Kerzhensky face schițe

Old Believer sketes din provincia Nijni Novgorod ( Kerzhensky sketes ) - un grup de Old Believer sketes , format pe teritoriul provinciei Nijni Novgorod la sfârșitul secolului XVII  -începutul secolului XVIII . Cele mai multe dintre ele erau situate pe râul Kerzhenets , sub numele căruia au început să fie numite colectiv skete Kerzhensky .

O serie de schițe ale provinciei Nijni Novgorod au fost descrise în romanele lui P. I. Melnikov „În păduri” și „Pe munți” , care oferă o descriere detaliată a vieții și obiceiurilor vechilor credincioși din Nijni Novgorod. Majoritatea schitelor aparțineau vechilor credincioși - preoți , dar existau și comunități nepreoți .

Istorie

Tradiția leagă apariția schițelor Kerzhensky cu ultima perioadă a asediului Mănăstirii Solovetsky de către trupele țariste. Potrivit acestuia, „ icoana mănăstirii Maicii Domnului din Kazan , care a fost icoana de cameră a țarului Alexei Mihailovici , a fost transferată pe calea aerului împreună cu călugărul Arsenie în pădurile deșertice din Cernoramen, unde Arsenie a fondat primul schit pe tractul Sharapan de lângă Semenov ” [1] . Potrivit rapoartelor istorice, primii profesori Vechi Credincioși de pe Kerzhents au fost ieromonahul Avraam și călugărul Evfimy Potemkin [2] . Pe Kerzhenets existau aproximativ 100 de mănăstiri în care locuiau peste șapte sute de călugări și aproximativ două mii de călugărițe.

În 1732, Senatul a interzis eliberarea de pașapoarte tipărite „celor dobândite în schitele provinciei Nijni Novgorod”, explicând că „aceste... care apar în alte provincii și provincii ale credincioșilor vor seduce... sau vor pleca în străinătate cu acele pașapoarte” [3] .

Schitele Kerzhensky au suferit în timpul persecuției vechilor credincioși, efectuată de arhiepiscopul Pitirim de Nijni Novgorod . Până în 1737, toate schitele au fost distruse, cu excepția lui Olenevsky și Sharpansky . Reînvierea sketelor a început după decretul din 16 octombrie 1762, care a permis Vechilor Credincioși să se întoarcă din străinătate în Rusia. 25 de ani mai târziu, în regiunea Trans-Volga Nijni Novgorod au existat până la 54 de schițe cu 8.000 de locuitori. La începutul secolului al XIX-lea, au rămas 35 dintre schițele Kerzhensky (22 - preoți, 8 - nepreoți). La baza prosperității materiale a schițelor au stat donațiile generoase ale preoților-vechi credincioși din Moscova, care au scăzut considerabil după războiul din 1812 . Până în 1826, existau 28 de schițe în care locuiau 2813 oameni.

După măsurile luate de guvern pentru combaterea vechilor credincioși ( 1826  - interdicția de a construi noi și corectarea vechilor case de rugăciune , aranjarea lor în case, clopote ; 1836  - interdicția de a atribui noi oameni la schițe), au început schitele Kerzhensky. a refuza. În 1853, a avut loc „forțarea” schițelor Kerzhenets, efectuată de funcționarul pentru sarcini speciale P.I.

