Cajetan, Thomas

Tommaso de Vio
ital.  Tommaso De Vio
Arhiepiscopul Gaeto
13 aprilie 1519 - 10 august 1534
Predecesor Fernando Herrera
Succesor Esteban Gabriel Merino
arhiepiscop de Palermo
8 februarie 1518 - 13 aprilie 1519
Predecesor Francesco Remolino
Succesor Ioan Carandolet
Maestru general al Ordinului Predicatorilor
1508 - 8 februarie 1518
Predecesor Jean Claret
Succesor Garcia de Loayza
Cardinal Preot de
San Sisto
1 iulie 1517 - 14 martie 1534
Predecesor Achille Grassi
Succesor Niccolo Schomberg
Cardinal Preot de
Santa Prassede
14 martie 1534 - 10 august 1534
Predecesor Ippolito Medici
Succesor Francesco Cornaro
Naștere 20 februarie 1469
Moarte 9 august 1534 (în vârstă de 65 de ani)sau 19 august 1534 [1] (în vârstă de 65 de ani)
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Thomas Caetan ( Tommaso de Vio , italian.  Tommaso De Vio , 20 februarie 1469 - 10 august 1534 ) - teolog catolic, maestru al ordinului dominican (1508), cardinal (1517), reprezentant proeminent al tomismului . Poreclit Caetan ( Cajetanus ) în patria sa Gaeta ( Cajeta ).

Biografie

Giacomo de Vio s-a născut în Regatul Napoli din orașul Gaeta. La vârsta de 15 ani, a luat jurăminte monahale în Ordinul Dominicanilor. Când a fost tonsurat, a primit numele monahal Toma (Tommaso), prin care a devenit cunoscut. A studiat la Napoli, Bologna și Padova.

La 25 de ani, Cajetan a primit titlul de maestru. În 1494 a preluat catedra de metafizică tomistă la Universitatea din Padova și a început să predea învățăturile lui Toma d'Aquino . A devenit cunoscut pentru controversa sa cu scoțiștii din Padova . El a compilat primul comentariu complet la „Rezumatul teologiei”, care a jucat un rol în stabilirea învățăturilor lui Toma d’Aquino ca fiind fundamentale pentru Biserica Catolică.

Mai târziu a predat la Pavia și Roma. Din 1517 - cardinal [2] .

În 1518 a fost trimis ca legat papal la Reichstag -ul din Augsburg pentru a-i determina pe conducătorii germani la război cu turcii, iar pe Luther la tăcere. Cum a discutat legatul papal tezele lui Luther cu Luther. Discuția nu a dus la rezultate pozitive și s-a încheiat cu condamnarea lui Luther. Dar Kajetan însuși, după o conversație cu Luther, se pare că a șovăit în părerile sale.

din 1519 - Episcop al orașului Gaeta.

Lucrările sale au fost publicate la Lyon în 1639. Comentariile lui De Vio despre Summa Theologia a lui Toma d'Aquino au fost incluse în lucrările adunate ale ultimei Leonia, publicate din 1882 la ordinul Papei Leon al XIII-lea [3] .

Caetan a fost primul care a folosit Summa Theologia a lui Toma d'Aquino ca manual de teologie de bază. Comentariul lui Cajetan asupra rolului decisiv în înlocuirea „ Sentințelor ” lui Petru Lombard cu „Suma teologiei” ca manual teologic.

Cajetan l-a influențat pe Pedro da Fonseca și pe alți reprezentanți ai scolasticii secunde.

Activitate misionară

În 1508, Caetan dă ascultare primilor frați din Ordin care lucrează pentru iluminarea Lumii Noi, deschizând astfel un nou capitol în istoria Ordinului Predicatorilor. Până în 1512, 40 de călugări lucrau deja în misiunile nou înființate.

Caetan s-a opus confiscării pământurilor necreștinilor sub pretextul introducerii lor în credința creștină. El a comentat acest lucru după cum urmează: [4]

... Alți necreștini nu sunt nici de jure, nici de facto supuși autorității temporare a conducătorilor creștini. Mă refer la păgâni care nu s-au supus niciodată Imperiului Roman și au trăit în teritorii unde nu au fost niciodată creștini. Dacă aceste națiuni sunt conduse după un sistem monarhic sau orice alt sistem politic, atunci conducătorii lor, nefiind creștini, sunt conducători legitimi și nu pot fi lipsiți de putere doar din cauza necredinței lor, căci puterea care le aparține este puterea pozitivă. lege. Dreptul divin nu lipsește dreptul pozitiv de forța sa [...]. Nici regele [creștin], nici împăratul, nici Biserica Romei nu pot duce război împotriva unor astfel de necreștini pentru a le ocupa pământurile și a le supune unei puteri temporare. Nu există nicio justificare pentru vreun război drept, pentru că Isus Hristos este „Regele Regilor” (Ap. 17:14; 19:16), iar „toată autoritatea în cer și pe pământ” I-a fost dată (Mat. 28). :18). El Însuși nu a trimis soldați sau miliții să „cucerească” țara, ci sfinți propovăduitori, „ca niște oi între lupi” (Mt. 10:16; Luca 10:3). Nicăieri în Vechiul Testament nu găsesc dovezi că țara necredincioșilor a fost luată cu forța armelor doar pentru că ei erau necredincioși; asta pentru că au împiedicat trecerea israeliților (Num. 21:21-23; Deut. 2:26-28), sau pentru că ei, ca și în cazul madianiților (Num. 31), i-au jignit; uneori, pentru întoarcerea a ceea ce li s-a promis prin harul divin (Is. Iosua 1, 2-4; Judecătorii 11, 12). Deci am păcătuit grav dacă am dorit să răspândim credința în Hristos în acest fel; nu vom fi conducătorii legitimi ai acestor popoare, ci distrugători. Ar trebui să plătim daune, precum cei care duc un război nedrept și sunt considerați ocupanți ilegali. Predicatori buni și experimentați să fie trimiși la necreștini, pentru ca prin cuvânt și exemplu de viață să-i întoarcă către Dumnezeu, și să nu-i asuprească, să jefuiască și să-i supună, dându-le un motiv de ispitire și făcându-i, ca fariseii, „fii ai Gheenei, de două ori mai răi decât ei înșiși” (Matei 23:15).

Proceedings

Note

  1. ↑ BeWeB
  2. ↑ NFE, 2010 .
  3. ↑ Catholic Encyclopedia Tommaso de Vio Gaetani Cajetan Arhivat 10 februarie 2021 la Wayback Machine .
  4. ↑ Citat. Citat din: Barbara Hallensleben. Teologia lui Toma d'Aquino citită de Thomas de Vio Cajetan Arhivată 13 februarie 2019 la Wayback Machine

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii