Clit Negru

clitus
altul grecesc Κλεῖτος

Gravură de André Castaigne „Alexander kills Cleitus”, 1899
Data nașterii până în 365 î.Hr. e.
Data mortii 328 î.Hr e.
Un loc al morții Maracanda
Cetățenie Macedonia
Ocupaţie soldat, coleg și prieten cu Alexandru cel Mare
Tată Dropid
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Clitus cel Negru ( greaca veche Κλεῖτος ὁ μέλας ; înainte de 365 - 328 î.Hr. , Marakanda , Imperiul Macedonean ) - comandant și prieten al lui Alexandru cel Mare . Fratele Lanika , dădaca micuțului Alexandru. Avea porecla Negru, care îl deosebea de Clit the White .

La începutul campaniei lui Alexandru în Asia, el a condus agema regală  - o escadrilă de elită de hetairos , care a fost mereu lângă rege în timpul luptelor. În timpul bătăliei de la Granicus din 334 î.Hr. e. l-a salvat pe Alexandru, care a fost amenințat cu moartea iminentă. Ulterior, a condus întreaga cavalerie macedoneană, iar apoi a devenit guvernatorul lui Alexandru în Bactria și Sogdiana .

În 328 î.Hr. e. a fost ucis de Alexandru în timpul unei sărbători la Maracanda . Clitus i-a exprimat regelui o mulțime de reproșuri și insulte, care reflectau conflictul „vechii” gărzi macedonene cu Alexandru. Regele în stare de ebrietate i-a aruncat o suliță lui Clitus, lucru pe care ulterior l-a regretat foarte mult.

Biografie

Origine. Primii ani

Clit provenea dintr-o veche familie nobilă din Macedonia de Jos [1] . Era fiul lui Dropid, fratele asistentei și dădacă a lui Alexandru cel Mare , Lanika [2] . Soțul Lanikei și, în consecință, ginerele lui Clitus, Andronic , era un lider militar macedonean, iar nepotul lui Proteus  era tovarășul de arme al lui Alexandru și participant constant la sărbători [3] . Mărturia lui Seneca că Cleitus avea aceeași vârstă cu Alexandru și a studiat cu tânărul prinț nu este susținută de alte surse [4] [5] . Buna educație a lui Cleitus este dovedită de ultimele sale cuvinte pe moarte, în care a citat una dintre tragediile lui Euripide [6] . Aparent, Cleitus s-a născut înainte de 365 î.Hr. e. (conform lui Guy Thompson Griffith, aproximativ 380 î.Hr. [7] ), și nu ar fi putut avea aceeași vârstă cu Alexandru [8] [9] . A primit porecla „Negru”, care l-a deosebit de omonim, de asemenea ofițer în armata macedoneană, Cleitus cel Alb [10] [11] .

Quintus Curtius Rufus l-a descris pe Cleitus drept „ bătrânul războinic al lui Filip [care] a devenit faimos pentru multe fapte militare ” [12] [11] . În ciuda acestei caracterizări, Cleitus a fost menționat pentru prima dată în surse când a descris campaniile lui Alexandru, și nu tatăl său Filip al II-lea [13] .

În timpul campaniilor lui Alexandru cel Mare

În campania lui Alexandru în Asia, Clitus, care era deja considerat un veteran, a comandat agema regală  - o escadrilă de elită de hetairos , care era întotdeauna lângă rege în timpul luptelor. El aparținea grupului de „prieteni” lui Alexandru, care puteau, fără invitație, să vină la cortul regelui macedonean pentru a petrece timp într-o conversație plăcută [14] . În 334 î.Hr. e. i-a salvat viața lui Alexandru într-o bătălie pe râul Granik . Sursele antice oferă mai multe versiuni ale incidentului. Povestea a fost descrisă cel mai viu de Plutarh , care a împrumutat informații de la istoricul Chares [15] . În timpul bătăliei, doi comandanți perși , Spifridat și Resak , s- au repezit simultan la Alexandru Spyfridates a tăiat pieptenele cu pene de pe coiful lui Alexandru cu o lovitură de sabie. Era pe cale să dea o a doua lovitură când a fost ucis de sulița lui Cleitus [16] . În Quintus Curtius Rufus , Cleitus i-a tăiat mâna lui Resak când se pregătea să-l omoare pe Alexandru [12] . La Arrian, Cleitus i-a tăiat mâna lui Spyfridates, care era în spatele lui Alexandru și a adus pumnalul [17] . Diodorus Siculus a scris că Resakos l-a uimit pe Alexandru cu prima sa lovitură. Când era pe cale să-l omoare pe rege cu o a doua lovitură, Clit a tăiat mâna persanului [18] [19] . Fiabilitatea și acuratețea transferului detaliilor bătăliei sunt puse sub semnul întrebării. Aparent, munca cronicarului sub armata lui Alexandru Callisthenes a devenit sursa principală . Istoricul, care era în relații bune cu Clitus, a repetat în scrisul său stilul homeric cu monomakhia lui [20] .

În luptele ulterioare, agema Cletei l-a urmat întotdeauna pe regele ei. Printre altele, Cleitus este menționat printre liderii militari macedoneni în timpul bătăliei de la Gaugamela din 331 î.Hr. e. [23] [24] [25] [19] La sfârșitul anului 331 î.Hr. e. Clitus s-a îmbolnăvit și a fost nevoit să rămână în Susa . Curând Alexandru a ordonat comandantului să apară în Ecbatana , iar de acolo, împreună cu garnizoana macedoneană rămasă acolo, să meargă la armata principală [26] [19] .

În 330 î.e.n. e. după executarea lui Philotas , Alexandru a împărțit comanda cavaleriei grele macedonene între Cleitus și Hephaestion [27] [28] [29] [19] . Numirea a doi comandanți ai cavaleriei macedonene la scurt timp după conspirația lui Filota și execuția lui Parmenion pot indica dorința lui Alexandru de a se opune comandanților săi pentru a reduce riscul de conspirații și revolte în armata macedoneană [30] . Apariția a doi comandanți de cavalerie poate indica și distribuirea puterii între vechea și noua generație de lideri militari din armata macedoneană [31] . Cu toate acestea, Cleitus nu a stat mult în această poziție [5] , din 328 î.Hr. e. Alexandru i-a dat lui Cleitus Bactria și Sogdiana pentru a guverna . Anteriorul satrap al Bactriei , Artabazus al II-lea , din cauza vârstei sale înaintate, nu a mai putut guverna provincia [32] . Aceste informații sunt prezente doar în lucrarea lui Quintus Curtius Rufus [33] . Potrivit lui Arrian, Amyntas i-a succedat lui Artabazus ca satrap . Oricum ar fi, puterea asupra Sogdianei a fost formală, întrucât regiunea a rămas necucerită [35] . Acest act al lui Alexandru poate fi privit nu numai ca o recompensă pentru comandantul său devotat, ci și în contextul înlocuirii vechilor ofițeri care l-au servit pe Filip al II-lea cu oameni noi care nu l-au contrazis în niciun fel pe rege [19] . Este imposibil să excludem practica generală de a numi oameni de stat dizgrați ca lideri ai satrapiilor îndepărtate [33] . Poate că alegerea lui Alexandru s-a datorat doar unor considerente pragmatice: Sogdiana a rămas recalcitrant și, în consecință, a cerut numirea unui lider militar cu experiență din partea macedonenilor ca lider. Era periculos să se încredințeze perșilor și nobilimii locale administrarea unei satrapii, în care riscul revoltelor antimacedonene era mare [36] .

Moartea

În 328 î.Hr. e. [la 1] Clitus a fost ucis de Alexandru în timpul unei sărbători în Marakanda [19] . Autorii antici oferă mai multe versiuni ale incidentului. Potrivit lui Plutarh, la sărbătoare, cineva a început să cânte cântece care i-au ridiculizat pe comandanții macedoneni învinși de Spitamen . Potrivit lui E. Carney, în timpul bătăliei cu Spitamen, ginerele lui Clitus Andronicus a murit . Muzicienii în vizită cu cântecele lor l-au înfuriat pe comandant [38] . „ Clitus, deja beat și, în plus, în mod natural neîngrădit și voinic ” , a fost indignat. Ca răspuns la reproșul lui Alexandru, „ că Clitus trebuie să vrea să se justifice numind lașitatea un dezastru ”, Clitus și-a amintit de bătălia de la Granik, unde „lașitatea” sa l-a salvat pe rege de la moarte inevitabilă. Comandantul i-a mai spus și lui Alexandru multe insulte: „ Mulțumită sângelui macedonenilor și acestor răni, ai urcat atât de mult încât, renunțând la Filip, te numești fiul lui Amon ! » Alexandru l-a numit pe Cleitus un ticălos care i-a îndemnat pe macedoneni la neascultare. Ca răspuns, Cleitus a spus că îi consideră fericiți pe cei care au murit mai devreme, deoarece nu au fost biciuiți cu toiag medii și nu s-au întors la perși să-și vadă regele. În timpul unei certuri și a unui schimb de insulte, Alexandru a aruncat un măr în Cleitus și a apucat pumnalul [la 2] . Cei prezenți cu greu l-au putut împinge pe comandantul beat afară din sală, dar după un timp acesta a trecut pe o altă ușă și a citit versuri din tragedia lui Euripide „ Andromah ” despre aroganța domnitorilor care își atribuie victoriile altora: „Ce obiceiul prost au elenii...”. Regele macedonean nu și-a putut reține furia și i-a aruncat o suliță către Clitus. Revenind în fire, a scos sulița din corpul neînsuflețit al lui Clitus și a încercat să se sinucidă, dar a fost oprit la timp de bodyguarzi [41] [42] [43] .

Potrivit lui Arrian, care și-a preluat informațiile din scrierile lui Ptolemeu și Aristobul , „ Cleitus a fost în mod clar și cu mult timp în urmă întristat atât de înclinația crescândă a lui Alexandru către obiceiurile barbare, cât și de lingușirea care i-a fost răspândită ”. În timpul sărbătorii în cinstea lui Dionysos , Clitus, încălzit de băutură, a început să-l critice pe Alexandru, opunându-l pe tânărul rege tatălui său Filip. Dezvoltarea ulterioară a evenimentelor în ansamblu a repetat cea descrisă de Plutarh [44] . Potrivit lui Quintus Curtius Rufus, Cleitus a fost nemulțumit de cuvintele lui Alexandru, în care regele a slăbit meritele și faptele tatălui său Filip al II-lea [45] [19] . În opera lui Iustin , Alexandru l-a ucis pe Clitus când a început să apere memoria lui Filip și să laude faptele sale militare [46] [37] [42] .

Toate sursele antice nu pun la îndoială pocăința sinceră a lui Alexandru după uciderea lui Cleitus. Regele a stat câteva zile în cortul său, unde a plâns moartea devotatului său comandant [19] . Pentru a-l scoate pe Alexandru din depresie, la el au fost invitați preoți și filozofi, care au justificat crima. Armata a reacţionat foarte calm la incident [47] . Soldații i-au atribuit victoriile și posibilitatea ipotetică de a se întoarce acasă lui Alexandru, nu lui Cleitus. Depresia și slăbiciunea regelui nu le veneau în niciun fel intereselor [48] . În consecință, soldații nu numai că i-au cerut lui Alexandru să nu fie supărat într-o asemenea măsură de moartea unei persoane, ci au și refuzat înmormântarea lui Cleitus. Alexandru a fost nevoit să ordone personal înmormântarea lui Cleitus [47] .

Evaluări

Antic

Seneca . „ Scrisori morale către Lucilius ”. 83, 19

Dați exemplul lui Alexandru cel Mare, cum l-a ucis pe Clitus, cel mai credincios și iubit prieten al său, în timpul unei sărbători și, realizând crima sa, a vrut să moară și a meritat să moară. Beția aprinde și dezvăluie fiecare viciu, distrugând rușinea, care nu ne îngăduie să facem fapte rele. La urma urmei, majoritatea oamenilor doar rușinea, și nu bunăvoința, ferește de ceea ce este interzis.

În autorii antici, Clitus este reprezentat ca un războinic curajos care este devotat în mod altruist lui Alexandru. În același timp, unii autori îl justifică pe Alexandru. Arrian, cu referire la Aristobulus , consideră comportamentul lui Clitus nepotrivit și obrăzător. Alexandru, „fiind prizonierul a două vicii – mânia și beția”, nu era conștient de acțiunile sale. Evenimentele ulterioare mărturisesc căința sinceră. La rege au fost trimiși preoți și filozofi, care au reușit să-l convingă pe Alexandru de nevinovăția sa [49] . Plutarh îl acuză pe Cleitus, „de a cărui mânie și ebrietate a fost profitată de un demon rău”. În același timp, împotriva propriei sale voințe, autorul arată abisul care s-a ridicat între macedonenii liberi și regele lor [50] .

Conflictul dintre Alexandru și Cleitus este cel mai clar descris de Quintus Curtius Rufus. Poate că, în conformitate cu atitudinea negativă față de Alexandru în societatea romană antică din secolul I, autorul pune în contrast regele învingător cu anturajul său. El subliniază meritele vechilor soldați ai lui Filip, cărora regele le datora succesul [51] . Un alt autor antic roman , Seneca , credea că Alexandru „ l-a măcelărit pe cel mai bun prieten al său, Cleitus […] pentru că l-a lingușit puțin și nu s-a schimbat destul de repede dintr-un macedonean și un om liber într-un sclav persan ” [4] [9] . În Scrisorile morale către Lucilius , Seneca, folosind exemplul lui Alexandru și Cleitus, descrie viciul beției [52] .

În ciuda structurii generale a narațiunii evenimentelor de la sărbătoare, autorii antici evaluează evenimentul în moduri diferite. Plutarh îi justifică pe Alexandru, Quintus Curtius Rufus și Seneca cenzura, iar Arrian găsește o parte de vinovăție de ambele părți [40] .

Modern

Regele macedonean nu avea niciun motiv să-l suspecteze pe comandantul său de nimic. Pe baza datelor din sursele antice, istoricii nu au niciun motiv să suspecteze participarea lui Cleitus la conspirație. Nenorocita sărbătoare poate fi privită atât în ​​contextul unei certuri personale între comandantul arogant și direct al cavaleriei regale și tânărul rege care pierde legătura cu realitatea, cât și ca o manifestare a conflictului dintre Alexandru și vechea elită macedoneană. Actul tânărului rege poate indica și transformarea lui personală. Linguşirea şi servilismul în conformitate cu tradiţia persană din partea noilor supuşi au fost contrare vechii tradiţii macedonene [53] . Alexandru a încălcat și obiceiul străvechi, conform căruia doar o adunare generală de arme putea condamna la moarte, iar nu regele personal [54] [55] .

Potrivit istoricului S. I. Kovalev , moartea lui Cleitus a fost un șoc intern grav pentru Alexandru. Un lider militar cu experiență nu a fost doar un prieten apropiat pentru tânărul rege, ci și un salvator și frate al iubitei sale bone și asistentă. Mai mult, Cleitus nu a fost implicat în conspirație, ci doar într-o formă destul de grosolană a exprimat sentimentele de opoziție ale „vechii” gărzi macedonene. Astfel, deși moartea lui Cleitus a fost „întâmplătoare”, ea a reflectat un conflict profund în mediul lui Alexandru, ale cărui victime au fost Parmenion , Philotas și alții [56] . Istoricul F. Shahermair notează că comandanții lui Filip au fost nevoiți să îndure în tăcere anunțul lui Alexandru ca zeu, înclinația tânărului rege pentru luxul persan etc. În același timp, nu puteau neglija amintirea lui Filip al II-lea și ordinul anterior, care a provocat nemulțumirea corespunzătoare [57] . Inacceptabilă pentru „vechea gardă” a lui Filip al II-lea, starea de lucruri se potrivea soldaților de rangă. Reacția armatei lui Alexandru la moartea unuia dintre comandanții lor mărturisește popularitatea scăzută a lui Cleitus în rândul soldaților de rang [56] . F. Schachermayr subliniază, de asemenea, aspectul personal al incidentului. „Fiul unui zeu” și invincibilul constructor de imperiu, Alexandru, s-ar fi putut simți inconfortabil asociind o salvare în timpul bătăliei de la Granicus cu unul dintre generalii săi. Clitus, care și-a subliniat rolul în luptă, a evocat emoții negative în tânărul rege [15] . Istoricul S. Müller credea că intoxicația cu alcool a lui Alexandru nu a făcut decât să grăbească moartea lui Cleitus. În opinia ei, regele, cu mult înainte de nenorocita sărbătoare, s-a gândit să-l elimine pe unul dintre comandanții săi rătăciți [58] .

Deși asasinarea lui Cleitus nu a dus la proteste deschise, opoziția a primit un nou motiv de nemulțumire, dovadă fiind „conspirația paginilor” din 327 î.Hr. e. [47]

În cultură

Mozaicul cu complotul, în care Clitus îl salvează pe Alexandru la Granicus, a fost descris de Pliniu cel Bătrân în Istoria Naturală [ 8] .

Cleitus este menționat de Shakespeare în piesa „ Henric al V-lea ”, unde ofițerul Fluellen l-a comparat în glumă pe Harry din Monmouth cu Alexandru care îl ucide pe Cleitus : amintirea, a alungat un cavaler gras cu burtă dublă ” [59] . Clit a devenit unul dintre personajele actoricești din opera lui Handel Alexander [60] .

În filmul din 1956 Alexandru cel Mare , Gustavo Rojo l-a jucat pe Cleitus , iar în filmul lui Oliver Stone din 2004 , Alexandru cel Mare, Gary Stretch l-a jucat . În filmul „Alexander” îl salvează pe tânărul rege tăind mâna unui persan în bătălia de la Gaugamela, și nu la Granic [62] .

Note

Comentarii
  1. ↑ După S. Kovalev, evenimentul a avut loc vara [37] , F. Schachermayr și V. Heckel - în toamnă [6] , G. Berve - în iarna anului 328/327 î.Hr. e. [19]
  2. ↑ în prezentarea lui Quintus Curtius Rufus, Alexandru a apucat o suliță, dar a fost dezarmat la timp de Leonnatus și Lisimachus [39] [40]
Surse
  1. ↑ Shifman, 1988 , p. 16, 147.
  2. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , p. 272.
  3. ↑ Heckel, 2006 , Cleitus 2, p. 86.
  4. ↑ 1 2 Seneca, 2001 , Despre furie. III, 17, 1.
  5. ↑ 1 2 Shifman, 1988 , p. 147.
  6. ↑ 1 2 Shahermair, 1997 , p. 322.
  7. ↑ Carney, 1981 , p. 150.
  8. ↑ 1 2 Berve, 1926 , p. 206.
  9. ↑ 1 2 Kovalev, 1949 , p. 69.
  10. ↑ Kroll, 1921 .
  11. ↑ 12 Heckel , 2016 , p. 60.
  12. ↑ 1 2 Quintus Curtius Ruf, 1993 , VIII, 1, 20, p. 168.
  13. ↑ Heckel, 2006 , Cleitus 2, p. 86-87.
  14. ↑ Shifman, 1988 , p. 128.
  15. ↑ 1 2 Shahermair, 1997 , p. 321.
  16. ↑ Plutarh, 1994 , Alexandru 16, 4-5.
  17. ↑ Arrian, 1962 , I, 15, 8, p. 16.
  18. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XVII, 20, 6-7.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Heckel, 2006 , Cleitus 2, p. 87.
  20. ↑ Heckel, 2016 , p. 61-62.
  21. ↑ Rakovsky D. O. Schitul Imperial în formarea memoriei culturale (a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea)  // Buletinul Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon. Seria 2: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. - 2021. - Emisiune. 99 . - S. 84 . — ISSN 2409-4811 . - doi : 10.15382/sturII202199.78-97 .
  22. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , III, 12, p. 42-44.
  23. ↑ Arrian, 1962 , III, 11, 8, p. 113.
  24. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XVII, 57, 1.
  25. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , IV, 13, 26, p. 77.
  26. ↑ Arrian, 1962 , III, 19, 8, p. 121.
  27. ↑ Arrian, 1962 , III, 27, 4, p. 128.
  28. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , p. 222.
  29. ↑ Shahermair, 1997 , p. 296.
  30. ↑ Carney, 1981 , p. 151.
  31. ↑ Shahermair, 1997 , p. 320.
  32. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VIII, 1, 19, p. 168.
  33. ↑ 1 2 Kovalev, 1949 , p. 71.
  34. ↑ Arrian, 1962 , IV, 17, 3.
  35. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VIII, 1, 35, p. 169.
  36. ↑ Shahermair, 1997 , p. 310.
  37. ↑ 1 2 Kovalev, 1949 , p. 70.
  38. ↑ Carney, 1981 , p. 157.
  39. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VIII, 1, 46, p. 170.
  40. ↑ 1 2 Gafurov, Tsibukidis, 1980 , p. 277.
  41. ↑ Plutarh, 1994 , Alexandru 50-51.
  42. ↑ 1 2 Shifman, 1988 , p. 147-149.
  43. ↑ Shahermair, 1997 , p. 324.
  44. ↑ Arrian, 1962 , IV, 8, 4-9, p. 140.
  45. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VIII, 1, p. 166-170.
  46. ↑ Justin, 2005 , XII, 6, 1-4.
  47. ↑ 1 2 3 Kovalev, 1949 , p. 73.
  48. ↑ Carney, 1981 , p. 158-159.
  49. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , p. 274.
  50. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , p. 275.
  51. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , p. 276.
  52. ↑ Seneca, 1977 , Scrisori morale către Lucilius, 83, 19.
  53. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , p. 273-274.
  54. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VI, 8, 25.
  55. ↑ Carney, 1981 , p. 158.
  56. ↑ 1 2 Kovalev, 1949 , p. 72-73.
  57. ↑ Shahermair, 1997 , p. 291.
  58. ↑ Heckel, 2016 , p. 64.
  59. ↑ Shakespeare W. Henry V. Actul IV. Scena 7 // Lucrări complete în opt volume. - Academia, 1937. - T. 3. - S. 624.
  60. ↑ Koryabin Igor. Alexandru cel Mare și „Alexander” imensul... . belcanto.ru (24 septembrie 2014). Preluat la 18 mai 2022. Arhivat din original la 18 mai 2022.
  61. ↑ Weiler AH Screen: A Saga of Ancient Titans;  „Alexander cel Mare ” este un spectacol de măturare . nytimes.com . The New York Times (29 martie 1956). Preluat la 30 aprilie 2022. Arhivat din original la 30 aprilie 2022.
  62. ↑ Omarova S. A. Recepția imaginii lui Alexandru cel Mare în filmul lui Oliver Stone „Alexander”  // Lucrări științifice ale Universității de Stat din Kaluga numite după K. E. Tsiolkovsky. - 2020. - S. 71 .

Literatură

Surse

Cercetare

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice