Catacombele Sfântului Calist

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 5 martie 2019; verificările necesită 5 modificări .
Vedere
Catacombele Sfântului Calist
41°51′31″ s. SH. 12°30′39″ E e.
Țară
Locație Roma
Stilul arhitectural arta crestina timpurie
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Catacombele Sf. Calist  sunt una dintre cele mai mari catacombe crestine din Roma . Situat în zona Vechii Cale Appiană . Au fost folosite pentru înmormântări în secolele II - IV . Acestea conțin numeroase fresce și inscripții din această perioadă, care mărturisesc viața și moartea membrilor comunității creștine din Roma în primele secole ale noii ere.

Scurt istoric

Complexul catacombelor Sf. Calist s-a format în secolele II - IV pe baza mai multor zone de înmormântare preexistente, care s-au extins treptat și au fuzionat într-o singură rețea până la sfârșitul secolului al IV-lea. Dintre cimitirele de bază primară se pot aminti catacombele lui Calist propriu-zis, precum și cripta Lucinei , cimitirele Sf. Marcu , Marcellin , Damasus și Balbina . Inițial, teritoriul viitoarelor catacombe a fost în mâini private, apoi proprietarii pământurilor, deveniti creștini, și-au transferat posesiunile bisericii.

Decizia de a construi aici un cimitir pentru toți membrii comunității creștine din Roma aparține episcopului roman Zephyrinus . Organizarea și conducerea complexului funerar a fost încredințată diaconului Calist . Îndatoririle lui Calist au fost însărcinate cu o înmormântare demnă a fiecărui creștin decedat, în timp ce înmormântarea săracilor se făcea pe cheltuiala bisericii. Calist, care a devenit succesorul său după moartea lui Zephyrinus, a extins și a îmbunătățit considerabil catacombele în timpul pontificatului său , astfel încât în ​​conștiința bisericească acest complex funerar este strâns asociat cu numele lui Callist.

Cele mai vechi părți ale catacombelor caliste sunt cripta Lucinei și secțiuni inclusiv cripta Papilor, cripta Sfintei Cecilia , cuburile Sfintelor Taine . La sfârşitul secolului al III-lea li s-au adăugat secţiile Sf. Gaius şi Sf. Eusebiu , iar în a doua jumătate a secolului al IV-lea  Sf . Liberiu .

Catacombele au jucat un dublu rol în viața comunității bisericești încă de la înființare. Pe de o parte, era un cimitir în care fiecare creștin putea fi înmormântat corespunzător, pe de altă parte, catacombele devin un loc de pelerinaj la mormintele veneraților martiri . Conform tradiției, în zilele de pomenire a martirilor (în special în zilele martiriului lor - nașterea în viața veșnică) , s-a săvârșit o liturghie pe mormintele lor și au fost citite acte de martiri  - povești despre mărturia lor eroică despre Hristos. . Oamenii veneau și în alte zile la mormintele martirilor, numeroase graffiti  – apeluri la rugăciune către sfinți de pe pereții catacombelor mărturisesc aceste pelerinaje private. În secolul al IV-lea, cimitirul subteran a fost decorat de Papa Damasius, care a scris și numeroase epitafe poetice amplasate în cele mai importante locuri din catacombe.

Începând cu secolul al V-lea , haosul s-a instalat în Italia , asociat cu căderea Imperiului Roman , apariția și căderea statelor barbare . Viața Romei și, în consecință, a Bisericii Romane este concentrată în interiorul Zidurilor Aureliane , călătoria dincolo de care devine nesigură. În acest sens, în secolele V-IX , moaștele tuturor sfinților venerați au fost scoase din catacombe. Astfel, în 609, Papa Bonifaciu al IV -lea a transferat 28 de căruțe cu moaște la Panteon , care a fost transformat în Biserica Maicii Domnului a Mucenicilor ( lat. Santa Maria ad Martyres ). Înmormântările din afara Zidurilor Aureliane au devenit, de asemenea, nesigure. Drept urmare, până în secolul al IX-lea, catacombele au fost atât de abandonate încât papa Pascal I , cu mare dificultate (și, potrivit legendei, tot cu ajutorul sfintei însăși), a reușit să găsească aici moaștele Sfintei Cecilia.  

