| Mustafa-Kadi Ismailovich Ismailov | |
|---|---|
| Ismailov, Mustafa-Kadi | |
| Data nașterii | 1879 |
| Locul nașterii | în Nijni Kazanishche , districtul Temir-Khan-Shura, regiunea Daghestan |
| Data mortii | 1929 |
| Un loc al morții | orașul Kotlas |
| Țară | |
| Ocupaţie | qadi , arabist |
Mustafa-Kadi Ismailovich Ismailov (1879-1929) - un cunoscut savant arab , religios și personalitate publică de la începutul secolului al XX-lea , a jucat un rol important în renașterea islamului în anii revoluției , războiului civil și primii ani. a puterii sovietice în Daghestan .
Născut în satul Nizhnee Kazanishche [1] din districtul Temir-Khan-Shurinsky din regiunea Daghestan , în familia fiului de onoare al lui Ismail . De la o vârstă fragedă, a avut dorința de a citi Coranul și diverse literaturi islamice, a avut o educație musulmană superioară, a fost considerat un arabist cunoscut și a lucrat mulți ani ca qadi public în satul său. A murit în exil într-un lagăr de concentrare din orașul Kotlas .
Mustafa-qadi a intrat în arena socio-politică religioasă încă din anii pre-revoluționari. Chiar și atunci, a câștigat prestigiu în rândul poporului cu discursurile sale îndrăznețe împotriva politicii coloniale a autocrației. Guvernul țarist, în propriile sale interese, a căutat să înlăture limba arabă, să slăbească influența clerului musulman asupra maselor din Daghestan. În acest scop , la 27 aprilie 1913, s-a hotărât reorganizarea ordinii scrisului în administrațiile rurale din Daghestan din grafica arabă ( adjam ) în rusă, cu numirea de noi grefieri, în locul qadilor, aceasta a servit drept început al proteste în masă în tot Daghestanul. După cum se spune în raport: „ La 21 februarie 1914 , societatea din satul Kazanishche a început o mizerie din cauza refuzului lor de a se supune ordinului autorităților de a introduce scrisul în limba rusă în administrația rurală și a cerut îndepărtarea satului. funcționar." Mustafa-qadi a luat parte activ la aceste evenimente. Spectacolul a fost suprimat brutal de forțele armate din Temir-Khan-Shura .
Revoluția din februarie 1917 Mustafa Kadi sa întâlnit cu entuziasm. El a considerat răsturnarea țarismului un eveniment de mare importanță pentru musulmanii din Daghestan. În aprilie 1917, în Temir-khan-Shura, Mustafa-kadi și susținătorii săi au creat „ Societatea Islamiștilor ” („ Jamiatul Islamiya ”), [2] . care a jucat un rol important în renașterea islamului și soluționarea problemelor musulmanilor. Societatea a venit cu cerințele programului Sharia , huriyat (libertate), adalat (justiție), musavvat (egalitate), membrii acestei „ societăți ”, au considerat posibil să rezolve problemele musulmanilor din Daghestan în mod pașnic, fără civili. război, pe baza celor patru sloganuri de program de mai sus. Odată cu participarea sa activă, în septembrie 1917, în Temir-Khan-Shura a fost creată o organizație religioasă și politică - „ Comitetul Național ” (“ Milli Komite ”), Apashev Daniyal a devenit președinte [3] . subcomitete ale acestei organizații au început să apară în multe sate din Daghestan. Deci, după discursul lui Mustafa-kadi și Abusupyan Akaev , care a cerut crearea unui comitet printre cetățenii din Kazan, discursul lor a fost atât de pasionat încât toți cei prezenți au început să strige; - „ Vom da totul, ultima cămașă, doar pentru a salva Islamul, Sharia ”. Din cauza discuțiilor din ziarul orășenesc Jaridatul Dagestan despre introducerea Sharia în instanțe, Comitetul Milli a organizat un referendum. Aproape toate societățile rurale au decis să introducă Sharia în instanțe, inclusiv în cazurile penale. Mai mult, într-un apel către Ali-hadji Akushinsky și parlamentul guvernului de munte, Mustafa-kadi a scris: „ De la începutul revoluției, noi, societățile Kazanishchi de Jos și de Sus, am căutat să ne asigurăm că Sharia va avea loc în Daghestan. Pe această problemă am trimis avocați cu verdicte, dar până acum decizia noastră nu a fost satisfăcută. În același timp, se intensifică acțiunile bazate pe adat și ca urmare se dezvoltă violența. Având în vedere această împrejurare, am ieșit cu arme pentru a stabili legea Sharia în Daghestan și nu ne vom opri până nu ne vom îndeplini dorința. Nu vrem ca numele „bolșevic”, „menșevic” să existe printre noi. Încredințăm șaria savanților; Sheikh Ali-Khadzhi Akushinsky și Ulema Abdul-Basir-Khadjii din Kazanischensk, împărtășim opinia acestor doi teologi cu privire la implementarea Sharia și îmbunătățirea vieții musulmanilor ” [4] .