Lista de schițe

• Schitul Buna Vestire  este unul dintre cele mai faimoase și mai mari schițe Vechi Credincioși, fondat în 1814 de călugărul Tarasy (1787-1876), pe malul drept al râului Kerzhentsa. În 1848 , în timpul luptei împotriva sectarismului sub împăratul Nicolae I , schitul a fost sigilat de autorități, dar în curând în 1849 a fost redeschis camănăstire de credință , primul stareț al căruia a fost același Tarasius [1] . O parte dintre foștii frați au acceptat și ei aceeași credință și au rămas în schiță, dar cei mai mulți s-au împrăștiat în alte schițe Vechi credincioși.
• Golenduhin Skete  - fondat de mama Golendukha - unul dintre primii asceți ai vechilor credincioși care au apărut pe Kerzhenets. Schita a fost devastată în timpul persecuţiei arhiepiscopului Pitirim , dar la începutul celei de-a doua jumătate a secolului al XVIII - lea a fost restaurată şi a existat până la începutul secolului al XIX - lea . În prezent, pe locul schitului s-au păstrat doar urme ale unui cimitir . Locul unde a fost amplasat schitul este numit de către Vechii Credincioși Golendukhin Dol și este un loc de pelerinaj .
• Gordeevsky Skete  - își are originea în secolul al XVIII-lea. La începutul secolului al XIX-lea, schița Gordeevsky a fost inclusă în lista celor 54 de schițe vechi credincioși din districtul Semyonovsky , în care erau 3 mănăstiri ( 1826 ). Închis prin ordin de distrugere a schițelor în districtul Semionovsky din provincia Nijni Novgorod din 1 mai 1853 . S-au păstrat rămășițele cimitirului skete, care este loc de pelerinaj.

• Schița Komarovsky  este cea mai faimoasă dintre schițele Nijni Novgorod. A fost fondată la sfârșitul secolului al XVII -lea  - începutul secolului al XVIII-lea de către vechiul credincios Komar, care a venit la Kerzhenets din Torzhok . Mănăstirea a fost numită după el. Schița Komarovsky a câștigat faima după ciuma de la Moscova din 1771 și apariția la Moscova a cimitirelor Vechilor Credincioși - Rogozhsky și Preobrazhensky . La începutul secolului al XIX-lea , în Sketul Komarovsky existau 35 de mănăstiri masculine și feminine, în 1826  - 26, în 1853  - 12 mănăstiri, 3 capele și 2 săli de rugăciune ; în schit locuiau până la 500 de femei skete și tot atâtea novice. După „forțarea” din 1853, în schița Komarovsky nu a mai rămas nici mănăstire masculină. Schitul a fost relocat în jurul anului 1927 . În prezent, schița a fost distrusă, s-au păstrat doar câteva morminte în cimitirele de schițe , care fac obiectul pelerinajului vechilor credincioși din diferite regiuni ale Rusiei .
• Schitul Korelsky  - conform tradiției Vechiului Credincios, a fost fondat de Anfisa Kolycheva, o rudă a mitropolitului Filip , exilată în aceste locuri sub conducerea lui Ivan cel Groaznic . El aparținea sensului bespopovsky și avea comunicare cu vechii credincioși ai consimțământului pomeranian . Schitul a fost desființat în secolul al XVIII-lea, dar la începutul secolului al XIX-lea a fost reînviat în satul vecin Korelskoye (menționat în documentele de arhivă de la mijlocul secolului al XIX-lea). În 1891, o nouă capelă a fost construită în schitbanii lui Savva Morozov . Locul schitei originale, numite celule îndepărtate , este situat în pădure,se observă gropi și cărămizi sparte de la cuptoare. Există un cimitir chiar în sat.
• Odintsovo skete  - a apărut în secolul al XVIII-lea, situat lângă schița Korelsky. În 1826 erau 9 mănăstiri în schit. Schita a fost distrusă de incendiu în 1840 , majoritatea locuitorilor s-au mutat la schita Gordeevsky, restul în satele din apropiere. Pe locul schitului s-au păstrat cimitire, principalul obiect de pelerinaj este mormântul mamei Margaretei și izvorul de apă situat lângă acesta, venerat de Bătrânii Credincioși ca vindecator.