În secolele următoare, catacombele Sfântului Calist au fost complet uitate. Noua lor descoperire a avut loc în 1854 . Din acel moment, catacombele au fost studiate activ. În prezent, doar o mică parte din catacombele Sf. Calist este deschisă pentru vizitatori pelerini și turiști - o secțiune a celui de-al doilea (din patru niveluri descoperite) ale catacombelor. În total, suprafața teritoriului sub care se află partea studiată a acestor catacombe depășește 36 de hectare. Lungimea totală a coridoarelor investigate este de aproximativ 21 km. Numărul de înmormântări descoperite astăzi este de aproximativ 500 000. Cu toate acestea, în prezent, o parte semnificativă din catacombele Sf. Calist rămâne probabil necunoscută. Încă nu se știe, de exemplu, dacă aceste catacombe se leagă de catacombele din apropiere ale Sfântului Sebastian și Sfântului Domitilla .

Inmormantari la sol

Spațiul de deasupra catacombelor de-a lungul Căii Appian a fost ocupat în antichitate de morminte păgâne. După triumful creștinismului, în locul lor au fost construite mici bazilici , marcând locul de deasupra mormintelor martirilor situate în catacombele Sfântului Calist. Dintre aceste bazilici, doar două au supraviețuit, numite Trichora ( în latină  Trichorae ) datorită sfârșitului lor în trei abside .

Western Trichora a apărut deasupra locului în care au fost înmormântați Papa Zephyrinus , fondatorul catacombelor, și martirul Tarcinius . Acesta din urmă este cunoscut în Biserica Romană drept primul martir al Euharistiei ( lat.  Protomartyr pro eucharistia ): tânărul a purtat Sfintele Daruri , a fost atacat de un grup de păgâni și, după spusele Papei Damasie , „ a preferat să-și jertfească viața decât să dea Trupul lui Hristos să fie profanat de câini nebuni .” În prezent, moaștele lui Tarcinius sunt păstrate în biserica napolitană San Domenico Maggiore .

În estul Trichora, arheologii au transferat un număr semnificativ de sarcofage găsite în catacombe . Cel mai faimos dintre cele păstrate aici este așa-numitul Sarcofag al Copilului , numit așa datorită dimensiunilor sale mici. Următoarele scene sunt sculptate pe sarcofag:

- Noe este în chivot , peste care plutește un porumbel, (un tip de botez ),

- profetul ține un sul în mâini,

- Daniel este în groapa cu lei, iar Habacuc îl hrănește cu pâine (o imagine simbolică a Trupului Euharistic al lui Hristos),

- un copil (sub formă de Orant ) se roagă între doi sfinți (o imagine a vieții veșnice în care trăiește copilul îngropat aici),

- căsătoria în Cana Galileii (o imagine simbolică a Sângelui Euharistic al lui Hristos),

- învierea lui Lazăr (un prototip al viitoarei învieri generale).

Astfel, acest sarcofag înfățișează întreaga viață a unui creștin - nașterea în botez, participarea la Euharistie, predarea Cuvântului lui Dumnezeu, șederea sufletului în paradis cu sfinții, viitoarea înviere.

Itinerar standard pentru vizitatori

Scarile Papei Damasius

Accesul vizitatorilor la nivelul doi al catacombelor se realizează printr-o scară reconstruită, amenajată pe locul creat în secolul al IV-lea de Papa Damasius . Scara lui Damasus a fost creată într-o perioadă în care persecuția era de domeniul trecutului, iar creștinii nu mai aveau nevoie să se îndrepte în secret spre mormintele martirilor. De-a lungul scărilor sunt amplasate numeroase pietre găsite în catacombe, cu care au fost sigilate mormintele. Printre acestea se numără o piatră cu epitaful unei oarecare Agrippine, despre care se spune că „a strălucit în lumină” ( lat.  Cuius dies inluxit ). De remarcat sunt și numeroase graffiti-uri ale pelerinilor din secolul al IV-lea, sculptate cu obiecte metalice în ipsos, printre care: „ Sfinte Sixtus, adu-ți aminte în rugăciunile tale de pocăitul Aurelius ”, „ Sfinte suflete, adu-ți aminte de Marcianus, Succesiune, Sever și de toți frații noștri ”, „ Ierusalim, grindină și podoabă a martirilor lui Dumnezeu ”. Catacombele sunt numite aici Ierusalim , conținând o mulțime de sfinți.

