Expulzarea evreilor și musulmanilor din Portugalia ( port. Perseguição de Judeus e Muçulmanos ) este expulzarea evreilor și musulmanilor care a început la 5 decembrie 1496 , când regele Manuel I al Portugaliei a semnat un decret privind expulzarea evreilor și musulmanilor , care a intrat în vigoare la sfârşitul lunii octombrie a anului 1497 următor [ 1] .
Până în secolul al XV-lea, unii evrei au jucat un loc proeminent în viața politică și economică a Portugaliei. De exemplu, Yitzhak Abrabanel a fost trezorierul regelui Afonso al V-lea al Portugaliei . Mulți dintre ei au jucat, de asemenea, un rol activ în cultura portugheză și au avut în mod tradițional reputația de a fi diplomați și comercianți pricepuți. Până atunci s-au format mari comunități evreiești în Lisabona și Évora .
La 5 decembrie 1496, regele Manuel I al Portugaliei a emis un decret prin care le cere tuturor evreilor fie să se convertească la catolicism , fie să părăsească țara, pentru a satisface cererea regilor catolici ai Spaniei în timpul negocierii unui contract de căsătorie între el și ei. fiica cea mare Isabella ; alungarea evreilor a fost o condiție nespusă pentru încheierea acestei căsătorii [2] . Regele și-a demonstrat dorința de a eradica complet și definitiv iudaismul din Portugalia prin emiterea a două decrete [1] . Primul edict de exil din 1496 a fost urmat de Edictul de convertire forțată din 1497, care interzicea evreilor portughezi să părăsească țara și îi forța să fie botezați și convertiți la creștinism [3] . Acei evrei care au refuzat să plătească taxe în semn de protest au fost deportați din Portugalia și lăsați să se descurce singuri pe insulele Sao Tome și Principe de pe coasta de vest a Africii [4] . Vremuri grele au căzut asupra conversos portughezi , cu 2.000 de oameni uciși la Lisabona în 1506 , iar în 1536 a fost înființată Inchiziția portugheză .
Când regele a permis conversos să părăsească țara după masacrul de la Lisabona din 1506, mulți au mers în Imperiul Otoman, în special în Salonic și Constantinopol , și în Sultanatul Wattasid din Maroc . O parte mai mică a mers în Amsterdam , Franța , Brazilia , Curaçao și Antilele , Surinam și New Amsterdam . Aceste evenimente sunt încă amintite prin utilizarea limbii ladino de către unele comunități evreiești din Grecia și Turcia , dialectele portugheze din Antile și numeroasele sinagogi construite de evreii spanioli și portughezi . Printre cei mai faimoși descendenți ai evreilor portughezi care au trăit în afara Portugaliei se numără filozoful Baruch Spinoza și economistul David Ricardo .
Evreii care s-au convertit la creștinism erau cunoscuți ca noi creștini și au fost mereu sub supraveghere constantă de către Inchiziție. Prezența opresivă a Sfântului Oficiu în Portugalia a durat aproape trei sute de ani, până când Inchiziția portugheză a fost desființată în 1821 de către „Cortele de urgență generală și constituentă a poporului portughez ”. Mulți dintre acești noi creștini erau cripto-evrei , care au continuat să-și practice religia în secret; în cele din urmă au părăsit Portugalia în secolele următoare și și-au îmbrățișat deschis credința evreiască din nou în alte țări. Așa a fost, de exemplu, cu strămoșii lui Baruch Spinoza din Țările de Jos. Alte grupuri mici de evrei portughezi, cum ar fi evreii din Belmonte , au ales o soluție diferită și radicală, exersându-și credința într-un mod strict secret într-o comunitate rurală și izolată. Cunoscuți ca „Ultimul dintre Marranos ”, unii dintre ei au supraviețuit până în zilele noastre (în special comunitatea evreiască din Belmonte din Castelo Branco, precum și câteva familii împrăștiate) datorită practicii căsătoriilor consanguine și a contactului cultural foarte limitat cu lumea inconjuratoare. Abia recent, la sfârșitul secolului al XX-lea, ei au restabilit contactul cu comunitatea internațională evreiască și își practică în mod deschis religia într-o sinagogă publică cu un rabin oficial [5] .
Potrivit istoricului modern François Sauyer, convertirea forțată a evreilor la creștinism a umbrit expulzarea musulmanilor care avea loc în același timp [6] . Deși toleranța față de minoritățile musulmane din Portugalia era mai mare decât în orice altă parte a Europei [7] , musulmanii erau încă percepuți ca „străini” [8] . În Valencia din apropiere , au existat revolte regulate anti-musulmane în anii 1460; cu toate acestea, nu au existat astfel de acte de violență în Portugalia [7] .
În decembrie 1496, fără un motiv aparent, Manuel I a ordonat tuturor supușilor musulmani să părăsească Portugalia [9] . Potrivit istoricilor portughezi din secolul al XV-lea Damian de Gois și Jerónimo Osorio , guvernul portughez a plănuit inițial să convertească sau să execute cu forța musulmanii, așa cum au făcut-o pe evrei, dar teama de pedeapsă din partea regatelor musulmane din Africa de Nord l-a determinat pe rege să anunțe deportarea. [ 10] . Motivația lui Manuel I din spatele acestui decret este neclară, dar unii istorici moderni cred că a făcut parte dintr-un obiectiv mai mare al Reginei Isabella și al Regelui Ferdinand (cunoscut sub numele de „ Regi Catolici ”) de a scăpa peninsula de musulmani și de a crea „uniformitate religioasă” și „ unitate creștină catolica monolitică” [11] . Alți istorici cred că aceasta a fost influențată de planurile ambițioase de cucerire a Marocului [12] sau de propunerea confesorului dominican al regelui, călugărul Jorge Vogado [13] . Unii musulmani s-au refugiat în Castilia [14] , dar cei mai mulți au fugit în Africa de Nord [15] .
În secolul al XIX-lea, unele familii bogate sefarzi de origine evreiască portugheză, precum Ruach și Bensaudé, s-au mutat în Portugalia din Maroc. Prima sinagogă construită în Portugalia din secolul al XV-lea a fost Sinagoga la Lisabona , deschisă în 1904.
În 2014, Parlamentul portughez a modificat legea cetățeniei portugheze pentru a acorda cetățenia portugheză descendenților evreilor sefarzi care au fost expulzați din Portugalia. Această lege este o reacție la evenimentele istorice care au dus la expulzarea lor din Portugalia, precum și la preocuparea crescândă a comunităților evreiești din întreaga Europă. Pentru a dobândi cetățenia portugheză, o persoană trebuie să aibă un nume de familie care să confirme că este un descendent direct sefardă de origine portugheză sau că are legături de familie cu fosta comunitate sefardă portugheză. Folosirea expresiilor portugheze, ebraico-portugheze sau ladino în timpul ritului evreiesc poate fi de asemenea luată ca dovadă [16] .
Din 2015, câteva sute de evrei turci , care au putut să-și dovedească descendența dintre evreii portughezi expulzați în 1497, au emigrat în Portugalia și au primit cetățenia portugheză [17] [18] [19] .