Intentionalitate

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 10 februarie 2022; verificările necesită 2 modificări .

Intenționalitatea (din latinescul  intentio  „intenție”) este un concept în filozofie , adică proprietatea centrală a conștiinței umane: a fi direcționat către un obiect.

Intenționalitatea în filosofia medievală

Conceptul de intenționalitate datează din filosofia medievală , primele exemple de utilizare a termenului pot fi găsite printre filosofii arabi din secolele al XII -lea și al XIII-lea . „Intentio” în diverse sensuri este folosit de filozofii înaltei scolastici , ca „altul decât el însuși”.

Intenționalitatea în Brentano și Husserl

Vezi şi: Intenţionalitatea în învăţăturile lui E. Husserl

În filosofia modernă, conceptul de intenționalitate a fost introdus de Franz Brentano , care l-a propus ca criteriu de distincție între fenomenele mentale și cele fizice. Fiecare act mental, din punctul de vedere al lui Brentano, este îndreptat către ceva care îl face intenționat.

A fi dirijat ar trebui înțeles în modul dezirabilității, selectivității, aspectualității, interesului de a considera acest obiect particular de filosofare, și nu altul. Prin urmare, în orientarea către obiect există o componentă subiectivă (psihologie). Tocmai această componentă subiectivă (experimentarea, trăirea actului contemplației) a devenit baza pentru introducerea intenționalității ca categorie în aparatul analitic al filozofiei lui Husserl.

Conceptul de intenționalitate a primit cea mai importantă semnificație în fenomenologia lui Edmund Husserl . Analiza fenomenologică este efectuată de Husserl în termeni de noemă și noesis , adică componentele ideale și reale ale experienței intenționale.

O descoperire majoră a fenomenologiei, sub condiția indispensabilă a reducerii fenomenologice, rămâne intenționalitatea, adică în sensul cel mai liber de interpretare tehnică, primatul conștiinței despre ceva asupra conștiinței de sine. Dar această definiție a intenționalității este încă banală. Strict vorbind, intenționalitatea înseamnă că actul intenționat este cuprins doar prin intermediul unității repetate identificabile a sensului intenționat: ceea ce Husserl numește „noema”, sau corelatul intenționat al actului „noetic” de a poziționa.

- Paul Ricoeur „Ce m-a ocupat în ultimii 30 de ani” [1]

Intenționalitatea în filosofia analitică

Filosofia analitică modernă acordă, de asemenea, importanță intenționalității , legând-o cu teoria actelor de vorbire ( John Searle ).

În timp ce John Searle a scris o carte numită Intenționalitate (1983), așa cum susține el în primele pagini ale acelei cărți, el nu a urmat și nu a urmat nicio tradiție filozofică anterioară în tratarea sa a termenului „intenționalitate”. Termenul de „intenționalitate” al lui Searle îndeplinește o funcție diferită, își fundamentează teoria actelor de vorbire și constituie contribuția sa la filosofia minții .

În filosofia conștiinței, „intenționalitatea” s-a apropiat recent din ce în ce mai mult de termenul „ qualia ”, care în esența sa exprimă din nou capacitatea conștiinței de a fi condiționată de componenta subiectivă. Cu toate acestea, acești termeni nu pot fi identificați. Filosoful Pierre Jacob scrie că filozofii analitici asociază problema intenționalității cu problemele inexistenței intenționate, natura relativă a gândurilor unice, posibilitatea de a avea credințe diferite despre același obiect, problema unei afirmații negative adevărate despre existență, etc O sarcină specială este văzută de filozofii analitici în naturalizarea intenționalității [1] .

Vezi și

Note

  1. Stanford Encyclopedia of Philosophy Arhivat 29 august 2018 la Wayback Machine  

Literatură

in rusa în alte limbi

Link -uri