În partea de jos a scărilor se află acum o copie a statuii Bunului Păstor , al cărei original se află în Muzeele Vaticanului .

Crypt Pap

Cripta Papei a fost unul dintre acele centre originale în jurul cărora au crescut catacombele. În secolul al II-lea , aici exista o criptă funerară privată . În secolul al III-lea , a început să fie folosit pentru înmormântarea episcopilor romani , cei mai mulți dintre ei au devenit celebri ca martiri sau mărturisitori . Ulterior, cripta a fost decorată cu coloane cu capiteluri sculptate pe care se sprijină bolta . În secolele V - VIII , moaștele sfinților care s-au odihnit aici au fost transferate în diferite biserici romane.

Cripta este în plan dreptunghiular, în nivelul inferior al zidurilor ei se află patru nișe cu sarcofage , iar deasupra încă 12 morminte , câte 6 pe fiecare dintre cele două laturi lungi ale criptei. La capătul criptei se află un alt mormânt în altar . În total, aici au fost înmormântați nouă episcopi romani și opt episcopi din alte orașe. Pe fiecare dintre morminte a fost sculptat un nume în greacă, apoi Epi (adică episcopos, titlul de „papă” în raport cu marii preoți romani a intrat în uz mai târziu). Pe două morminte (papii Fabian și Sixtus al II-lea ) există litere MRT, adică martiri.

În total, numele următorilor șase papi au fost păstrate pe morminte.

- Sfântul Pontian ( 230 - 235 ) - a fost exilat în Sardinia și condamnat să lucreze în mină , unde a murit. Imediat după moartea sa, a început să fie venerat ca un martir; câțiva ani mai târziu, Papa Fabian a transferat moaștele predecesorului său din Sardinia în catacombele Sfântului Calist. Acum moaștele se odihnesc sub altarul principal al Bisericii Santa Prassede .

- Sfântul Anter (235-236 ) - urmașul precedentului, care a petrecut 43 de zile din scurtul său pontificat în închisoare.

- Sfântul Fabian (236-250 ) - după un îndelungat pontificat, care a căzut într-o perioadă de toleranță religioasă, a fost decapitat în timpul persecuției lui Decius . Unele dintre relicve se află în biserica San Martino ai Monti , celelalte în San Sebastiano Fuori le Mura .

- Sfântul Lucius I (253-254 ) - a fost exilat la Civitavecchia , unde a murit. Moaștele se află în biserica Santa Cecilia din Trastevere .

-Sfântul Sixtus al II-lea ( 257 - 258 ) - a fost executat în timpul persecuției lui Valerian . Martiriul său a fost direct legat de catacombe: aici a fost arestat în timpul Sfintei Liturghii și, după un scurt proces, a fost executat cu patru diaconi la 6 august 258. Un alt diacon al său, Sfântul Lawrence , este unul dintre cei mai cunoscuți martiri romani. Moaștele Sfântului Sixt se odihnesc în biserica San Sisto Vecchio (vis -a-vis de Băile din Caracalla )

- Sfântul Eutiche ( 275 - 283 ) - ultimul dintre cei nouă papi îngropați în această criptă.

Pe lângă acești papi, în criptă au fost îngropați sfinții Ștefan I (254-257), Dionisie ( 259-268 ) ( moaștele ambilor se odihnesc în San Silvestro in Capita ) și Felix I ( 269-274 ) .

Pe peretele din dreapta al criptei s-au păstrat două fragmente dintr-o poezie a Papei Damasius dedicată martiriului lui Sixtus al II-lea. În numele lui Sixtus al II-lea, autorul spune: „ În vremea când sabia străpungea pântecele Maicii (Bisericii), eu, îngropat aici, eram păstor și învăţător al Cuvântului lui Dumnezeu. Când dintr-o dată războinicii au izbucnit aici și m-au târât de pe amvon, toți credincioșii și-au plecat capetele sub sabie. Dar păstorul, văzând că alții erau gata să-i ia palma (muceniciei), el însuși a fost primul care i-a oferit capul, nevrând ca furia (a păgânilor) să distrugă turma .

