bietului tânăr, considerându-le nevrednici să se odihnească într-un loc consacrat. Și acesta este un preot al Dumnezeului iubirii și milei!

- G. I. Philipson. Memorii (din 1809 până în 1847). M., câmpul Kuchkovo, 2019. Pagină 411

În general, judecând după mărturiile lui G. I. Philipson, episcopul Ieremia a fost un credincios dezinteresat, sincer, decent personal, dar strict și certat, nu întotdeauna capabil să câștige simpatia celor din jur.

Poltava

20 noiembrie 1849 a fost numit episcop de Poltava și Pereyaslavl .

La 1 ianuarie 1850, după săvârșirea Sfintei Liturghii și a unei slujbe de rugăciune de Anul Nou la Stavropol, Episcopul Ieremia a mers într-un nou loc de slujire - la eparhia Poltavei. 12 ianuarie a ajuns la Poltava. Aici s-a ciocnit cu clerul din Poltava, obișnuit cu luxul, „înălțat și decorat cu distincții”; și-a numit scurtul serviciu în acest departament „Crucea Poltavei”.

La 28 iulie 1850, a înaintat din nou Sinodului o cerere de demitere pentru odihnă la Kiev; în jurnalul său din 29 iulie scria: „Mai bine să te lupți cu cerchezii decât să ai un pru cu al tău”.

În octombrie 1850, simțind „o dorință irezistibilă de a vizita Kievul în inima lui”, a plecat într-o călătorie, ajungând la Kiev pe 30 octombrie. În jurnalul său, episcopul descrie această călătorie și ședere la Kiev în felul următor: „Eu stau în Lavra Kievului cu părintele-guvernator și sunt trist că trebuie să părăsesc în curând acest paradis. Înaltpreasfințitul Mitropolit privește nefavorabil cererea mea de a-mi petrece restul zilelor monahale în Lavră.”

Nijni Novgorod

19 decembrie 1850 aprobat de episcopul diecezei Nijni Novgorod ; în jurnalul său din 24 decembrie 1850, scria că înainte de asta a văzut în vis „un nou baston episcopal în mâinile lui. Nu e ciudat? Lanseta pe care am văzut-o mi-a plăcut foarte mult.”

La 11 ianuarie 1851, a părăsit Poltava și a mers într-un nou loc de slujire din dieceza Nijni Novgorod, vizitând Kiev, Sevsk, Orel, Bolhov, Kaluga, Moscova, Sergius Lavra pe parcurs.

Din 13 ianuarie până în 18 ianuarie 1850 a fost la Kiev. Pe 14 ianuarie, a servit în Lavra Kiev-Pechersk. În această zi, în urmă cu 27 de ani, așa cum a scris episcopul Ieremia în jurnalul său, părinții lui l-au binecuvântat în monahism, iar astăzi „ceru binecuvântările sfinților părinți să slujească într-un domeniu nou”.

La 2 februarie 1850, în timp ce se afla în Kaluga, a săvârșit Sfânta Liturghie și rugăciunea împreună cu episcopul Nikolai de Kaluga .

14 februarie 1850 a sosit la Nijni Novgorod. În timp ce slujea într-un loc nou, a intrat în conflict cu autoritățile provinciale, care se amestecau excesiv în treburile spirituale. Guvernatorul la acea vreme era prințul Mihail Urusov  - un spectator de teatru, o persoană laică în sensul deplin al cuvântului. Ordinea de cult, veniturile și proprietatea Catedralei Vechi Târgului Spassky a orașului au fost controlate direct de guvernator, iar în 1852 Ieremia a obținut subordonarea completă a catedralei autorităților diecezane. În 1854, Urusov, încercând să recâștige catedrala, a ridicat problema fondurilor pentru repararea acesteia, care ar fi venit din venitul echitabil, dar acum, odată cu trecerea sa în jurisdicția episcopului, guvernatorul s-a oferit să efectueze reparații de la catedrala. venituri proprii. Sinodul a fost extrem de surprins de o astfel de propunere, în ciuda faptului că moscheea târgului și biserica armeană, ca și până acum, au fost reparate în detrimentul venitului corect. Rezultatul a fost îndepărtarea rapidă a lui Urusov din guvernator.

Alexander Katansky și-a amintit:

Am auzit o mulțime de povești despre acțiunile sale imperioase în relația cu <...> clerul și despre lupta sa cu autoritățile laice, despre încercările acestora de a se amesteca în treburile bisericești. <...> Față de slăbiciunile obișnuite <...>, precum beția, era chiar destul de îngăduitor, mai ales când vedea pocăința celor vinovați. Dar ceea ce nu a iertat niciodată și a pedepsit fără milă a fost neascultarea și mândria. <...> Acest Episcop, evident, avea o valoare proprie, deosebită a oamenilor – nu după anii de slujire și nici după culoarea clerului.

- Katansky A. L. Memorii ale unui profesor vechi. - N. Novgorod , 2010. - S. 61-66. — 432 p.

El a trimis o altă petiție la Sinod pentru demitere la 3 mai 1857, iar pe 17 iunie a fost în cele din urmă retras la Mănăstirea Peșterilor Nijni Novgorod , unde în 1860 a acceptat în secret schema cu numele Ioan .

La 15 februarie 1864, a fost numit rector al Mănăstirii Noi din Altai și șef al Misiunii Spirituale Altai , dar nu a mers la destinație din cauza bătrâneții. În 1877 s-a mutat la Mănăstirea Feodorovsky Gorodetsky , unde a stat câțiva ani. Ultimul loc al reședinței sale a fost Mănăstirea Buna Vestire Nijni Novgorod, unde a stat în izolare .

A murit la 6 decembrie  ( 18 ),  1884 la Mănăstirea Buna Vestire din Nijni Novgorod. A fost înmormântat în culoarul drept (partea de sud) a Bisericii Alekseevsky a Mănăstirii Buna Vestire Nijni Novgorod .

Premii

Compoziții

Ediții moderne

Note

  1. ↑ În districtul Livensky se aflau: Georgievskoe Lyutoy (Chuvakina, vezi pe harta din 1871 ) - acum Chuvakino ; Georgievsky (Kalinino, vezi pe harta din 1871 ) - acum Kalinino ; ambele așezări aparțin acum districtului Livensky din regiunea Oryol.
  2. ↑ „Așadar, în viața spirituală, o lampă aprinsă cu arderea luminii divine aprinde pe altele, lămpi noi, dar la timpul lor ele vor fi așezate pe sfeșnic și vor străluci pentru toți „care sunt în templu” ”( A. Kondratov . După sfintele mănăstiri şi cetăţi mântuitoare de Dumnezeu // Lectură mântuitoare de suflet. - 1895. - Partea 3. - S. 571.)
  3. ↑ Când comparăm memoriile lui G. I. Philipson cu alte surse, rămâne neclar dacă și armata Kuban a fost retrasă din eparhie, sau doar Linear.

Literatură

Link -uri