Sat | |
kiltsa | |
---|---|
65°30′07″ s. SH. 44°48′50″ E e. | |
Țară | Rusia |
Subiectul federației | Regiunea Arhangelsk |
Zona municipală | Mezensky |
Aşezare rurală | Zarechenskoye |
Istorie și geografie | |
Nume anterioare | Kiltse, Kiletskaya |
Fus orar | UTC+3:00 |
Populația | |
Populația | 46 de persoane ( 2010 ) |
ID-uri digitale | |
Cod poștal | 164758 |
Cod OKATO | 11242824003 |
Cod OKTMO | 11642424111 |
Alte | |
Kiltsa (Kiltse) este un sat din districtul Mezensky din regiunea Arhangelsk din Federația Rusă . Face parte din așezarea rurală Zarechensky (până la 1 iunie 2021, așezarea rurală Kozmogorodsky ).
În 2016, satul a fost inclus în Ghidul celor mai frumoase sate din Rusia [1] .
Kiltsa este situat în centrul districtului Mezensky, pe malul stâng al râului Mezen , la vărsarea râului Kiltsa . Sub Kiltsy se află satul Kimzha din așezarea rurală Dorogorsky , de care Kiltse este conectat pe drum, deasupra - satul Pechishche , peste râu - satul Kozmogorodskoye (centrul fostei așezări rurale Kozmogorodsky).
Populația | ||
---|---|---|
2002 [2] | 2010 [3] | 2012 [4] |
89 | ↘ 46 | ↗ 76 |
Populația satului, conform recensământului populației rusești din 2010 , era de 46 de persoane [5] [6] . În 2009, în Kielce erau 89 de persoane [7] .
Scriitorul Lev Prozorov [8] în cartea „Bogatyrskaya Rus” a subliniat că S. I. Dmitrieva , care a studiat cu atenție toate datele despre locurile în care au fost înregistrate epopeele , a arătat în lucrarea „Distribuția geografică a epopeei ruse (pe baza materialelor). de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX.)", că epopeele supraviețuitoare sunt asociate numai cu coloniștii ai căror strămoși au venit la nord din ținutul Novgorod și nu din ținutul Rostov-Suzdal. S. I. Dmitrieva a remarcat împărțirea în clanuri „înalte” (vechi) și „jos”, „mai bătrâne” și „mai tinere” (asemănătoare cu „copilul bătrân” și „copilul mai mic” din cronicile rusești), păstrate în satele din nord printre urmașii lui Novgorod până în secolul al XX-lea . Clanurile care au venit pentru prima dată în regiune erau considerate bătrâni [9] . Miresele din aceste familii erau considerate cele mai de dorit, iar originea putea depăși cu ușurință atât aspectul miresei, cât și mărimea zestrei. Când fetele făceau „cercurile” - ritul de înconjurare a satului la sărbătoarea patronală a sărării, în sensul acelor de ceasornic, cu cântece speciale interpretate doar în acea zi, primele locuri în șir erau atribuite fetelor din „familiile mai în vârstă. ”. Diferența de statut parental a determinat ceva doar în rândul fetelor din familii „mai tinere” [10] . Și „nobilimea ancestrală” era cea care era în principiu păstrătoarea epopeilor. Dmitrieva a sugerat o legătură între „clanurile mai vechi” și „rețeaua” care s-a stabilit pe pământ - echipa comunității urbane care s-a stabilit în Novgorod în secolele XI-XII pe teren și a devenit parte a proprietarilor de pământ de mijloc ( svoezemtsy ) [9] ] [11] . Transferul poveștilor poetice în nordul Rusiei a avut loc odată cu populația care le-a compus și cântat înainte de secolul al XIV-lea, deoarece în cele mai vechi epopee eroice nu există mențiuni despre astfel de dușmani ai Rusiei precum Lituania și polonezi [9] [12 ]. ] . În Kielce, cele mai „înalte” nume de familie includ Kashunins, Shubins și Chupovs [13] . Kilce este renumit pentru crucile sale votive.