| Arhiepiscopul Irinarh | ||
|---|---|---|
|
||
| aprilie 1941 - 7 martie 1952 | ||
| Predecesor | Meletius (Kartushin) | |
| Succesor | Flavian (Slesarev) | |
|
||
| 23 decembrie 1928 - aprilie 1941 | ||
| Predecesor | Porfiry (Manichev) | |
| Succesor | Kornily (Titov) (liceu) | |
| Numele la naștere | Ivan Vasilievici Parfenov | |
| Naștere |
17 noiembrie 1881 Așezarea Pechery,Elninskaya volost,districtul,provincia Nijni Novgorod |
|
| Moarte |
7 martie 1952 (în vârstă de 70 de ani) Așezare Rogozhsky,Moscova |
|
| îngropat | Cimitirul Rogozhskoe, Moscova | |
| Tată | Vasily Vasilyevich Parfenov [1] | |
| Mamă | Elena Vasilievna Parfenova | |
| Soție | Alexandra Dmitrievna Krasilnikova (1882 - 27.03.1925) | |
| Copii |
Olga Ivanovna Gruzkova (1914-1971) Anatoli Ivanovici Parfenov |
|
| Luând ordine sfinte | 3 iunie 1913 | |
| Acceptarea monahismului | 19 noiembrie 1928 | |
| Consacrarea episcopală | 23 decembrie 1928 | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Arhiepiscopul Irinarh (în lume Ivan Vasilyevici Parfenov ; 5 noiembrie (17), 1881 , așezarea Pechery , districtul Nijni Novgorod , provincia Nijni Novgorod - 7 martie 1952 , satul Rogozhsky , Moscova ) - Întâistătătorul Bisericii Veche a Ortodoxului Credincioșii care acceptă ierarhia Belokrinitskaya) cu titlul de Arhiepiscop al Moscovei și al întregii Rusii .
Născut la 17 noiembrie 1881 în așezarea Pechery de lângă Nizhny Novgorod , Elninskaya volost, districtul Nijni Novgorod, provincia Nijni Novgorod (acum în granițele districtului Nijni Novgorod din Nijni Novgorod) într-o familie de vechi credincioși ereditari . Tatăl său era fierar, mama lui era muncitor [2] . Tatăl a murit la 14 octombrie 1888 când băiatul avea 7 ani.
După moartea tatălui său, a fost trimis de mama sa la școală, unde a „învățat trei ierni – 1890, 1891 și 1892” și a absolvit școala cu o foaie lăudabilă. Mai mult, din cauza sărăciei familiei, studiul s-a dovedit a fi imposibil: la vârsta de doisprezece ani a fost forțat să muncească. La 12 ani a intrat ca „băiat” în biroul firmei „U. S. Kurbatov. În același timp, a început să slujească în casa de rugăciune Vechiul Credincios la această companie [2] . După cum și-a amintit în însemnările sale autobiografice: „Încă din primul an, cărbunii și cădelnița au fost în sarcina mea, iar apoi, de-a lungul timpului, toate veșmintele și ordinea din St. altar, unde trebuia menținută curățenia exemplară. M-au întrebat foarte strict. În primii doi ani, diaconii mi-au smuls atât de mult păr din cap încât ar fi posibil să arunc cizme bune...”. După șapte ani de muncă, a câștigat funcția de funcționar de clasa a doua [3] .
În 1900, s-a căsătorit cu Alexandra Dmitrievna Krasilnikova, nepoata preotului Vechi Credincios Mihail Dubrovin, și s-a mutat în satul Bolshoye Murashkino , provincia Nijni Novgorod . Nu a trecut serviciul militar [4] .
La 2 iunie 1913, de sărbătoarea Treimii, la alegerea enoriașilor satului Bolshoe Murashkino, episcopul Innokenty (Usov) a fost hirotonit diacon, iar a doua zi preot. A îndeplinit atribuțiile de decan [4] .