Cripta Sfintei Cecilia

Cripta este o încăpere vastă, în nișa peretelui din stânga căreia se afla sarcofagul Sfintei Cecilia . Mormântul a rămas neatins până la pontificatul lui Pascal I , care a dorit să transfere moaștele sfântului la Roma. O lungă căutare în catacombele abandonate până atunci nu a dat niciun rezultat. Potrivit legendei, Pascalul obosit a întrebat-o pe Caecilia, care i s-a arătat în vis, despre locația relicvelor ei. Ca răspuns, Cecilia a indicat acest loc, spunând că un singur zid îl desparte pe papa de mormânt. După această viziune, Pascal I a găsit moaștele sfântului și le-a transferat în biserica romană Santa Cecilia în Trastevere . În timpul reconstrucției bisericii din 1599, sarcofagul a fost deschis, iar cei prezenți s-au convins de perfectă incoruptibilitate a trupului sfântului. Stefano Maderno , martor la ultimul eveniment, a creat o statuie a Sfintei Cecilia , înfățișând trupul ei așa cum l-a văzut când a deschis sarcofagul. O copie a acestei sculpturi este plasată în criptă (originalul se află în Santa Cecilia în Trastevere). Capul sfântului, învelit în pânză, este tăiat de pe corp, trei degete ale mâinii drepte sunt strânse împreună, degetele mâinii stângi, cu excepția unuia, sunt strânse într-un pumn. În mod tradițional se crede că, cu o astfel de îndoire a degetelor, sfânta le-a demonstrat călăilor credința în Unul Dumnezeu și Sfânta Treime.

În criptă s-au păstrat mai multe fresce, datate nu mai târziu de sfârșitul secolelor VIII - IX . Printre ei se numără Hristos Pantocrator , Sfânta Cecilia „ Oranta ” , Sfântul Mucenic Papa Urban I. Pe bolțile criptei se află imaginea unei încrucișări între doi miei și trei martiri romani Polikam , Sebastian și Quirinus . În criptă s-au păstrat și mai multe inscripții funerare grecești, inclusiv cele ale senatorului Septimius Fronto (sfârșitul secolului al III-lea ).

Cubicule misterioase

Cubiculele Sfintelor Taine sunt cinci cabine aranjate secvenţial destinate înmormântării membrilor aceleiaşi familii. Pereții cabinelor sunt decorați cu fresce bine conservate de la începutul secolului al III-lea , înfățișând simbolic sacramentele botezului și Euharistiei , precum și viitoarea înviere comună .

Sacramentul botezului este reprezentat simbolic în frescele care îl înfățișează pe Moise , tăind stânca cu toiagul său, botezul lui Hristos în Iordan , un pescar, o femeie samariteancă la fântână și Bethesda relaxată la baie. Iată și cea mai veche imagine a botezului propriu-zis cunoscută astăzi: presbiterul în tunică și paliu își pune mâna pe capul celui care este botezat, stând într-un râu de apă.

În mai multe cabine , sacramentul Euharistiei este reprezentat simbolic în înmulțirea miraculoasă a pâinilor. Intriga tuturor frescelor este aceeași: șapte stau în jurul unei mese pe care sunt două sau trei feluri de pâine, iar lângă masă mai sunt așezate câteva coșuri cu pâine. Pe lângă povestea evangheliei în sine, aceste fresce se remarcă prin faptul că înfățișează practica euharistică a primilor creștini.

În toate cuburile există o imagine a lui Iona , salvat din burta unui pește mare. Şederea de trei zile a lui Iona în pântecele balenei marchează direct învierea de trei zile a lui Hristos, precum şi învierea generală. În plus, Iona, prin predica sa, i-a convins pe păcătoșii din Ninivi să se pocăiască , ceea ce le-a amintit creștinilor îngropați aici și veniți aici de trecutul lor păgân și de mântuirea prin pocăință și credință în Hristos.

Frescele cuburilor au păstrat ideile creștinilor din primele secole despre viața creștină. Pentru toți, ea a început prin botez, a continuat într-o comuniune euharistică neîntreruptă și a dus la viața veșnică în Hristos.

În spatele cabinelor începe Scara Martirilor, dărâmată la sfârșitul secolului al II-lea, adică chiar înainte de decizia Papei Zephyrin de a dota un cimitir comunal în catacombe. Scara și-a primit numele de la faptul că, așa cum se crede în mod obișnuit, procesiunile funerare au coborât în ​​catacombe cu cadavrele papilor uciși.

