| Arsen Borisovici Kotsoev | |
|---|---|
| Kotsoyty Arsen | |
| Aliasuri | A. K., Botash, Habosh |
| Data nașterii | 15 ianuarie 1872 |
| Locul nașterii | Gizel , Regiunea Terek , Imperiul Rus |
| Data mortii | 4 februarie 1944 (72 de ani) |
| Un loc al morții | Ordzhonikidze , URSS |
| Cetățenie |
Imperiul Rus URSS |
| Ocupaţie | prozator, traducător, publicist |
| Ani de creativitate | 1900 - 1944 |
| Limba lucrărilor | osetian |
| Premii | |
| Unele lucrări în traducere rusă | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Arsen Borisovich Kotsoev ( Ossetian Kotsoyty Arsen ; 15 ianuarie 1872 , satul Gizel , acum districtul Prigorodny din Osetia de Nord - 4 februarie 1944 , Ordzhonikidze ) - scriitor sovietic osetic. Unul dintre fondatorii prozei artistice osetice.
Arsen Kotsoev s-a născut într-o familie de țărani săraci, la vârsta de nouă ani a mers la o școală din sat, apoi a studiat la Seminarul Ardon [1] . În timp ce studia la seminar, a devenit interesat de literatură. Există un episod binecunoscut din viața de seminar a lui Kotsoev, când el și nouă camarazi au mers pe jos de la Ardon la Vladikavkaz pentru a-l vedea pe celebrul poet și educator Kosta Khetagurov .
Kotsoev nu a putut absolvi seminarul din cauza unei boli; Întorcându-se în satul natal, și-a început activitatea literară, și-a trimis poveștile la ziarele Terskiye Vedomosti și Kazbek, publicate sub pseudonimele Khabosh, Botash și pur și simplu A. LA." [1] .
A lucrat ca profesor în școlile din Kadgaron , Dargavs și Unal , în 1899 l-a întâlnit pentru a doua oară pe Kosta la congresul profesorilor; demis din funcție pentru promovarea ateismului în rândul studenților . În 1902, pentru că a participat la o revoltă țărănească, Kotsoev a fost privat de dreptul de a trăi în regiunea Terek și a fost forțat să se mute dincolo de lanțul Caucazului , în Osetia de Sud . În sud, a început din nou să lucreze în școlile osetice, scriind articole jurnalistice pentru periodice din Transcaucazia . În 1905 - 1908 a locuit la Sankt Petersburg , a slujit în arhivele băncii de stat [2] .
La începutul anului 1910, Arsen Kotsoev s-a mutat la Tiflis și a început să publice acolo revista săptămânală Æfsir (Kolos) . Poveștile osetice ale lui Kotsoev însuși și ale multor alți autori au fost publicate în jurnal pentru prima dată. Publicația a jucat un rol uriaș în dezvoltarea literaturii și jurnalismului osetian, dar în numărul 14, în luna mai a aceluiași an, revista a fost închisă [3] .
În 1912, Kotsoev a fost din nou la Sankt Petersburg, a lucrat ca corector în ziarul bolșevic Pravda , anul acesta povestirile sale „Visul”, „Vânătorii” și „Tovarășul” au fost publicate în ziar în traducerea autorului. Scriitorul a fost publicat în ziarele din Sankt Petersburg „Petersburg Vedomosti”, „Birzhevye Vedomosti”, „Nov” .
După Revoluția din octombrie 1917, Kotsoev a luat parte la formarea unei noi presă osetă, din 1923 până în 1929 a locuit la Tskhinval , a lucrat ca redactor la ziarul Khurzærin (Soarele) din Osetia de Sud și la revista Fidiuæg (Herald).
În 1929 s-a întors la Vladikavkaz și s-a angajat în activitate literară. În 1939, Kotsoev a primit Ordinul Insigna de Onoare pentru servicii remarcabile în munca socială și educațională [4] . În același timp, noul guvern era suspicios față de scriitorul deja de vârstă mijlocie, care a publicat mult sub regimul anterior. Scriitorul în vârstă de 72 de ani a murit la Vladikavkaz, în sărăcie și singurătate [5] . Casa modestă de pe strada Gibizova, în care Kotsoev și-a trăit anii, nu s-a păstrat; în locul ei a fost construită o alta, de care atârnă o placă memorială.
A. B. Kotsoev a fost înmormântat la Vladikavkaz, în curtea muzeului lui K. L. Khetagurov. Mai târziu, cenușa lui a fost transferată în Necropola de lângă Biserica Osetă .
Străzile din Vladikavkaz și Beslan poartă numele scriitorului . La începutul anilor 2000, un monument al scriitorului a fost ridicat în fața Bibliotecii Științifice Naționale a Osetiei de Nord-A pe strada Kotsoev din Vladikavkaz.
Majoritatea poveștilor lui A. B. Kotsoev sunt pline de tragedie . Evenimentele multora dintre ei sunt legate de obiceiurile aspre ale muntenilor: în special, cu vrăjiturile de sânge („Sæumæraisom” (dimineața devreme), „Finddæs azy” (cincisprezece ani), etc.). O serie de povești descriu suferința bieților alpiniști care cred în vrăjitorie și își cheltuiesc ultimii bani pe „întrebări” magice (conspirații). În mai multe lucrări, Kotsoev critică obiceiul de a plăti kalym cu tehnici artistice ( osetian iræd ): eroul poveștii „Aftæ dær væyy” (Așa se întâmplă) fură oi din turma viitorului său soc în ordine. să plătească în părți din kalym, dar într-o noapte este ucis în timp ce încerca să fure cai; ultimele cuvinte ale eroului au fost: „Fie ca Dumnezeu să nu-mi ierte pe socrul meu Khosdzau: din cauza lui am devenit dependent de furt” .