În martie 1918, Comitetul Militar Revoluționar Port-Petrovsky a amenințat cu stabilirea puterii sovietice în Daghestan, iar Comitetul Național a discutat despre situația politică din Daghestan, având în vedere faptul că Comitetul Militar Revoluționar Port-Petrovsky s-a bazat pe forțele armate ale Rusiei Sovietice. , popoarele din Daghestan nu și-au putut apăra libertatea și independența. Aveau nevoie de asistență militară, așa că Mustafa-kadi Ismailov, Magomed-kadi Dibirov , Badavi-kadi și alții au considerat că este necesar să apeleze la Turcia pentru asistență militară, pentru ca sultanul Imperiului Otoman să trimită ofițeri cu experiență pentru a pregăti tinerii în domeniul militar. afaceri, pentru a conduce acţiunea militară împotriva bolşevicilor. Comitetul Militar Revoluționar Port-Petrovsky, bazându-se pe Rusia, a căutat să stabilească puterea sovietică în Daghestan [5] . În ianuarie-martie, imamul din Dagestan Nazhmudin Gotsinsky , după ce a ocupat Temir-khan-Shura, și-a concentrat sediul în Nijni Kazanishche, în moșia maișului satului Tonaev Dzhalava , la chemarea lui Goținski, Mustafa Ismailov, Tonaev Dzhalav și alții a organizat mobilizarea tinerilor în armata imamului, nu numai în Kazanishchi, ci și în alte sate din apropiere din districtul Temir-khan-Shurinsky [6] . Imamul a chemat populația să lupte împotriva bolșevicilor; „ Oricine moare în această bătălie ”, a spus el, va merge în rai. Sub influența agitației sale, mulți cetățeni din Kazan au luat parte la atacul de la Port-Petrovsk și Baku [7] . În 1920, Mustafa-kadi din Kazanishche a creat societatea religioasă „ Jamiyatul-Khairiya ”, a fost creată în opoziție cu consiliul satului, în urma căreia s-a format dubla putere. Toate evenimentele din sat s-au desfășurat sub conducerea acestei societăți religioase. Consiliul satului practic nu a funcționat, oamenii nu i-au ascultat, s-au îndreptat doar către „ Jamiyatul Khayria ”. La inițiativa lui Mustafa-kadi, în 1924, a fost construită o madrasa în Kazanishche pentru a pregăti clerici. Mulți dintre absolvenți au fost angajați ca imami ai moscheilor și qadilor în multe sate din Daghestan, în principal pe câmpie [8] . În anii revoluției, războiului civil și la începutul instaurării puterii sovietice, atât Abusupyan Akayev, cât și Mustafa-kadi Ismailov i-au crezut pe bolșevici, au crezut că sunt pentru coexistența pașnică a idealurilor islamice și comuniste. La 13 noiembrie 1920, la Temir-khan-Shura a avut loc un congres al popoarelor din Daghestan, la care I.V. Stalin a rostit „ Declarația asupra autonomiei sovietice a Daghestanului ”, în care se spunea despre necesitatea păstrării Sharia în Daghestan; „ Ni se spune că Sharia este de mare importanță în rândul popoarelor din Daghestan. Dușmanii răspândesc zvonuri că guvernul sovietic interzice sharia. Aici, în numele guvernului RSFSR , sunt autorizat să declar că aceste zvonuri sunt false... ” [9] . Marea greșeală a comuniștilor este că vorbele lor erau în contradicție cu faptele lor. Mustafa Qadi nu era un fanatic, era considerat unul dintre principalii ideologi ai islamului din Daghestan. El a înțeles necesitatea reformei în islam, a respectării legii Sharia, ținând cont de noul timp, de perioada progresului științific și tehnologic.
În 1924, la inițiativa lui Abusupyan Akaev, Mustafa-kadi, Badavi-kadi și alții, a fost creat un nou comitet religios „ Comitetul Dini ” [10] . membrii căruia în același an au ținut o întâlnire în casa lui A. Akaev, unde Mustafa-kadi a făcut propuneri privind metodele de combatere a influenței bolșevice asupra populației. În 1924, în satul Arkas, pe mormântul șeicului Aselder, Mustafa-kadi a convocat savanți arabi și personalități religioase cunoscute din multe regiuni ale Daghestanului, cu scopul de a aduna toți musulmanii din Daghestan în jurul șeicului Ali-hadji Kakashurinsky. [11] . și organizarea luptei împotriva influenței sovietice. Astfel de întâlniri, la inițiativa sa, au început să fie convocate frecvent în perioada 1924-1929 [ 12] . În aprilie 1924, la o adunare generală, Mustafa-kadi a ținut un discurs antisovietic, anticomunist, îndemnând cei prezenți să sărbătorească solemn Eid al-Adha , spre deosebire de sărbătoarea sovietică de 1 mai . „ Musulmanii!” a spus el, „bolșevicii sărbătoresc sărbătorile cu mare solemnitate. Avem sărbătorile noastre musulmane. Și trebuie să le conducem cu nu mai puțin solemnitate pentru a demonstra că noi, musulmanii, nu vrem să ne schimbăm tradițiile, pe care bolșevicii le încalcă . Până în ultimele sale zile, el a rămas un luptător neobosit împotriva puterii sovietice, un apărător al islamului în Daghestan. Ca urmare a acțiunilor sale active, comuniștii și-au pierdut pozițiile, iar puterea dublă a fost creată în multe domenii. Această stare de lucruri nu putea dura mult timp.
La 14 decembrie 1929, colegiul OGPU l-a condamnat pe Mustafa-kadi Ismailov la 10 ani de închisoare cu detenție în lagărul de concentrare Kotlas , [13] . unde el, în timp ce încerca să scape, a fost împușcat. Cele trei fiice și fiul lui Aselder [14] . au rămas orfani complet, au fost primiți de sora lui Mustafa-kadi Aishat (Echiv), ea a trebuit să divorțeze de soțul ei, de dragul lor. La 16 decembrie 1960, Curtea Supremă a DASSR a anulat decizia OGPU . Mustafa Qadi a fost reabilitat postum.