| Sloboda | |
| Karayashnik | |
|---|---|
| 50°25′ s. SH. 39°13′ E e. | |
| Țară | Rusia |
| Subiectul federației | Regiunea Voronej |
| Zona municipală | Olhovatsky |
| Aşezare rurală | Karayashnikovskoe |
| Istorie și geografie | |
| Nume anterioare | ferme Karaichny |
| Fus orar | UTC+3:00 |
| Populația | |
| Populația | ↗ 626 [1] persoane ( 2012 ) |
| Katoykonym | Karayashnikovici |
| ID-uri digitale | |
| Cod de telefon | +7 47395 |
| Cod poștal | 396673 |
| Cod OKATO | 20229808001 |
| Cod OKTMO | 20629408101 |
Karayashnik este o așezare din districtul Olkhovatsky din regiunea Voronezh din Rusia .
Centrul administrativ al așezării rurale Karayashnikovskoye .
A fost fondată între 1763 și 1780 de cazacii regimentali Ostrogozhsky și țăranii de stat din satul Cherkasskaya Trostyanka (acum satul Khokhol-Trostyanka , districtul Ostrogozhsky ), care își hrăneau vitele pe pământuri bune, bogate în ierburi. [2] Locuitorii militari ai satului Cherkasskaya Trostyanka (acum Khokhol-Trostyanka, districtul Ostrogozhsky) au de mult timp o bucată de pământ pe râul Olhovatka. Ei obișnuiau să viziteze aici în timpul fânului. Aici erau aduse și vitele, unde erau „prelucrate” pe ierburi suculente și suculente. Documentele din 1780 spun că la acea vreme existau deja „khutori ai așezărilor Karaichny din Trostianka”. La recensământul revizuit anterior din 1763, locuitorii acestor ferme se aflau încă în Khokhol-Trostyanka. În consecință, primele așezări pe locul actualului sat Karayashnik au apărut între 1763 și 1780. Aici s-au mutat în mare parte acei țărani care nu aveau suficient pământ în Khokhol-Trostyanka. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, un sat întreg creștea deja pe râul Olhovatka. În 1806 avea 29 de curţi.
Originea numelui așezării are două direcții. Potrivit legendei, unul provine dintr-un copac Karaich, care, conform legendei, se afla în râu lângă x. Kryukov, iar al doilea, tradus din limba turcă antică „Kara” - înseamnă pământ (pământ) și „yakshi” - bun, bun, adică „Karayakshi” - pământ bun. [2] Inițial s-a numit fermele Karaichny. Un alt lucru este că Karayashnik a primit numele de la arborele Karaich (coarță de mesteacăn, ulm), care creștea în valea râului și din care mulți Karayashnikov la acea vreme și-au construit propriile colibe.
Pe teritoriul așezării a supraviețuit până astăzi o clădire, în care a locuit Dmitri Ivanovici Sambikin , istoric local, hagiograf și mai târziu arhiepiscop. Pe cheltuiala sa, a construit o biserică - o școală în 1848. În 1849, în Karayashnik a fost construită o biserică de piatră Mitrofanovskaya. În 1866, un originar din satul Dimitry (Sambikin) a deschis o bibliotecă de 740 de cărți în Karayashnik și a gestionat-o el însuși. În 1885, în aşezare a apărut o şcoală. În 1900, existau șase clădiri publice, o școală zemstvo, o școală parohială, o școală de alfabetizare, patru magazine mici și una de vinuri. În 1901, pe cheltuiala lui Dmitri Sambikin, în Karayashnik a fost construită o școală biserică, care nu avea analogi nici în Ostrogozhsky, nici în județele adiacente. Principalul avantaj al templului era că era încălzit. Peste 300 de persoane au putut participa la slujba de acolo. [3]
Teritoriul așezării a fost locuit de următoarele naționalități: ucraineni, care alcătuiesc cea mai mare parte, ruși, belaruși și germani. Limba de comunicare în viața de zi cu zi este rusă, cu un dialect local. Proporția populației ucrainene predomină. Ocupația principală este agricultura, agricultura, grădinărit.
Sloboda a făcut parte din județele Ostrogozhsky și Rossoshsky (1923-1928).
