Inelul de Giga ( greaca veche Γύγου Δακτύλιος ) este un obiect magic menționat în lucrarea lui Platon „ Statul ” [1] , care îi oferă proprietarului său capacitatea de a deveni invizibil după bunul plac [2] . Prin istoria inelului, Platon ia în considerare dacă o persoană poate fi dreaptă în sine, adică atunci când nu este nevoie să se teamă de pedeapsă sau de o reputație proastă pentru comiterea nedreptății.
Gyges a fost un conducător istoric, fondatorul dinastiei regale Mermnad din Lydia . Sursele scrise antice, dintre care istoria lui Herodot este cel mai bine cunoscută [3] , descriu circumstanțele venirii sale la putere în diferite moduri [4] , dar toți sunt de acord că el a fost inițial un subordonat al regelui Kandavl , cel mai probabil garda lui de corp, care l-a ucis pe Candaulus și a pus mâna pe tron. Ei nu sunt de acord în principal cu privire la întrebarea dacă Gig a sedus-o pe soția lui Kandavl, Nisa, înainte de a-l ucide pe regele, sau la ucis mai întâi pe Kandavl, apoi s-a căsătorit cu Nysa și a preluat puterea.
Într-un mit povestit de fratele filosofului Platon, Glaucon, un personaj din lucrarea lui Platon „ Statul ”, strămoșul nenumit al lui Giga a fost un păstor în slujba regelui Lidiei. Într-o zi, după ploi abundente și un cutremur, a apărut o crăpătură pe partea muntelui unde își păștea turma. Intrând în peșteră, ciobanul a descoperit că este de fapt un mormânt. În ea, pe lângă diverse curiozități și orice altceva, se afla și un cal de aramă, scobit și dotat cu uși. În interiorul calului, ciobanul a găsit un mort de dimensiuni enorme, inumane, pe a cărui mână era un inel. Păstorul a scos inelul de pe cadavru și l-a băgat în buzunar. El a aflat curând că acest inel este neobișnuit: îi permite proprietarului să devină invizibil, trebuie doar să-l întorci pe deget într-un anumit fel. Păstorul a aranjat apoi ca el să fie ales ca mesager pentru a raporta regelui despre starea turmei. Ajuns la palat, el, datorită capacității de a deveni invizibil, a sedus-o pe regina, cu ajutorul ei a ucis regele și a devenit el însuși conducătorul Lidiei [5] .
În The State, Glaucon ridică întrebarea dacă orice persoană ar putea fi atât de virtuoasă încât să reziste tentației de a jefui, a viola, a ucide sau, în general, a face nedreptate cuiva care îi place, dacă ar putea face acest lucru fără teama de a fi expusă. Glaucon vrea să-i demonstreze lui Socrate , cu care intră în controverse pe paginile cărții, că este mai util ca oamenii să stea departe de toate considerentele legate de reputație.
El afirmă [6] :
Dacă ar exista două astfel de inele - unul pe mâna unei persoane drepte, iar celălalt pe unul nedrept, atunci, probabil, niciunul dintre ele nu ar fi atât de greu încât să rămână drept și să se abțină cu hotărâre de la însușirea proprietății altora și să nu se atingă. ea, deși amândoi ar avea ocazia fără nicio teamă să ia ceva în piață, să pătrundă în case și să se întâlnească cu cine vor, să ucidă, să elibereze de închisoare pe oricine le place - în general, să acționeze printre oameni ca dacă ar fi egal cu Dumnezeu. Procedând astfel, purtătorii inelelor nu ar fi diferiți unul de celălalt: ambii ar ajunge la același lucru. Aceasta este ceea ce ar trebui recunoscut ca fiind cea mai puternică dovadă că nimeni nu este drept prin propria sa voință, ci doar prin constrângere, întrucât fiecare persoană nu consideră dreptatea în sine bună și acolo unde numai el este capabil să acționeze pe nedrept, el face asa de. Până la urmă, fiecare persoană consideră nedreptatea față de sine mult mai avantajoasă decât dreptatea și o consideră corectă, spune cel care apără o astfel de concepție. Dacă o persoană care a stăpânit o astfel de putere nu dorește niciodată să acționeze pe nedrept și să nu atingă proprietățile altora, el va părea mizerabil și nerezonabil pentru toți cei care observă acest lucru, deși oamenii se vor preface că îl laudă unul în fața celuilalt - din frică, de parcă ei înșiși nu sunt răniți.
— Platon . Stat. II, 360b-dDeși răspunsul la provocarea lui Glaucon este întârziat, Socrate susține în cele din urmă că dreptatea nu provine dintr-o astfel de construcție socială: o persoană care a abuzat de puterea Inelului Giga s-a aservit efectiv dorințelor sale, în timp ce o persoană care a ales să nu o facă. folosește-l în mod inteligent stăpânește pe sine și, prin urmare, fericit [7] .