Secția Sfântului Milțiade

Secțiunea Sfântului Miltiade , învecinată cu cabinele Sacramentelor, a fost creată în a doua jumătate a secolului al II-lea . Cu ajutorul ei, secțiunea care conține criptele papilor și Sfânta Cecilia este legată de cripta Lucinei, în care a fost înmormântat un alt papă-mucenic Corneliu . Deoarece pelerinii foloseau în mod regulat acest traseu, coridorul principal al acestei secțiuni este destul de larg, iar în unele locuri ajunge la o înălțime de 7 metri.

Pe peretele din stânga coridorului s-au păstrat numeroase imagini, îndrăgite de vechii creștini, printre care: un porumbel (un simbol al Duhului Sfânt ), monograme cu numele lui Hristos, un pește ( ichthys  este o abreviere a greceștii ). cuvinte: „Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul”), o ancoră (o credință simbol), o pasăre care bea dintr-un pahar (un suflet care găsește mângâiere în Dumnezeu). Aici, asimilată și regândită de creștini, se află imaginea unui Phoenix în strălucirea razelor, simbolizând moartea trecătoare, temporară în trup și viața veșnică în Hristos. Deasupra unuia dintre arcosolii , există o imagine a fetei Irina îngropată aici în ipostaza lui Orant și un porumbel care se înalță deasupra ei.

Dintre numeroasele cripte și cabine din această secțiune, se remarcă următoarele:

- cripta Sf. Miltiades , in care a fost inmormantat Miltiades, ultimul dintre papi inmormantati in catacombele Sf. Calist,

- cripta celor patru  anotimpuri - frescele reprezintă în mod simbolic cele patru anotimpuri și simbolizează astfel viața eternă fără sfârșit,

- Cabina lui Aquilina  - aici s-a păstrat inscripția pe piatra funerară „Aquilina dormit in pace”, adică „Aquilina se va odihni în pace” ,

- cripta Oceanului  - fresca înfățișează un ocean personificat, amintindu-le creștinilor de viața veșnică atotcuprinzătoare,

- o criptă de sarcofage cu două sarcofage bine conservate.

Există și o cabină de Sophronia , numită astfel datorită a două graffiti care conțin acest nume și care sunt păstrate aici. Încă două inscripții cu numele Sophronia există pe coridorul adiacent criptei papilor. Toate cele patru inscripții formează o serie expresivă: „ Fie ca Sofronia să se odihnească cu sfinții ”, „ Sophronia în Domnul ”, „ Dragă Sofronia, vei trăi veșnic în Dumnezeu ”, „ Da, Sofronia, vei trăi veșnic ”.

Secțiuni închise vizitatorilor

Cele mai multe dintre catacombele Sf. Calist sunt încă închise vizitatorilor. Cu toate acestea, există o serie de încăperi importante în secțiunile închise.

Secțiuni ale Sfântului Gaius și Sfântului Eusebiu

Cripta Sf. Guy se remarcă prin dimensiunea excepțională pentru catacombe. Poate găzdui până la 60 de persoane în același timp. Se presupune că cripta a fost construită inițial pentru cult public în ea. Pereții criptei sunt acoperiți cu tencuială albă .

În centrul criptei se află un mormânt mare al Papei Gaius, pe care s-au păstrat fragmente din inscripția grecească „Îmormântarea lui Gaius, Episcop, 22 aprilie ” ( 296 ). În pereţii criptei există nişe de înmormântare - arcosolia , în pardoseală - matriţe . Printre graffiti -urile păstrate pe pereți, se menționează o vizită în criptă a trei episcopi africani care au dorit să venereze moaștele compatriotului lor, Sfântul Optat . Poate și acesta din urmă a fost îngropat în această criptă.

Cripta dreptunghiulară a Sfântului Eusebiu este situată vizavi de cripta Sfântului Gaius. Este mai mic decât acesta din urmă, dar este decorat mai luxos - podeaua și pereții sunt căptușiți cu plăci de marmură . În criptă se află trei morminte - arcosolia . Una dintre ele conținea cadavrul Papei Eusebiu, care murise în Sicilia . Arcul care acoperă mormântul Papei a fost decorat cu mozaicuri , iar epitaful Papei Damasius a fost sculptat pe lespedea care acoperă mormântul , gloriind predecesorul său. În centrul criptei este așezată o altă lespede de marmură cu același epitaf lui Eusebiu, iar pe revers s-a păstrat o laudă sculptată anterior către împăratul Caracalla . Probabil, lespedea a fost adusă aici din ordinul lui Damasius de la unul dintre templele păgâne ale Romei.

