Loc de munca

Loc de munca
ebraică אִיּוֹב

„Job” , Leon Bonnat , 1880
Podea soțul.
Nume în alte limbi greacă Ιώβ
lat.  iob
În alte culturi Ayub أيّوب
teren pământ uts
Mențiuni Cartea lui Iov
Soție Dina și soția lui Iov [d]
Copii 14 fii și 6 fiice
Ziua Pomenirii 6 mai ( 19 )
Personaje înrudite Bildad, Elifaz , Elihu , Țofar
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Iov [1] sau Iov ( evr . אִיּוֹב ‏‎, [Iyov], [Iyyov], [ʾIyyôḇ]) este persoana principală a cărții biblice a lui Iov . Ca om drept, este menționat și în alte cărți biblice: de exemplu, în Ezechiel ( Ezechiel 14:14 ), în scrisoarea apostolului Iacov ( Iacov 5:11 ), precum și în pseudo -epigraful " Testamentul lui Iov ”.   

Ibn Yashush l-a identificat cu Iobab , al doilea rege edomit (Edom) ( Geneza  36:33 ) [2] .

Biografie

Informațiile despre Iov provin din cartea cu același nume a Vechiului Testament , conform căreia Iov a trăit în țara Uz (posibil în partea de nord a Arabiei ). În Biblia slavă[ unde? ] există o adăugare (cf. Geneza  36:31-35 ) la cartea lui Iov, care este dedicată genealogiei sale de la Esau :

„Despre el se spune în cartea siriană că a locuit în țara Ausitidiei, la hotarele Idumeei și Arabiei: înainte de asta se numea Iobab. Luând o soție arabă, a născut un fiu, al cărui nume era Ennon. S-a descins din tatăl lui Zaret, fiul lui Esau, fiul mamei lui Vossora, astfel încât a fost al cincilea din Avraam. Și aceștia au fost împărații care au domnit în Edom, țara pe care a stăpânit-o și el: primul Balac, fiul lui Beor, și numele orașului său era Dennaba; după Balac, Iobab, care se numește Iov; după aceasta, Asom, ighemon din ţara temanită; după el a fost Adad, fiul lui Barad, care a omorât pe Madian în câmpul Moabului și numele orașului său era Getem.

- Iov.  42:17

Iov „era fără prihană, drept și cu frică de Dumnezeu și îndepărtat de rău” ( Iov.  1:1 ), iar în averea lui „era mai faimos decât toți fiii Răsăritului” ( Iov.  1:3 ). A avut șapte fii și trei fiice, care au alcătuit o familie fericită.

Dar Satana , în fața lui Dumnezeu, a început să afirme că Iov era drept și se temea de Dumnezeu numai din cauza fericirii sale pământești, cu pierderea căreia avea să dispară și toată evlavia lui. Drept răspuns, Dumnezeu i-a permis lui Satan să-l încerce pe Iov cu toate calamitățile vieții pământești.

Satana l-a lipsit pe Iov de toată averea, de toți slujitorii și de toți copiii, iar când acest lucru nu l-a zguduit pe Iov, atunci Satana și-a lovit trupul, cu permisiunea lui Dumnezeu, cu o lepră teribilă . Boala l-a lipsit de dreptul de a rămâne în oraș: a trebuit să se retragă în afara lui și acolo, răzuind crustele de pe corp cu un ciob, s-a așezat în cenușă și bălegar. Toată lumea s-a întors de la el.

Văzându-i suferința, soția lui i-a spus: „Ești încă ferm în integritatea ta! Dă-i dracu’ Dumnezeu și mor!” Dar Iov i-a zis: „Tu vorbești ca unul dintre nebuni: putem să primim cu adevărat binele de la Dumnezeu, dar nu vom primi răul?” ( Iov  2:10 ). Prietenii lui Iov , Elifaz , Bildad și Țofar , au auzit de nenorocirea lui Iov și au fost loviți de suferința lui și timp de șapte zile au plâns în tăcere suferința lui. După aceea, Iov a blestemat ziua nașterii sale și a început să se întrebe de ce se dă viață celor care suferă. În cele din urmă, prietenii lui au început să-l consoleze, asigurându-l că Dumnezeu este drept, iar dacă suferă acum, atunci suferă pentru unele dintre păcatele sale, de care trebuie să se pocăiască. Această afirmație a pornit de la noțiunea generală din Vechiul Testament că toată suferința este răsplata pentru o nedreptate. Prietenii care l-au mângâiat au încercat să găsească în Iov orice păcate care să-i justifice soarta nefericită, ca fiind oportune și însemnate. Iov le-a obiectat, cerând să-și sublinieze păcatele și viciile ( Iov  13:23 ) și le-a reproșat prietenilor că l-au chinuit cu discursurile lor.

Atunci tânărul Elihu a intrat în conversație , înfuriat de părerea prietenilor săi că Iov a fost pedepsit pentru păcate, precum și de justificarea lui Iov că Domnul a greșit pedepsele sale pedepsind pe cei nevinovați ( Iov.  32-37 ).

În ultimele capitole ale cărții, „Domnul din furtună” însuși ( Iov.  38-42 ) îi răspunde lui Iov și, de asemenea, le reproșează prietenilor lui Iov pentru nedreptate.

După aceea, Domnul l-a răsplătit pe Iov de două ori pentru răbdarea sa: în curând s-a vindecat de boala lui și a devenit de două ori mai bogat decât înainte. A avut din nou șapte fii și trei fiice. El a trăit după aceasta în fericire timp de 140 de ani și a murit la o vârstă înaintată, devenind un exemplu de răbdare.

Job în filozofia occidentală și rusă

Søren Kierkegaard a văzut mai multă înțelepciune în discursurile lui Iov decât în ​​toate scrierile lui Hegel [3] . El a pus în contrast înțelegerea intuitivă a voinței divine de către Iov cu construcțiile raționale ale lui Socrate și ale altor filozofi care cred în puterea rațiunii. În unghiul iraționalismului , figura lui Iov este interpretată și de alți filozofi moderni, de exemplu, Lev Shestov .

Potrivit lui Nikolai Berdyaev , povestea lui Iov respinge ideea, comună printre vechii evrei, că o persoană ar trebui să fie răsplătită pentru o viață virtuoasă în timpul vieții sale, iar nenorocirile sunt dovada mâniei lui Dumnezeu și un semn al abaterii celui care suferă de la cei drepți. cale. Aceste credințe populare sunt întruchipate de consolatorii lui Iov. După cum scrie Berdyaev,

Este foarte greu pentru oameni să refuze oportunitatea a tot ceea ce se întâmplă în lume și, prin urmare, este greu de înțeles suferința nevinovată. Mulți li se pare că dacă există suferință nevinovată, atunci nu există Dumnezeu, nu există providență a lui Dumnezeu [4] .

Filosoful din Petersburg Tatyana Sholomova a subliniat o altă problemă morală și filozofică asociată cu povestea lui Iov: aceasta este soarta copiilor săi, determinată de Dumnezeu nu de propriile fapte, ci doar ca un atribut al soartei tatălui lor [5] .

Iov în tradiția islamică

În Coran , cartea sfântă a musulmanilor , Iov apare ca profetul Ayyub ( arab. أيّوب ‎ [Ayyūb], lit. abătut, persecutat). Unii interpreți ai Coranului l-au considerat pe Ayyub drept progenitorul vechilor romani . În lumea islamică, există multe locuri care, la un moment dat sau altul, au trecut drept mormintele lui Iov: orașul Deir-Ayyub din Siria și satul cu același nume lângă Ramla , fosta Edessa din Turcia, Salalah din Oman . , mausoleul Chashma-Ayub din Bukhara etc. Pentru detalii, vezi lista mormintelor lui Iov (Ayyub) .

Note

  1. ↑ Dicționarul ortografic rus al Academiei Ruse de Științe. Reprezentant. ed. V. V. Lopatin . Versiune electronică, „ Gramota.ru ”, 2001-2007.
  2. ↑ Ibn-Iasos ibn-Saktar, Isaac // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  3. ↑ Men A. V. Istoria religiei.
  4. ↑ Berdyaev N. A. Spirit și realitate, cap. 5. Răul și suferința ca probleme ale spiritului . Consultat la 5 aprilie 2012. Arhivat din original pe 27 decembrie 2013.
  5. ↑ Sholomova T.V. Copiii lui Iov . Babilonul . Jurnalul Mitin (Numărul 53 (1996)). Preluat la 26 decembrie 2019. Arhivat din original la 27 decembrie 2019.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Profeții Bibliei
Profeți înaintea lui Moise și pe vremea lui Moise
Profeții în Epoca Judecătorilor
și Regatul Unit
Profeți scrisi
Mari Profeți
Profeți minori
Alți profeți ai lui Israel și Iuda