Imram sau Immram [1] ( veche irlandeză immram , de la imb- , imm- „în jurul” și -rá(id) „rând”) este unul dintre genurile legendelor irlandeze , care povestește despre călătoria pe mare a eroului în Lumea Cealaltă. . Fiind scrise în epoca răspândirii creștinismului, imram-urile păstrează multe caracteristici ale mitologiei celtice tradiționale .
Imramii sunt recunoscuți prin concentrarea lor asupra faptelor eroilor în timpul căutării lor pentru Lumea de dincolo, situată pe insulele din vestul Irlandei. Eroul pleacă într-o călătorie pentru aventură sau pentru a-și îndeplini destinul și, de obicei, se oprește pe alte insule fanteziste înainte de a ajunge la destinație. El poate fie să se întoarcă acasă, fie să rămână în iad, fie să moară.
Un exemplu de imram este Călătoriile Sfântului Brendan , unde o persoană din viața reală este descrisă într-o formă fantastică (întâlnirea cu un gigant, un monstru marin, o insulă de foc etc.).
Imramurile sunt de obicei confundate cu genul irlandez similar de echtra sau „aventura”. Ambele tipuri de povești implică călătoria eroului în lumea interlopă, fie că este vorba despre un paradis creștin, un tărâm de vis, un tărâm al zeilor sau o utopie. Ele diferă în timpul creației: echtrele sunt mai vechi, datând din secolul al VII-lea, în timp ce cele mai vechi imram-uri datează din secolul al VIII-lea d.Hr. e. [2] . Istoricul britanic David Dumville susține că imramurile conțin un element mai semnificativ al viziunii creștine asupra lumii decât echtra [3] . Dacă ideea principală a echtrei este de a descrie obiceiurile zeilor păgâni și țara în care trăiesc, atunci în imrams aceste elemente păgâne apar ca o provocare la adresa credinței eroului. În echtra, protagonistul ajunge întotdeauna într-un singur loc și poate ajunge în cealaltă lume fără a explica scopul călătoriei, în timp ce în imram, eroul trăiește mereu aventuri pe mai multe insule [3] .
Cealaltă lume făcea parte din sistemul de credințe irlandez, evenimentele care au loc acolo devin trăsături structurale ale complotului. Un episod din călătoria eroului vechilor basme irlandeze în lumea cealaltă poate dezvălui mai mult decât experiența sacră a unei persoane. Scrise în epoca creștină și în esență cu caracter creștin, ele păstrează elemente ale mitologiei irlandeze [4] .
O trăsătură subliniată în unele dintre textele timpurii irlandeze despre cealaltă lume este opiniile contradictorii ale oamenilor obișnuiți și ale locuitorilor din cealaltă lume. Adevărul este dezvăluit pe mai multe niveluri, de obicei simbolice. Cealaltă lume celtică , ca majoritatea conceptelor de tărâm mondial, este o reflectare a inconștientului uman - morții se pot mișca și vorbesc; limitele de timp sunt încălcate. În basmele din Irlanda, evadarea din lumea cealaltă poate deveni imposibilă dacă o persoană ia sau mănâncă ceva în timp ce se află în lumea cealaltă; acest complot este bine cunoscut în povestea greacă a lui Persefone . Mântuirea nu este principala sau singura opțiune pentru posibile căutări în lumea cealaltă. El este și sursa adevărului, care se dezvăluie pe mai multe planuri - în revelații, informații primite și altele [5] .
Inițial, în lista textelor antice erau șapte imram-uri recunoscuți oficial. Dintre aceste șapte, doar trei au supraviețuit până astăzi: Călătoria lui Máel Duin , Călătoria lui Wee Chorr și Călătoria lui Snedgus și Mac Riagla . Călătoria lui Bran este clasificată drept echtra, deși conține și elementele principale ale imramului [6] . Legenda de mai târziu a Călătoriei Sfântului Brendan , scrisă în latină , include și o călătorie pe mare către diferite insule de altă lume [1] .
Imramurile au fost înregistrate pentru prima dată în secolul al VII-lea e.n. e. călugări și cărturari care au fugit în Marea Britanie din Europa continentală. Acești călugări au purtat cunoștințele Europei de Vest și au devenit avangarda creștinizării Europei [2] . În acest sens, se crede că imram-urile își au originea în literatura de călătorie creștină preexistentă, precum și în legendele celtice sau miturile clasice care ar fi putut fi cunoscute călugărilor.
The Otherworld in Bran's Journey este o caracteristică distinct celtică, dar acest fapt este adesea trecut cu vederea, deoarece conceptul de paradis creștin și lumea de dincolo britanică și irlandeză sunt strâns legate. Diferența dintre un paradis creștin și unul păgân este că păgânii permiteau sexul în paradis, dar creștinii nu. Prin urmare, traducătorul creștin a transformat „Insula Femeilor” într-o societate castă. De exemplu, în traducere există un episod în care un bărbat și o femeie se joacă sub un tufiș fără păcat și cenzură [7] . Acest pasaj, precum și câteva altele, subliniază dorința creștină de a crea o Cealaltă Lume fără păcat și fără sex.
Intrigile imramurilor sunt probabil împrumutate din genuri creștine preexistente, cum ar fi viețile sfinților , liturghia , narațiunile de pelerinaj și poveștile de viziune [8] . Deja în secolul al V-lea, călugării irlandezi au plecat într-un pelerinaj , o călătorie (peregrinare) din insulă în insulă în căutarea unor locuri izolate unde să se poată ruga și să se curețe de păcate [8] . Imrams poate fi inspirat și din tradiția creștină a exilului ca pedeapsă pentru crime grave [9] . Principala dovadă că imramurile sunt opere creștine este că personajele din povești sunt, de regulă, preoți, călugări și călugărițe rătăcitori.
Unul dintre primii cercetători ai culturii celtice, Heinrich Zimmermann, a încercat să conecteze Imrams cu Eneida și Odiseea [2] .
Unii savanți cred că, pe lângă sursele literare și mitologice, imramurile pot fi o repovestire exagerată a călătoriilor istorice. Vechii irlandezi, în special călugării, au întreprins călătorii lungi, ajungând în Orkney , Shetland și Insulele Feroe și poate chiar în Islanda . Unele dintre locurile și împrejurările menționate în Imrams și în povestea lui Brendan seamănă cu insule și obiecte reale, de exemplu, stâlpul de cristal al lui Brendan poate fi o descriere a unui aisberg [10] .
Popularitatea Călătorii Sf. Brendan l-a inspirat pe Tim Severin să se îmbarce într-o călătorie tehnologică din secolul al V-lea întreprinsă pentru a demonstra capacitatea vechilor irlandezi de a ajunge în America de Nord [12] .