Epitaful lui Damasius îl slăvește pe Eusebiu pentru mila sa față de lapsii , adică cei căzuți - creștinii care au renunțat la credință în timpul persecuției. Când persecuția s-a încheiat, cei căzuți au cerut Bisericii să-i ia înapoi în părtășie. Unii dintre zeloții credinței, în frunte cu presbiterul Heraclius, s-au opus iertării apostaților. Eusebiu, arătând spre Hristos, care iartă întotdeauna pe cel pocăit, a învățat despre necesitatea de a ierta pe cei căzuți și de a-i primi în comuniunea bisericească după ce au adus pocăința cuvenită. Discuția intra-bisericească s-a transformat într-un conflict, iar împăratul Maxențiu , neanalizând bine și rău, i-a trimis de la Roma pe conducătorii ambelor partide. Papa Eusebiu a fost exilat în Sicilia și a murit de foame acolo. Curând, trupul lui Eusebiu a fost transferat de către succesorul său Miltiade din catacombele siracuzane din San Giovanni în catacombele romane ale Sfântului Calist. Epitaful lui Damasius spune: „ Heraclius nu a permis celor căzuți să se pocăiască pentru păcatele lor. Dar Eusebiu i-a învățat pe acești nenorociți să-și plângă vina. Din mânia aprinsă a poporului, împărțit în două partide, au avut loc revolte, crime, războaie, neînțelegeri, ciocniri, apoi tiranul i-a trimis pe amândoi (adică pe Eusebiu și pe Heraclius). Marele preot, care dorea pacea și armonia, a îndurat calm exilul, așteptând judecata divină, a părăsit această lume și viețile pământești pe țărmurile siciliene .

Urmând cripta Sfântului Eusebiu, galeria duce la cripta martirilor Calocerus (lat. Calocerrus) și Parthenius , care au murit în 304 în timpul persecuției lui Dioclețian . Graffiti de pe perete indică numele celor care zac aici: "PARTEN(i) MARTIRI" și "CALO(c)ERI MARTIRI. Pelerinii s-au rugat într-o încăpere specială adiacentă criptei martirilor.

Cubul celor cinci sfinți poartă numele unei fresce bine conservate reprezentând cinci oameni în ipostaza „ Oranta ”. Sfinții sunt înfățișați în Grădina Edenului, înconjurați de păsări, pomi înfloriți și roditori. Toți cei cinci sunt numiți: Dionisia în ritm, Nemesius în ritm, Procopius în ritm, Eliodora în ritm, Zoe în ritm . Cercetătorii atribuie fresca începutului secolului al IV-lea.

Dubla cabină a diaconului Sever se referă la pontificatul lui Marcellin ( 296-304 ). În inscripția de pe placa de marmură care acoperă arcosolul scrie: „ Diaconul Sever, cu permisiunea Papei Marcellin (lat. PP Marcellinus), și -a amenajat o cabină dublă cu un arcosolium și un ax ușor, ca loc de odihnă calm și liniștit pentru sine. și familia lui, ... odihnindu-se și așteptând pe Dumnezeu, Creatorul și Judecătorul lor... ” Lăudând tânăra sa fiică Severa, diaconul continuă: „ Trupul ei pământesc este îngropat aici în așteptarea zilei în care El o va ridica. Iar Domnul, care a numit-o suflet curat, curat și nevătămat... o va întoarce, împodobită cu slava veșnică. A trăit nouă ani, unsprezece luni și cincisprezece zile ”.

Această inscripție confirmă încrederea vechilor creștini în viitoarea înviere. Valoarea istorică a acestei inscripții constă în faptul că menționează pentru prima dată titlul de episcopi romani – papă (în abrevierea PP, folosită des de actualii pontifi).