• Schița Olenevsky  este cea mai veche dintre schițele Kerzhenets. Potrivit legendei, a fost fondată în secolul al XV-lea de către călugării mănăstirii Zheltovodsky , care l-au însoțit pe Macarius Zheltovodsky la Unzha după ruinarea mănăstirii de către Ulu-Makhmet . La locul schiței le-a apărut o căprioară rătăcitorilor, de unde și numele schitului. După reformele bisericești ale Patriarhului Nikon , pustnicii Olenev nu au acceptat inovațiile și au intrat în schismă. După devastările din Pitirim, mănăstirea a fost distrusă, după decretul Ecaterinei a II- a din 1762 privind permiterea Bătrânilor Credincioși să se întoarcă în Rusia, mănăstirea a fost restaurată. La începutul secolului al XIX-lea, în ea erau 14 mănăstiri și era una dintre cele mai mari și mai faimoase din Kerzhents (în 1826 avea 5 capele și 9 săli de rugăciune). În 1834, prin decret al guvernului provincial Nijni Novgorod, a fost întocmit un plan pentru schița cu desemnarea mănăstirilor și a chiliilor: în el locuiau 432 de suflete masculine și feminine, erau 6 foste cimitire și unul activ. Din 1838, schitul a fost numit sat în actele oficiale, rămânând în esență o mănăstire Vechi Credincioși . Până la „silirea” din 1855, în schit erau 18 mănăstiri în care locuiau 1 călugăriță schematică și 48 de călugărițe, erau 8 închinători. După „expulzarea forțată”, s-a decis mutarea locuitorilor din schița Olenevsky la Ulangersky. Într-un raport despre starea schismei din districtul Semyonovsky pentru 1857, schița Olenevsky este listată ca una anterioară, dar preoții Semyonov au scris că mulți sketeari continuă să locuiască „ la locul în care au fost înregistrate ”. Schița Olenevsky a devenit baza satului Bolshoe Olenevo, singura așezare din districtul Semenovsky care a apărut direct pe locul schiței: dezvoltarea satului repetă amplasarea mănăstirilor de schițe. Satul este încă locuit de Bătrâni Credincioși care îngrijesc mormintele de pe rămășițele a trei cimitire vechi pe mormintele cărora, în lipsa unei săli de rugăciune, de sărbători se fac slujbe.
• Skete of Smolyany  - fondat probabil în 1656 de călugări din familii nobiliare: Sergiy Saltykov ( împărăteasa Anna Ioannovna era din familia Saltykov pe partea maternă), Spiridon și Ephraim Potemkin. Schitul a devenit centrul consimțământului preot pe Kerzhents. În 1660, schita era condusă de ieromonahul Dionisie Shuisky (rudă cu țarul Vasily Shuisky ), care a primit respect în rândul Vechilor Credincioși pentru că avea o provizie de crism și Sfinte Daruri , sfințite sub patriarhul Iosif . În 1690, preotul Teodosie, care a fost arestat în repetate rânduri pentru predicarea schismei, a devenit șeful schiței. În 1694, a fost capturat și ars, iar schita, împreună cu capela Icoanei Tihvin a Maicii Domnului, au fost distruse. În cimitirele de schițe, încă din secolul al XIX-lea, mormintele ctitorilor de schițe și fântânile săpate de acestea au devenit obiecte de pelerinaj încă din secolul al XIX-lea. În prezent, s-au păstrat 22 de morminte cu cruci și golbturi dărăpănate , precum și două gropi cu apă, care sunt rămășițele unor foste fântâni.
• Schitul celor Șapte Fecioare  a fost fondat în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Complet distrus în timpul distrugerii din Pitirim în 1719 . Și-a luat numele de la capela cu schițe dedicată sărbătorii sfintelor șapte fecioare : Tekusa, Alexandra, Claudia, Faina, Euphrasia, Julia și Matrona . Locul unde se afla schitul este vizitat de Bătrânii Credincioși în zilele Săptămânii Luminoase .
• Schitul Ulanger  a fost fondat în anii 1780 pe râul Kozlenets de către coloniști din districtul Makaryevsky din provincia Kostroma , care au venit la Kerzhenets din „ vechiul Ulenger ” ars. Fondatorii schiței au fost moșierul din Galicia Feodosia Fedorovna Sukhonin și nobila Akulina Stepanovna Svechina. În schiță erau de la 12 până la 20 de mănăstiri de femei și bărbați, ai căror locuitori aparțineau atât sensului Beglopopov , cât și Bespopov. Schitul Ulangersky era locuit de reprezentanți ai familiilor nobiliare, pentru care era considerat boier . Din secolul al XIX-lea, negustorii au început să se stabilească în ea : negustorii văduvi au preluat schema , iar slujitorii erau pur și simplu monahism. Schitul Ulanger a menținut legături cu cimitirul Rogozhsky, a fost renumit pentru bogăția decorului capelelor și măreția slujbelor bisericești - în zilele de sărbătoare, până la 12 preoți au slujit slujbe . Schitul era un lăcaș de cult pentru moaștele Sfintei Tecla, venerate printre Vechii Credincioși. Din 1838, schitul a început să fie numit sat. În 1855, s- a planificat mutarea locuitorilor din schitele Komarovsky și Olenevsky la schițe, dar relocarea nu a avut loc și schița Ulangersky a fost închisă. Unii dintre locuitorii săi au adoptat în mod oficial credința comună , în timp ce alții s-au mutat în satele învecinate, luând cu ei toate cărțile și icoanele valoroase. Schitul Ulanger a fost distrus la 28 februarie 1858 : dintr-o casă de rugăciune a fost făcută o colibă ​​rezidențială, în care a început să locuiască un coreligionar. În prezent, pe locul schiței se află satul Ulanger în centrul căruia s-a păstrat vechiul cimitir de schițe.
• Fundrikovsky Skete  a fost fondat în secolul al XVIII-lea. În schița din 1826 erau două mănăstiri și o capelă. Schitul a fost închis în 1852 , locuitorii săi s-au mutat din satul din apropiere Fundrikovo , care la începutul secolului al XX-lea încă mai avea o cameră secretă de rugăciune. În prezent, din schitul din partea de sud-est a cimitirului satului s-au păstrat doar câteva morminte.

• Vechiul (gol) Sharpan  - fondat în 1657 de primii vechi credincioși Kerzhensky care au venit de la Mănăstirea Smolensk Bizyukov . Potrivit legendei Vechiului Credincios, schita a fost fondată de călugărul Solovki Arsenie, care a fost adus în pădurea Kerzhensky de icoana Maicii Domnului din Kazan, care s-a oprit la locul viitorului schit și de vocea Fecioarei. a poruncit să întemeieze o mănăstire în care evlavia străveche să înflorească împreună cu icoana. Schitul Sharpan a devenit centrul clerului Kerzhenets. Înainte de distrugerea orașului Pitirim, în schit trăiau până la 2.000 de oameni. Până în 1737, după persecuția de către Pitirim a Vechilor Credincioși, Sharpan a rămas singurul schit parțial păstrat de pe Kerzhents și Chernoramene. După decretul din 1762, care a oprit persecuția vechilor credincioși pentru credința lor, schița Sharpansky a fost din nou plină de locuitori, numărul lor a ajuns la 5.000 de oameni. În schit era o singură mănăstire. Închiderea schiței Sharpansky a fost efectuată în 1849  - oficialul pentru sarcini speciale P. I. Melnikov a scos din schiță venerata icoană miraculoasă a Maicii Domnului din Kazan . Astfel, profeția Vechiului Credincios legată de istoria întemeierii lui Sharpan s-a adeverit. În 1852, casa de rugăciune Sharpan a fost închisă și distrusă, iar după 1853 nu locuiau mai mult de 3-4 oameni în schiță. Din schit au rămas două cimitire cu morminte venerate de Bătrânii Credincioși. Printre acestea, este cunoscută înmormântarea fecioarei-schemă Praskovya („ mormântul țarinei ”), înconjurată de 12 morminte nemarcate. Vechii Credincioși consideră că această Praskovya este prințesa Sofia , care ar fi fugit de la Mănăstirea Novodevichy cu 12 arcași.
• New Sharpan  a fost fondat în anii 60 ai secolului al XIX-lea, după ruina vechiului Sharpan. Schitul era pentru femei și s-a format în jurul mormântului mamei Fevronia, care era venerată ca sfântă. Se credea că mormântul ei din prima zi de Paște emană apă tămăduitoare. În 1911, în schiță a fost construită o capelă de piatră, din care a supraviețuit doar o placă de cupru cu o inscripție. Până în 1917, doar un singur skete locuia în skete - mama lui Dorotheus. Schitul a fost închis în 1928 , ultima stareță din el a fost Maica Meropey. În prezent, din schit s-au păstrat rămășițele cimitirului de femei, cu mormântul păstrat al mamei Fevronia, venerat de Bătrânii Credincioși până astăzi. New Sharpan este un loc de pelerinaj pentru vechii credincioși locali și vizitatori în ziua Icoanei Kazan a Maicii Domnului și de Paște.

Note

1. ↑ 1 2 Kerzhensky sketes // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
2. ↑ Kozhurin K. Ya. Viața de zi cu zi a vechilor credincioși. - M . : Gardă tânără , 2014. - S. 245-246.
3. ↑ Kaurkin R. V. , Pavlova O. A. Edinoverie în Rusia (de la nașterea unei idei până la începutul secolului XX). - Sankt Petersburg. : Aleteyya, 2011. - S. 16. - 200 p. - ISBN 978-5-91419-596-7 .

Literatură

• Districtul Bezobrazov V.P. Semenovsky din provincia Nijni Novgorod și lumea schismatică (din amintiri de călătorie) // Gândirea Rusă . 1883. - Nr. 11. - S. 128-156.
• Kerzhensky sketes // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1895. - T. XIVa. - S. 954-955.
• Melnikov P. I. Raport privind starea actuală a divizării în provincia Nijni Novgorod // Colecția NSUAC. T. IX. N. Novgorod, 1911.
• Bakhareva N. N., Belyakova M. M. Studiul și protecția de stat a locurilor asociate cu istoria vechilor credincioși din regiunea Nijni Novgorod // Lumea vechilor credincioși. - M., 1998. - Problema. 4. - S. 132-139.
• Milovidov V.F. Kerzhensky sketes // Religiile popoarelor Rusiei moderne: Dicționar / Redacție: Mchedlov M.P. (ed. responsabil), Averyanov Yu.I. , Basilov V.N. și alții - 2- ed., corectat. si suplimentare - M. : Respublika , 2002. - S. 171. - 624 p. - 4000 de exemplare.  - ISBN 5-250-01818-1 .
• Fedorov V. V. , Andrianov V. F. Secretele Kerzhensky / Fondul de dezvoltare Nar. artistic meșteșuguri Nijegorsk. regiune - Nijni Novgorod, 2003. - 144 p.
• Morokhin A. V.  Kerzhenets ca centru al „reședinței skete” în con. Secolele XVII-XVIII: (Pe baza materialelor discursurilor de interogatoriu ale Bătrânilor Credincioși) // Limba, cartea și cultura tradițională a Evului Mediu Rusesc târziu în viața timpului lor, în activitatea de știință, muzeală și bibliotecă a secolului XXI secolul: Tr. al 2-lea intern. științific conf. - M., 2011. - S. 399-411.
• Morokhin A.V., Sirotkin S.V. Kerzhenets  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2013. - T. XXXII: " Catehismul  - Icoana Kiev-Pecersk " Adormirea Preasfintei Maicii Domnului " ". — S. 489-494. — 752 p. - 33.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-035-6 .