La 27 martie 1925 a rămas văduv. „Într-o viață de căsătorie comună am trăit 24 de ani, 2 luni și 27 de zile. Am avut doar șapte copii. Dintre aceștia, cinci au murit în copilărie: o fată și patru băieți…” [4] . Într-una dintre scrisorile sale private, scria despre moartea soției sale, care a murit cu zece zile înainte de Paște: „Ce m-a susținut în aceste momente? Ce m-a inspirat? Este doar St. rugăciune. Noi aici pe pământ suntem toți temporari, iar singura diferență este că unii mor mai devreme, alții mai târziu, unii mor la o vârstă fragedă, alții la vârsta mijlocie, încă alții la o vârstă înaintată, dar toți mor. Dar numai noi, creștinii, trebuie să înțelegem că ne naștem pentru moarte, dar murim în burtă, adică când murim, lăsând în urmă toată această viață pământească deșartă, intrăm în viața veșnică” [5] .
La Catedrala Samara în 1927 și la Congresul Eparhial de la Nijni Novgorod în 1928, a fost ales și aprobat ca candidat pentru episcopi. La 19 noiembrie 1928, în satul Cernukha , episcopul Gury (Spirin) de Nijni Novgorod și Kostroma a fost tunsurat monahal [6] . Sinodul consacrat din 1928 l-a instruit pe arhiepiscopul Melety (Kartushin) și pe alți episcopi să-l sfințească pe sfântul călugăr Irinarh, dacă este posibil, la Samara. La 10 (23) decembrie a aceluiași an, la Samara, arhiepiscopul Meletius l-a consacrat de unul singur pe Irinarkh (Parfyonov) ca episcop în catedralele Samara-Ulyanovsk și Ufa, deoarece episcopul Guriy (Spirin), care a fost chemat acolo, a fost întârziat din cauza boala fatală a fiului său, care avea nevoie urgentă de împărtășire [7] .
După sfințirea sa, episcopul Irinarkh s-a mutat în cele din urmă la Samara. Pe 25 ianuarie 1930, biserica locală Old Believer a fost închisă; episcopul Irinarkh a slujit acolo doar 13 luni. Și-a petrecut următorii doi ani călătorind prin eparhie, având doar locuințe temporare [7] . Prin hotărârea Consiliului Arhiepiscopiei din 19 mai (1) iunie 1930, i s-a încredințat administrarea temporară a eparhiei Semipalatinsk-Zaisan [8] , care a rămas fără administrare după exilul episcopului Andrian (Berdyshev) . Pentru a plăti impozitul de stat, a fost nevoit să vândă lucruri [9] .
În noiembrie 1932, în timpul unei percheziții la porțile bisericii din satul Bolshoye Murashkino, cărțile și corespondența episcopului Irinarkh au fost confiscate, iar el însuși a scăpat de arest în acea zi. Totuși, la 20 decembrie a aceluiași an, a fost arestat și prin decizia Colegiului OGPU din 4 iunie 1933 a fost condamnat în temeiul art. 58, alin. 10 și 11, din Codul penal al RSFSR timp de cinci ani în lagăre de muncă [10] . El a fost acuzat că ar fi condus centrul interregional al unei organizații antisovietice „pe o platformă rebel-monarhistă”, că a condus agitație contrarevoluționară și anticolectivă a fermelor, că a menținut legături cu vechii credincioși străini și, în Rusia, cu episcopul Gerontius (Lakomkin). ). Dosarul penal de arhivă nr. P-7216 împotriva episcopului Irinarkh este stocat în arhivele Serviciului Federal de Securitate al Federației Ruse pentru Regiunea Samara. El a servit încheierea în lagărul Krasnovishersky (pentru scurt timp - împreună cu episcopul Gerontius (Lakomkin) în Gornaya Shoria, apoi în lagărul Mariinsky [11] .
În 1936 a fost eliberat înainte de termen și la începutul lunii decembrie a aceluiași 1936 a ajuns la Kostroma , unde s-a stabilit cu fiul și fiica sa. Nicio eparhie din a doua jumătate a anilor ’30 nu a guvernat [11] .
Membrii comunității Old Believer din Moscova au aflat despre episcopul Irinarkh și au decis să-l aleagă la catedrala din Moscova [12] . Chemat la șeful poliției orașului și în așteptarea unei noi arestări, a fost surprins când autoritățile l-au informat că vechii credincioși din Moscova îl caută pe episcop și i-au cerut să ajungă imediat la cimitirul Rogozhskoye . Pe atunci, pe teritoriul URSS, pe lângă el mai rămăsese liber un singur episcop Bătrân Credincios, Savva (Ananiev) [13] . Ajuns la Moscova între Paști și Treime (în aprilie [11] ), episcopul Irinarh, împreună cu protopopul Vasily Korolev, rectorul Catedralei Pokrovsky , s-au dus la Kaluga la episcopul Savva, care l-a ridicat pe Irinarh la rangul de arhiepiscop al Moscovei și al Întregii Rusii. [13] .
După cum însuși Arhiepiscopul Irinarch și-a amintit mai târziu: „Am luat tronul primațial orfan, nu din propria mea voință. M-a stânjenit foarte mult această postare, mi-a tremurat sufletul să accept o responsabilitate atât de mare. Nu l-am căutat, dar am fost găsit, căci pe vremea aceea eram un singur episcop. Al doilea episcop, Sava de Kaluga, era bolnav. Astfel, prin voia lui Dumnezeu, am venit la tine pe tronul Moscovei. Nu am venit să fiu slujit, ci să vă slujesc vouă, după cuvântul Domnului: „Deși să fie cel dintâi în voi, să fie slujitor tuturor” (Mat. XX, 26). Cât despre activitatea mea și meritele mele, pot spune aici în cuvintele Sf. Apostol Pavel: „Dacă ne lăudăm, mă voi lăuda cu slăbiciunile mele” [14] [15] Până atunci, pe teritoriul URSS funcționau peste 40 de biserici [16] .
La scurt timp după începerea Marelui Război Patriotic, la 6 iulie 1941, Arhiepiscopul Irinarkh s-a adresat turmei cu un mesaj care, printre altele, spunea: „Bătrânii Credincioși nu au fost niciodată trădători ai Patriei Mame. Întotdeauna și-au apărat patria natală până la ultima picătură de sânge. Suntem încrezători că în vremea încercărilor grele pe care trebuie să le suportăm în prezent, Vechii Credincioși, de asemenea credincioși tradițiilor lor vechi, vor respinge în unanimitate inamicul insidios care a pătruns în granițele noastre sacre. <...> după pildele anilor trecuți, după pildele sfinților noștri războinici, cu binecuvântarea rugăciunilor tuturor sfinților, și vă binecuvântez pentru faptele armelor” [17] . Mesajul a fost tipărit sub formă de pliante și trimis la parohiile situate în spate și situate în spatele liniei frontului în teritoriile ocupate de inamic [18]
La 14 octombrie 1941, împreună cu directorul de afaceri al arhiepiscopiei, K. A. Abrikosov, a fost evacuat la Ulianovsk [18] . În același timp, locum tenens al tronului patriarhal, mitropolitul Sergius (Strgorodsky) și liderul renovaționiştilor, Alexandru Vvedensky, au fost evacuați la Ulyanovsk. La 7 aprilie 1942 s-a întors la Moscova, iar din acel moment a început să întărească administrația bisericească [17] .
La 4 iulie 1942, episcopul Geronty (Lakomkin) de Leningrad și Kalinin a fost eliberat din închisoarea lagărului . După ce și-a ales ca loc de reședință satul Durasovo din regiunea Kostroma, a început să conducă dieceza Iaroslavl-Kostroma . În 1943, episcopul Gerontius a fost chemat la Moscova și numit asistent al arhiepiscopului Irinarkh [13] . Toți cei trei ani împreună s-au îndreptat spre turmă cu o predică patriotică - atât oral, de la amvonul bisericii, cât și sub formă de pliante [19] .
În 1944, trupele sovietice au eliberat Ucraina, Basarabia, Bucovina și au trecut granița antebelică a URSS. Arhiepiscopia Moscovei s-a confruntat cu sarcina de a stabili o viață spirituală în aceste zone. Pentru a înțelege ce reprezintă Bătrânii Credincioși din aceste meleaguri și cum l-au afectat anii stăpânirii românești, în numele Arhiepiscopului Irinarh, protopopul Vasily Korolev a fost detașat în regiunea Cernăuți și satul Belaia Krinitsa , iar protopopul Pankraty Dementiev a fost trimis la Chișinău . . Din rapoartele lor reiese că în teritoriile Basarabiei și Bucovinei, autoritățile române au dus o politică de „romanizare” a populației Vechilor Credincioși și au cerut ca ierarhia Belokrinitsky să introducă un nou stil în uzul liturgic bisericesc. Pentru respingerea acestei inovații, clerul și laicii vechi credincioși au fost arestați. Cu toate acestea, unele parohii au trecut la noul stil, ceea ce a dus la o scădere bruscă a frecvenței la templele care l-au adoptat. În total, în teritoriile eliberate din Ucraina, Basarabia și Bucovina erau până la 70 de parohii Vechi Credincioși. Cele mai mari parohii numărau până la 7.000 de enoriași, în timp ce parohiile mai mici erau formate din 15 gospodării și numărau aproximativ 200-300 de persoane. Congregațiile vacante erau deservite de preoții vecini. Organizarea cântărilor bisericești în parohii în timpul slujbelor dumnezeiești era la un nivel scăzut. Toate parohiile teritoriilor eliberate și-au dat acordul oficial de a fi subordonate Arhiepiscopiei Moscovei și de a comemora numele Arhiepiscopului Moscovei și al Întregii Rusii în timpul slujbelor divine [20] .
Până la 23 februarie 1945, împlinirea a douăzeci și șaptea aniversare a Armatei și Marinei Roșii, Arhiepiscopul Irinarkh, în numele tuturor Vechilor Credincioși, a trimis o telegramă de salut lui I.V.Stalin, informându-l despre dorința Arhiepiscopiei Vechilor Credincioși „de a face o contribuție fezabilă la cauza victoriei noastre”. Vechii Credincioși din Siberia, Uralii, Orientul Îndepărtat au contribuit cu munca lor la victoria asupra inamicului. Arhiepiscopia Moscovei a contribuit cu 1.200.000 de ruble la fondul de apărare. Arhiepiscopia plănuia să creeze o coloană de tancuri numită după bătrânul credincios cazac Matvey Platov, dar acest plan nu s-a concretizat [21] În mai 1945, împreună cu episcopul Geronty (Lakomkin) și protopopul Vasily Korolev, i-a trimis o telegramă de felicitare lui Stalin: „Gloria victoriei tale semnificative nu se va estompa pentru totdeauna, iar generațiile viitoare își vor aminti cu mândrie aceste zile de glorie rusă .
După încheierea războiului, comunitățile de Vechi Credincioși au fost recreate și înregistrate, viața spirituală s-a înființat treptat în ele, s-au deschis cursuri în cadrul Arhiepiscopiei Moscovei de predare a limbii slavone bisericești, cântului Znamenny și carta liturgică pentru viitorii clerici; în 1945, a început să fie publicat anual un calendar bisericesc. Episcopul Gerontius și K. A. Abrikosov, secretarul executiv și managerul afacerilor arhiepiscopiei, au lucrat la crearea primului calendar bisericesc. Ulterior, această publicație anuală, pe lângă calendarul sărbătorilor și sfinților bisericești, a inclus mesaje și adrese ale întâistătorului Bisericii Ortodoxe antice către turmă, o cronică a vieții bisericești, articole istorice, polemice și teologice, necrolog, învățături ale părinții bisericești și textele liturgice [22] .
În 1945, autoritățile sovietice au venit cu un proiect de a uni toate acordurile preoțești Vechi Credincioși într-o singură organizație bisericească. Se presupunea că Beglopopovtsy va deveni subordonată Arhiepiscopiei Moscovei. La 7 decembrie 1945, președintele Consiliului pentru Afaceri Religioase din subordinea Consiliului Comisarilor Poporului din URSS I. V. Polyansky a adresat o cerere lui V. M. Molotov: „Consiliul plănuiește următoarele: , Nr. 1), ocupat de... Tagansky RONO pentru o școală serală pentru tinerii muncitori. 2. Să asiste la repararea și dotarea spațiilor prin eliberarea materialelor de construcție necesare. 3. Permite convocarea unui consiliu bisericesc în primăvara anului 1946 cu un număr estimat de delegați de 60-70 de persoane. Consiliul va trebui să stabilească o metropolă a Moscovei și să aleagă un mitropolit; condamnă activitățile pro-hitleriste ale lui Tikhon Kachalkin ; adoptă carta, determină numărul și limitele eparhiilor și rezolvă problema unificării cu alte mișcări vechi credincioși - Beglopopovtsy și non-okrugniks ” [22] . În 1946, în ziua împlinirii vârstei de 65 de ani, Arhiepiscopul Irinarkh a primit felicitări oficiale din partea președintelui Consiliului pentru Afaceri Religioase din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS I. V. Polyansky . În întreaga istorie a Vechilor Credincioși, începând de la mijlocul secolului al XVII-lea, aceasta a fost pentru prima dată când un oficial guvernamental îl felicita oficial pe primatul Bisericii Vechilor Credincioși [23] .
În timpul întâlnirilor personale dintre Arhiepiscopul Ioan și Episcopul Gerontius, au fost conturate planuri specifice pentru unirea cu Arhiepiscopia Moscovei, dar de la sfârșitul anului 1947, Beglopopoviții au început să critice cu furie ierarhia Belokrinitsky. Motivul a fost o schimbare a vectorului politicii de stat. Șeful Consiliului pentru Culte Religioase, I. V. Polyansky, a scris într-o scrisoare din 26 februarie 1948: „Vechii credincioși ai beglopopoviților și vechii credincioși ai Belokrinițkii nu pot fi considerați ca un întreg. Sunt încă două culte independente. Acest lucru a contrazis brusc tot ce a scris și spus I. V. Polyansky înainte. Probabil, autoritățile au decis că este mult mai profitabil să ai un Vechi Credincioși fragmentați [24] .
Până la sfârșitul anului 1949, au fost sfințiți trei episcopi ( Iosif (Morzhakov) în 1945, episcopul Veniamin (Agalțov) în 1946 și episcopul Flavian (Slesarev) în 1948), au fost numiți aproximativ 50 de noi preoți și diaconi [25] . În această perioadă, a fost posibil să se realizeze transferul unui număr de clădiri către arhiepiscopia din așezarea Rogozhsky : capela, unde se află acum reședința mitropolitului Moscovei și, cel mai important, turnul clopotniță, construit în memoria lui. desigilarea altarelor bisericilor Rogozhsky. A fost instituită o conducere cu drepturi depline a afacerilor bisericii. Din 1945 a început ediția obișnuită a calendarului bisericesc [26] .
La 13 mai 1950, ziarele Izvestia și Trud au publicat o telegramă de salut „Biserica Vechi Credincios se alătură apelului Comitetului Permanent al Congresului Mondial de Pace”. Astfel, din 1950, Arhiepiscopia Vechilor Credincioși, în urma Patriarhiei Moscovei, s-a alăturat treptat mișcării de luptă pentru pace [27] .
A murit pe 7 martie 1952 , în urma unui al doilea atac de cord . A fost înmormântat la Moscova la cimitirul Rogozhsky, pe locul mormintelor episcopilor [23] .
Prin decizia Prezidiului Tribunalului Regional Kuibyshev din 21 august 1957, cauza împotriva lui Ivan Vasilyevich Parfenov a fost încheiat; astfel, a fost reabilitat în acest caz [10] .
| Întâistătătorii Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși | |
|---|---|
| Mitropoliții Belokrinitsky și adjuncții lor | |
| Arhiepiscopii Moscovei și ai Rusiei | |
| Mitropoliții Moscovei și ai Rusiei | |