În perioada sovietică, toate mănăstirile din eparhia Voronezh au fost închise, dar acest lucru nu a oprit complet procesul de creare a altora noi și atitudinea reverențioasă a credincioșilor față de vechile peșteri. În timpul celei mai severe persecuții antireligioase din a doua jumătate a anilor 1930, peșterile au rămas uneori singurul loc din regiune în care se făcea cult. La 12 octombrie 1936, autoritățile NKVD au deschis un dosar împotriva unui grup de locuitori ai satului Karayashnik și ai fermei Rybny din districtul Olhovatsky din regiunea Voronezh, care au fost acuzați de organizarea unui templu peșteră și propagandă antisovietică. În timpul interogatoriului, P. D. Rokhlina, în special, a mărturisit: „Mergem în peșteră pe ascuns ca să nu știe autoritățile sovietice, care interzice și persecută religia, de aceea ne-am adunat în secret de la autorități, temându-ne să nu fim observați și arestați. ... În peșteră era o lectură de cărți religioase, Evanghelie, versete religioase. Această peșteră a fost vizitată de mulți oameni în zilele sărbătorilor religioase. În aceste zile s-au făcut rugăciuni în peșteră și se vorbește și printre cei prezenți că această peșteră este un loc sfânt deschis de Dumnezeu, iar oricui se roagă în ea, toate păcatele vor fi iertate”. Acum acest complex de peșteri necesită restaurare.
Potrivit martorilor oculari, ei au fost surprinși de asemănarea cu altarul din Ierusalim.
Având în vedere dezvoltarea săpăturilor în peșteri în apropierea așezării Karayashnik din districtul Olkhovatsky din regiunea Voronezh, vedem apariția și dezvoltarea acesteia în contextul transformărilor religioase și sociale din anii 20-30. Secolului 20 Organizatorii peșterii, țărani individuali, căutau o ieșire din situația de criză în încercarea de a recrea modelul religiozității comunale țărănești tradiționale în locusul sacru arhaic al spațiului de locuit. Acest factor a fost facilitat de prezența în regiunea Voronezh a unei lungi tradiții de săpături în peșteri, determinată de caracteristicile peisajului fizic și socio-cultural. Există zvonuri în rândul populației fermei Rybny că peșterile sunt un loc sfânt, deschis de Dumnezeu, iar oricine merge în peșteră să se roage lui Dumnezeu, toate păcatele vor fi iertate. Există, de asemenea, zvonuri că ușile sunt deschise pentru credincioșii vrednici în peșteră, atunci când acestea nu sunt deschise și nu sunt vizibile pentru necredincioși. Mențiunea de către Putilin a peșterilor Lavrei Kiev-Pechersk este orientativă. Studiind contextul evenimentelor în desfășurare, trebuie avut în vedere că marea majoritate a populației din Karayashnik și din apropierea Novoharkovka erau descendenți ai coloniștilor ucraineni care au păstrat o legătură spirituală cu sanctuarele de acolo. Până acum, observăm reflectarea acesteia în folclorul local. Deci, în 2003, originar din sat. Novokharkovka, Alexander Tsurikov, i-a spus autorului despre peștera locală: „Exista credința că peștera duce la Kiev ... Profesorul de istorie de la Novokharkovka E.V. , la nivelul capului unei persoane există o nișă (pentru stabilirea unei rugăciuni pictograma). În această pauză, cuvintele sunt stoarse: „Intrarea în sfântul Kiev”. [patru]
| Populația | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| 1859 [5] | 1900 [5] | 1926 [5] | 2007 [5] | 2010 [6] | 2012 [1] |
| 1178 | ↗ 2003 | ↘ 1922 | ↘ 651 | ↘ 621 | ↗ 626 |
Extras din cartea de referință "IX. Provincia Voronezh. Lista așezărilor conform datelor din 1859":
Sloboda cazac Karayashnik la rch. Olhovatka. districtul Ostrogozhsky. Din judet. orașul 60, Din tabere. litru. 60 de-a lungul traseului vitelor Rostov. Curți 157. Bărbații 564, Femeile 614. Biserica Ortodoxă.
GAVO (Voronezh) are o „Colecție de cărți metrice ale bisericilor din provincia Voronezh.” (Fondul nr. I-331), cărți metrice ale districtului Ostrogozhsky pentru 1850-1923. Una dintre ele este „Mitrofanovskaya Church Sloboda Karayashnik despre naștere despre căsătorie despre moarte pentru 1896-1911”.