Arta catacombelor este unul dintre cele mai de bază aspecte ale artei creștine timpurii , pictura catacombelor creștine timpurii, în principal catacombele Romei.
Catacombele apar în orașele din Peninsula Apenini și Africa de Nord încă din secolul al II-lea î.Hr. n. e. Înmormântările din catacombe s-au format din proprietăți private. Deci, de exemplu, proprietarii romani au amenajat un singur mormânt pe terenul lor, sau o criptă întreagă a familiei , unde le-au permis moștenitorilor și rudelor lor, indicând în detaliu cercul acestor persoane și drepturile lor la mormânt. În viitor, descendenții lor, care s-au convertit la creștinism, au permis coreligionilor să fie îngropați pe loturile lor. [unu]
Potrivit mai multor cercetători, catacombele „nu au fost niciodată folosite ca loc de întâlnire sau ca refugiu pentru creștini pentru persecuție: erau cimitire private, protejate de legile cimitirelor din Roma Antică” [2] . Totodată, „ Decretele apostolice ” (c. al V-lea) conțin o indicație directă a întâlnirilor primilor creștini din catacombe: „ ... adunați-vă fără supraveghere în morminte [3] , citind cărți sacre și cântând psalmi. pentru mucenicii răposați și pentru toți sfinții din timpuri imemoriale și pentru frații săi, care s-au odihnit în Domnul. Și în loc de plăcuta Euharistie a trupului împărătesc al lui Hristos, aduceți în bisericile voastre și în morminte... ”. [4] Una dintre inscripțiile găsite în secolul al XVI-lea de Cezar Baronius în catacombele Sfântului Calist mărturisește tradiția stabilă a închinării în catacombe: „ Ce vremuri amare, nu putem săvârși sacramentele în siguranță și nici măcar să ne rugăm la noi. pesteri! ". [5]
În perioada secolelor II-IV, catacombele au fost folosite și de creștini pentru înmormântări, întrucât comunitatea considera de datoria lor să îngroape colegii doar între ai lor. Înmormântarea primilor creștini a fost simplă: un trup spălat în prealabil și uns cu diverse tămâie (creștinii din vechime nu permiteau îmbălsămarea cu curățarea interiorului) era învelit într-un giulgiu și așezat într-o nișă. Apoi a fost acoperit cu o placă de marmură și în cele mai multe cazuri zidit cu cărămizi [6] . Fossorsi ( lat. fossores ) erau însărcinaţi cu gestionarea şi menţinerea ordinii în catacombe .
Catacombele sunt o rețea ramificată și complicată de pasaje subterane care sunt realizate chiar în tuf și sunt doar ocazional completate cu structuri de piatră (utilizate de obicei ca recuzită). Catacombele sunt deosebit de răspândite în Roma. Aici lungimea lor este de peste 100 km. Catacombele aveau multe ramuri, formând adesea o rețea complexă de galerii care se întindeau una peste alta.
În pereți au fost amenajate nișe cu mai multe niveluri pentru gropi comune. După înmormântarea trupului, nișa a fost sigilată cu o lespede de piatră sau lut copt cu o inscripție, o imagine figurativă (zgâriată pe tencuială sau aplicată cu vopsea).
Pe lângă galeriile din catacombe, există încăperi spațioase - cabine , care serveau drept cripte pentru preoți. Erau situate izolat, sau unul lângă celălalt, de multe ori susținut de pereți care le dădeau completitudine arhitecturală - aspectul unei cripte sau al unei mici bazilici. În cabine, corpul era de obicei așezat în adâncituri, care erau căptușite cu piatră sau plăci ceramice ( solia ), peste care trecea un arc ( arcosolium ), scobit tot în tuf și decorat cu picturi. Deseori folosite și sarcofage, decorate cu reliefuri.
În catacombe, formele arhitecturale și decorațiunile figurative nu urmăreau scopuri cu adevărat estetice. Dispunerea, amplasarea suporturilor, soluția arhitecturală de ansamblu depindeau doar de sarcini practice. Imaginile erau predominant de natură religioasă sau comemorativă - un fel de rugăciune pentru mântuirea sufletului, plângere pentru decedat. Elementele decorative erau pur și simplu semne de dragoste sau de apreciere, precum florile de pe o piatră funerară. Sarcofagele, pe de altă parte, au fost produse în masă în ateliere obișnuite și nu sunt produse specific creștine.
Picturile catacombelor sunt numeroase și bine conservate în întuneric. Ele oferă material extins și valoros pentru studierea istoriei creștinismului timpuriu și a rolului care a fost atribuit artei în acesta.
Picturile murale sunt clasificate în funcție de conținut. Varietatea temelor și stilului se datorează în mare măsură perioadei lungi de dezvoltare a acestora - secolele III-V d.Hr. e.
Ele sunt dominate de motivul eshatologic creștin, ideea lumii celeilalte ca o comuniune mistică a sufletului cu Dumnezeu. Imaginile cele mai vechi folosesc adesea teme clasice, interpretându-le alegoric ( Orfeu , Cupidon , Psyche , genii, cupidon, frunze de palmier, viță de vie etc.), precum și inscripții simbolice ( pește ichthys ). Mai târziu apar imagini biblice ( Moise , Noe cu arca, Iona , David , Iov ) și imagini ale Evangheliei (învierea lui Lazăr, vindecări miraculoase). Aceste imagini au încă un sens figurat și sunt asociate cu mântuirea și învierea sufletului. Mai rar întâlnim imagini religioase care depind în mod clar de picturile bisericești și care nu au legătură cu lumea cealaltă - Hristos printre părinții bisericii sau traditio legis („predarea legii”).
Stilistic, aceste picturi reflectă în mod clar evoluția mijloacelor expresive ale picturii, precum și calitatea diferită a picturii la începutul și sfârșitul acestei perioade. Ele reflectă tranziția de la naturalismul artistic elenistic (metode de redare iluzionistă a celui reprezentat) la o formă din ce în ce mai generalizată și mai puțin naturalistă. Această formă se bazează pe o dorință tot mai mare de simbolism, reduce figurile la semne simple, care sunt cele mai potrivite pentru a transmite conținutul ideologic corespunzător. În acest fel, pictura de catacombe, care de dragul regândirii ideologice a separat formele de sensul lor original, a contribuit la dezintegrarea artei clasice. Acest proces de decădere a fost accelerat de faptul că imaginile mormântului trebuiau să răspundă nevoilor unor segmente eterogene ale populației (social și cultural), dar unite printr-o singură credință. Așa se explică răspândirea apocrifelor populare cu teme creștine.
Sarcofage creștine timpurii, provenind adesea din catacombe și datând din secolele II-V, au fost realizate în aceleași ateliere ca și cele păgâne. Fabricarea unor astfel de produse, mult mai mult decât picturile murale, a necesitat calificări profesionale și ateliere de la autor. Prin urmare, sculptura rămâne mai mult decât pictura asociată cu temele, imaginile, ornamentele artei tradiționale - și dispozitivele sale tehnice și stilistice.