Kamrusepa ( Hitt . Kamrušepa ) este o zeiță din mitologia hitită și luviană din perioada regatului hitit antic . Acționează ca un asistent al zeului principal și un ghicitor, „dezlănțuind” natura. Ea a salvat lumea de la distrugere calmându-se și întorcându -l pe Telepin . Corespunde zeiței Hattian Kattahtsifuri .
A doua parte a numelui zeiței - šepa - înseamnă „spirit”, și se găsește adesea în numele altor zeițe hitite. Partea principală - Kamru - V.N. Toporov se ridică la vechi. *kom-ru- și sugerează mai multe etimologii posibile , fiecare dintre acestea fiind asociată cu unul sau altul element al imaginii lui Kamrusepa [1] .
Pe de o parte, numele Kamrusepa poate fi asociat cu simbolismul albinelor (vezi mai jos). Prin urmare, termenul * kom-(ru-) „descrie perfect procesul de doborare a albinelor în comă , când formează un club destul de dens, care se extinde treptat („se umflă”), ocupând tot mai mult spațiu în stup, până când începe transformarea unui club de iarnă în club de roi. , izbucnind și, conform ideilor mitopoetice, aducând primăvara. În acest sens, V. N. Toporov oferă exemple de dorințe de etanșeitate, frecvență și densitate unui roi de albine în conspirațiile rusești . Din punct de vedere lingvistic, numele de Kamrusepa se dovedește a fi legat de Rus. bulgăre, mototolire și, de asemenea, un țânțar ca „insectă în roi”. Aceasta include și limba rusă. bondar , și chiar hmyr , ca derivate ale faimei. * čьmiti „a ciupi” (întorcându-se la același Proto- IE *kom- ) . Astfel, Hitt. kamru- ar putea însemna un roi, densitatea-frecvența unui roi nodul, și poate că albina regina însăși ca simbol al plinătății, plinătății, abundenței.
În plus, limba hitită are cuvântul kammara , care înseamnă atât „fum, fum, deșeuri”, cât și „nor, roi de albine”. Acest cuvânt este menționat în același text cu numele de Kamrusepa și, prin urmare, nu poate decât să trezească interes. Potrivit legendei, după plecarea lui Telepin , întreaga lume era în fum, iar fumul a dispărut abia după întoarcerea zeului, pe care Kamrusep a fost cel care s-a întors. Învăluirea lumii în fum se referă la „conexiunea” naturii într-un alt mit similar, în care Kamrusepah joacă și rolul principal.
Legătura lui Kamrusepa cu lâna și filarea poate fi evidențiată de legătura lingvistică a numelui ei cu ucraineană. chmir „rămășițe scurte de lână” și slovacă. čmír „vene vegetative, fibre”, care datează din Pra-I.E. *kem-r- .
În plus, grozav-i.e. *kom-ru- poate desemna plante (în special plante umbrelă), exprimând ideea de conectare-colecție (precum și pubescența). În rusă, nume de plante, cum ar fi elebor și savoare, se întorc la această rădăcină . Această etimologie poate indica legătura mitologică a lui Kamrusepa cu plantele, simboluri ale fertilităţii.
În fine, ideea erotico-sexuală reflectă posibila legătură a numelui cu alte Ind. Kama „zeul iubirii și al poftei”, kamrá- „emotionant, seducător, frumos”.
Kamrusepa este de obicei menționat în textele rituale hitite. Într-una dintre ele, zeii (în primul rând Pirva ) îl cheamă pe Kamrusepa să „dezlănțuie” natura, care anterior fusese „legată” și, astfel, a căzut într-o stare dezastruoasă [2] . Un alt text ritual este dedicat cardării lânii de oaie și sfințirii copilului [3] . Zeul Soare Istanus și Kamrusepa pieptănează o oaie curată, aruncă fagurii, spală lâna etc. Zeul Soare îl îndeamnă pe Kamrusepa să sfințească copilul. Următorul text, în care apare Kamrusep, este mitologic și este dedicat dispariției și revenirii lui Telepin [4] . După dispariția acestui zeu, ca personificare a vitalității și fertilității, au avut loc dezastre pe tot pământul - sterilitate, moartea plantelor, animalelor și oamenilor. Albina trimisă de zei l-a găsit pe Telepin, dar acesta, mușcat și trezit de el, s-a înfuriat și a început să sece izvoarele, să distrugă clădiri și să omoare toate viețuitoarele. În cel mai dificil moment vine în ajutor Kamrusepa, care, cu ajutorul unei aripi uriașe, îmblânzește Telepinul furios și cere zeilor să sacrifice 12 berbeci pentru a-și dedica grăsimea lui Telepin. Mai mult, ea acționează ca lider al ritualului efectuat la sfatul zeilor sub păducel, păstrătorul longevității lor. Ritualul promite longevitate tuturor zeilor adunați din Kamrusep și purificare lui Telepin. În monologul ei ritual, ea își dorește ca miezul și spiritul Telepin să devină moi ca sucul de lapte; spiritul lui era dulce ca rodul unui smochin; pentru ca bunătatea să rămână în Telepinus ca uleiul într-un măslin și vinul într-o viță de vie. Telepin a ascultat aceste chemări, s-a întors acasă și a început din nou să aibă grijă de rege și regina. Prosperitatea pe pământ a fost restabilită.
Astfel, din aceste surse se formează următoarea imagine a lui Kamrusepa: ea este capabilă să „dezlege” natura și să sfințească copiii, este asociată cu magia creșterii vitelor și, eventual, cu filarea. În cele din urmă, Kamrusepa a returnat lumii Telepinul găsit de albină și prosperitatea împreună cu acesta. Astfel, albina a finalizat prima parte a acestei sarcini de importanță universală, iar Kamrusep a doua.
| mitologia hitita | |
|---|---|