„ Arsen a fost un artist al tragediei vieții ... Arsen face căile eroilor săi dificile, ca lumea însăși ... ”- scrie despre el criticul literar osetic Shamil Dzhigkaev într-un eseu publicat în ediția operelor lui Kotsoev ( Uatsmystæ. Ordzhonikidze, 1971).
În povestea „Fifteen Years” Kotsoev descrie o poveste crudă a vrăjirii de sânge. De cincisprezece ani, personajul principal al poveștii, Kavdyn, așteaptă ca fiul lui Godakh, dușmanul său natural, să crească. Oamenii au râs de Kavdyn, spunând că el nu a răzbunat insulta, dar numai 15 ani mai târziu, planul insidios al lui Kavdyn Doloyty a devenit clar. Întorcându-se către victima sa, el spune: „De ce să omori o persoană nesemnificativă? .. Acest lucru nu i-ar elibera răzbunarea. Aştept de cincisprezece ani să creşti mare...” [6] . Kosta Khetagurov în eseul său etnografic „Persoana” a scris despre cearta de sânge dintre alpinişti: „A răzbuna sângele sau, după cum spun oseţii, a-ţi lua propriul sânge, nu înseamnă deloc să-l omori pe ucigaşul însuşi, care ar putea fi șchiop, înclinat, cocoșat, bătrân; este nevoie de un sacrificiu, dacă nu mai mult, cel puțin egal cu pierderea ei. De aceea întreaga familie și numele unui astfel de criminal au căzut în stare de asediu, iar dacă adversarii erau mai puternici, atunci fără vină vinovații nu s-au prezentat nicăieri, pământul arabil și fânețele lor au rămas nearate și necosite. Pâinea, dacă era încă pe viță, era cosită sau călcată în picioare, vitele lor cădeau sub loviturile și loviturile de sabie” [7] . Lupta împotriva obiceiului vrăjirii de sânge a fost o temă specială în opera multor scriitori oseți la începutul secolelor XIX-XX. .
În povestea „Janaspi” ( 1940 ), Kotsoev arată lupta de clasă din satul osetic. Acțiunea începe înainte de Revoluția din octombrie și se încheie în epoca colectivizării . Personajul principal al poveștii este un pumn pe nume Dzhanaspi, care s-a îmbogățit în Primul Război Mondial .
Peru Kotsoev deține un singur roman - „Kæfhuyndar” (Dragon). Romanul povestește despre viața montanilor într-un oraș mare . Lucrarea este cunoscută numai din fragmente publicate în ziarul „ Rastdzinad ” ( 1923 , numerele 11-17); primul fragment a fost însoțit de o introducere din partea editorilor: „Romanul va fi publicat în curând ca o carte separată și deocamdată tipărim doar câteva fragmente”. Romanul nu a fost publicat ca o carte separată.
În următorii ani ai puterii sovietice, opera lui Kotsoev a fost apreciată ca fiind insuficient de modernă, neproletariană etc. Iată ce scrie Enciclopedia literară despre scriitor (volumul V, publicat în 1931) :
KOTSOYEV Arsen este un scriitor osetian, unul dintre fondatorii prozei osetice. Poveștile sale „Fifteen Years”, „It Happens Like This” și altele au fost, de asemenea, traduse în rusă. K. este un tovarăș de călătorie, el aparține acelor scriitori oseți singuratici care au acceptat Revoluția din octombrie „în măsura în care”. Au salutat cu entuziasm răsturnarea țarismului, dar au reacționat negativ la lupta de clasă, nerecunoscând rolul principal al proletariatului. Se caracterizează printr-o poftă de „Osetie unită”. În opera lui K., această șovăială itinerantă a fost deosebit de pronunțată: fie se apropie de modernitate, lovind ignoranța din jur, prejudecățile religioase și cotidiene („Black Cloud”, „It Happens Like This” și altele), apoi se opune un nou mod de viață, defăimând tineretul Komsomol . Kotsoev este unul dintre cei mai buni stilisti din literatura osetia. Poveștile sale au fost publicate în colecții separate.
Prin defăimarea tinerilor din Komsomol, se pare că se înțelege povestea „Ce s-a întâmplat noaptea în Fazikau”, al cărei personaj principal este membrul Komsomol, Tamara, o femeie disolută care s-a întors din Tiflis și a șocat întreg satul cu acțiunile și declarațiile ei, iar la sfârșitul poveștii ea ucide copiii pe soțul ei doar pentru că aceștia i-au interferat cu viața. După cum criticul literar Shamil Dzhikaev a remarcat pe bună dreptate deja în anii 1970, în această poveste Kotsoev critică nu Komsomolul în general, ci un tip special de oportuniști care au încercat să-și acopere dorința de a trăi așa cum doresc cu noua ordine (în cazul a Tamara, „eliberarea unei femei”). „În anii 1920, ziarele scriau adesea că mulți astfel de oameni se alătură organizațiilor de tineret pentru a-și acoperi scandalurile în numele Komsomolului. Tamara nu are nicio legătură cu un district sau cu altă organizație, nimeni nu-i verifică munca ”, Jikaev analizează lucrarea în prefața la ediția din 1971 a poveștilor lui Kotsoev [1] .
În traducerea lui Kotsoev, au fost publicate poveștile lui A. S. Pușkin .
Manuscrisele operelor lui Kotsoev nu au fost păstrate, ceea ce îngreunează studiul textual. De exemplu, o serie de povești - „Haniffæ” (Haniffa) și altele - au fost publicate în versiuni diferite și nu este clar ce modificări au fost făcute de Kotsoev însuși și ce ar trebui atribuite editărilor editoriale.
În osetă :
În traducere rusă:
În Vladikavkaz, o stradă este numită în memoria lui Arsen Kotsoev .