Cubiculul oilor este decorat cu fresce de la mijlocul secolului al IV-lea. În centrul arcosolului este înfățișat Păstorul cel Bun , înconjurat de oi , purtând pe umeri un miel. De fiecare parte a Păstorului, doi bărbați merg la izvoarele care curg din stâncă, înfățișându-i astfel pe creștini care beau apa vieții în locașurile cerești. Pe peretele din stânga, Isus binecuvântează pâinile și peștele oferite Lui de cei doi apostoli. Pe peretele din dreapta , Moise este înfățișat dându-și cu evlavie pantofii. Lângă Moise se află o frescă cu un complot neașteptat: apostolul Petru sculptează apă dintr-o stâncă, iar un legionar roman își potolește setea din izvorul rezultat . Trăsăturile lui Petru și ale lui Moise sunt similare în mod deliberat: ca și Moise, care a potolit setea vechilor evrei, Petru a dat de băut adevărata credință a păgânilor credincioși.

Secțiunea de vest

Secțiunea de vest a apărut la începutul secolului al IV-lea și este plină de înmormântări din epoca când s-a încheiat persecuția creștinilor. În acest sens, această parte a catacombelor nu a fost folosită pentru închinare. Dintre numeroasele cuburi se remarcă unul - cu boltă cu boltă, care conține 50 de înmormântări.

Într-una dintre arcosolii, a fost găsit un ciclu de fresce puternic deteriorate dedicate Fecioarei . Cea mai bine păstrată frescă este Adorarea Magilor .

Sectiunea Liveria

Secțiunea Livery  este partea de nord a catacombelor Sf. Calist, create în a doua jumătate a secolului al IV-lea . Trei inscripții pe piatră funerară găsite aici de de Rossi leagă această parte a catacombelor cu Papa Liberius Mărturisitorul ( 352-366 ) . Caracteristica principală a acestei secțiuni este un număr semnificativ de cabine spațioase, decorate cu coloane sau pilaștri . Printre puținele fresce care au supraviețuit se numără Hristos Pantocrator , Adam și Eva cu șarpele care îi ispitește, Susanna și Bătrânii .

Majoritatea celor 2.378 de inscripții pe piatră funerară găsite în catacombele Sf. Calist se încadrează tocmai pe secțiunea Livery. Aceasta sectiune contine indicatii nu numai despre nume, ci si despre profesia si statutul inmormantului, precum: Dionisie, medic si presbiter, Aurelius Aurelian, centurion al cohortei a V-a, Gorgonius, profesor, Valery Pard, gradinar, Puteolanus, sculptor, Răscumpărat, diacon, Annius Inocent, Nunțiu Apostolic etc.

Cripta Lucinei

Cripta Lucinei , care a apărut în a doua jumătate a secolului al II-lea , este unul dintre cele mai vechi cimitire subterane care nu au fost asociate inițial cu catacombele Sf. Calist. Arheologii i-au dat acest nume, legând-o cu o intrare în Liber Pontificalis despre Papa Cornelia : „ Fericita Lucina... a luat noaptea trupul Sfântului Corneliu pentru a-l îngropa într-o criptă săpată în moșia ei, nu departe de catacombele lui Calist pe Calea Appian, 14 septembrie ”. Cornelius a fost exilat la Civitavecchia , unde a murit în închisoare în iunie 255 .

Cripta este formată din două hipogee, formate din mai multe cabine conectate prin galerii și are două scări care duc în sus. Abia la sfârșitul secolului al IV-lea cripta Lucinei era legată printr-un tunel subteran de catacombele Sfântului Calist pentru ca pelerinii să poată vizita mormântul Papei Corneliu.

Trupul papei a fost îngropat într-unul dintre hipogei. Nișa cu trupul său a fost închisă de o placă de marmură păstrată cu inscripția CORNELIUS MARTYR EP (iscopus). În stânga mormântului se află o frescă înfățișând pe Papa Sixtus al II-lea și pe martirul Optatus, deasupra mormântului - însuși Corneliu și martirul său contemporan, Ciprian al Cartaginei. Toți patru sunt înfățișați în haine episcopale, cu Evanghelia în mâini și o coroană de martir peste cap.

În încăperile alăturate sunt fresce reprezentând Botezul Domnului, Daniel în groapa cu lei, parcele din cartea lui Iona, Păstorul cel Bun, precum și o imagine simbolică a Euharistiei - pește, coșuri cu pâine și o cupă. de vin roșu.

Surse

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice