| Mănăstire | |
| Mănăstirea Krasnokholmsky Nicholas Anthony | |
|---|---|
| Mănăstirea Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony, vedere din nord-vest. 16 august 2013 | |
| 58°02′17″ s. SH. 37°05′17″ in. e. | |
| Țară | Rusia |
| Oraș | deal rosu |
| mărturisire | Ortodoxie |
| Eparhie | Bezhetskaya |
| Tip de | masculin |
| Fondator | profesor Anthony Krasnokholmsky |
| Data fondarii | 1461 |
| stareţ | Siluan (Konev) |
| stare | Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță federală. Reg. Nr. 691520267080006 ( EGROKN ). Nr. articol 6900815000 (baza de date Wikigid) |
| Stat | Complexul Episcopului |
| Site-ul web | antoniev-mon.ru |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Mănăstirea Krasnokholmsky Sf. Nicolae Anton este o mănăstire masculină restaurată a diecezei Bezhetsk a Bisericii Ortodoxe Ruse , situată în satul Sloboda, districtul Krasnokholmsky , regiunea Tver (la un kilometru de orașul Krasny Kholm de-a lungul autostrăzii R-84 până la sud-vest) la confluența râurilor Neledina și Mogocha [1] .
„Letopisețul” [2] al mănăstirii datează întemeierea mănăstirii în anul 1461 [3] , când pe aceste meleaguri s- a stabilit călugărul Antonie , care probabil provenea de la Mănăstirea Kirillo-Belozersky .
Călugărul Antonie, conform „Letopisei” [4] , a avut o oarecare intenție în călătoria sa și inițial nu a intenționat să rămână acolo unde avea să apară ulterior mănăstirea. Numai boala gravă a lui Antony și recuperarea ulterioară i-au schimbat planurile, iar în 1461 au fost ridicate o capelă și o chilie din lemn .
Înflorirea spirituală și materială a mănăstirii a fost în secolele XV-XVI, a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Contribuții la mănăstire au fost făcute de reprezentanți ai familiilor boierești și nobiliare: Tyutchevs , Sheremetevs , Neledinsky-Meletskys , Milyukovs , Buturlins , prinți Shcherbakovs și alții. Un număr mare de contribuitori ai mănăstirii la acea vreme îi asigurau bunăstarea.
În vremea Necazurilor, la începutul secolului al XVII-lea, mănăstirea a fost devastată, dar s-a recuperat rapid.
Reformele lui Petru de la începutul secolului al XVIII-lea au pus mănăstirea într-o poziție foarte dificilă. Prin decretul Ecaterinei a II-a în 1764, întinse moșii au fost luate de la mânăstire. Istoria mănăstirii în secolul al XIX-lea a reflectat principalele tendințe care caracterizează perioada sinodală a existenței Bisericii Ortodoxe Ruse [5] .
După revoluția din 1917, mănăstirea a fost închisă, împărțind soarta multor mănăstiri rusești, iar în anii 1930 clădirile mănăstirii au fost distruse.
În 2010, Mitropolitul Tver și Kashinsky Viktor (Oleynik) a decis să se pregătească pentru înregistrarea mănăstirii ca mănăstire funcțională.
În august 2013, cu binecuvântarea Episcopului Filaret (Gavrin) de Bezhetsk și Vesyegonsk, Mănăstirea Sf. Nicolae Antonie din Krasnokholmsk a fost înregistrată ca Complex Arhiepiscopal Sf. Nicolae din Krasnokholmsk. Ieromonahul Siluan (Konev) a fost numit rector al complexului . În mai 2014, Mănăstirea Antonie a fost transferată Bisericii Ortodoxe Ruse [6] .
Pe teritoriul mănăstirii se află unul dintre cele mai vechi monumente arhitecturale din regiunea Tver - Catedrala Nikolsky din piatră albă (1481-1493). În prezent, templele și alte clădiri ale mănăstirii au nevoie urgentă de lucrări de restaurare.
Secolul al XV-lea a fost punctul culminant al ascezei ruse [5] . Această perioadă de glorie, care a ridicat autoritatea spirituală a monahismului în viața statului, a fost rezultatul muncii spirituale fructuoase a unei întregi mulțimi de asceți care sunt cumva legați de școala Sfântului Serghie de Radonezh . Influența Rev. Serghie despre tradiția monahală nu numai că a provocat o renaștere a kinoviei în mănăstirile rusești, ci a devenit temelia și rădăcina marelui arbore al monahismului din secolele XIV-XV. Multe mănăstiri cu carte cenobitică își datorează întemeierea Sfântului Serghie de Radonezh.
Cel mai faimos dintre ctitorii de mănăstiri, ucenicii Sf. Sergius este un Rev. Kirill Belozersky (+1427), creatorul unei mănăstiri de pe malul Lacului Alb . Rev. Chiril a devenit părintele spiritual al unui grup de asceți deosebit de severi, dintre care mai târziu, la sfârșitul secolului al XV-lea și prima jumătate a secolului al XVI-lea. în monahismul din acea epocă s-a format o tendință deosebită – bătrânul Trans-Volga. În Mănăstirea Kirillo-Belozersky, un număr de ctitori de noi mănăstiri au crescut spiritual [7] .
Singura sursă despre istoria originală a Mănăstirii Sf. Nicolae Krasnokholmsky a Sf. Antonie („Cronicerul mănăstirii...” [3] ) indică întemeietorul mănăstirii - călugărul Antonie [8] , un locuitor al deșertului, un bătrân venit din țară „Belozersky, numit verbe umane”. Aceasta sugerează că Rev. Anthony a fost printre cei care au fost influențați atât de mănăstirea Kirillo-Belozero, cât și de fondatorul ei, Rev. Chiril (+1427) [9] . Rev. însuși Chiril (+1427) Anthony cu greu ar fi putut să știe, din moment ce a venit pe ținuturile de sus Bezhetsky la 34 de ani de la moartea lui Chiril [9] .
Singura sursă despre istoria inițială a Mănăstirii Krasnokholmsky Nikolaev spune despre întemeierea mănăstirii: „Cronicerul despre concepția vârfului Bezhetsky al mănăstirii Nikolaevsky Antoniev și construirea bisericilor lui Dumnezeu și darea de moșii acestuia. mănăstirea marilor domnitori și boieri și a altor binefăcători” [10] .
„Cronicerul” datează întemeierea mănăstirii în anul 1461, când călugărul Antonie, care probabil provenea de la Mănăstirea Kirillo-Belozersky, s-a stabilit pe aceste meleaguri. Călugărul Antonie a avut o anumită intenție în călătoria sa de la mănăstirea Kirillo-Belozersk și inițial nu a intenționat să rămână acolo unde va apărea ulterior mănăstirea.
Pământul în care venea Antonie a aparținut ca feud boierului Afanasy Vasilyevich Neledinsky (la începutul secolului al XVIII-lea, una dintre ramurile acestei familii a primit dreptul de a fi numită Neledinsky-Meletsky [11] ). Ca urmare a unei boli grave, Antony a fost nevoit să se oprească în călătoria sa. După ce boala l-a părăsit pe călugărul preot, acesta i-a cerut boierului Afanasy Vasilievici (o persoană istorică reală: menționată în documentele istorice [12] și genealogia oficială a Neledinsky-Meletskys [13] ) un mic teren, unde a construit o capelă de lemn și o chilie pentru el însuși să se roage [3] . Zvonul despre viața de binefacere a ascetului s-a răspândit curând în împrejurimi, iar cei care voiau să primească binecuvântarea lui și cei care voiau să se roage cu el au început să se adună la el. Au apărut fonduri pentru construirea unei biserici de lemn și a unui gard în jurul ei.
Există o tradiție orală că într-o noapte Antonie a văzut o lumină neobișnuită de la fereastra chiliei sale, a ieșit în curte și a văzut o icoană a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni pe un copac. După ce l-a lăudat pe Domnul, a adus icoana în capela sa și, după ce a zidit o biserică de lemn, a închinat-o Sfântului Nicolae [14] . El a acceptat pe toți cei care doreau să locuiască cu el, a lucrat împreună cu ei în construirea celulelor și a fost pentru ei un model și lider într-o viață caritabilă. Astfel, mănăstirea, numită în cinstea Sfântului Nicolae și în memoria ctitorului - Antoniev, și-a primit dispensa.
Zona în care a fost fondată mănăstirea a fost în colțul Bezhetsk al regiunii Novgorod. În administrarea bisericii, vârful Bezhetsky și, în consecință, mănăstirea, au depins până în 1776 de catedrala din Novgorod [5] .
Malul râurilor pe care a început să se construiască mănăstirea era jos, se umplea cu apă la primăvară și, prin urmare, prima biserică de lemn și chiliile erau puțin în lateral în zona înălțată cea mai apropiată de râu. Rev. Antonie a dorit ca templul de piatră propus spre construcție, precum și chiliile și slujbele monahale, să fie chiar pe malul râului, pentru care a fost necesară realizarea unei zone artificiale, semnificativă ca spațiu și înălțime a terasamentului [15] . În acest caz, se vede participarea lui Neledinsky. O parte din fonduri ar putea fi asigurată de prințul lui Uglich Andrey Vasilyevich Bolshoi , căruia i-au aparținut terenurile de sus Bezhetsky din 1462.
Pe zona vrac și nivelată în 1481, conform legendei cronicarului mănăstirii, Ven. Antonie a pus bazele unui templu maiestuos pentru acea vreme în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni cu o capelă a Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului.
La ceva timp după întemeierea catedralei, Sf. Antonie a murit, iar templul a fost terminat de succesorul său Herman (1482-c.1493) [5] . Herman a fost ales dintre frații mănăstirii și de ceva vreme a fost constructor, iar apoi a fost ridicat la rangul de egumen de către arhiepiscopul de Novgorod. După el, alți stareți au fost în grad de stareț [16] . Sub Herman, Catedrala Nikolsky a fost decorată și sfințită.
StarețiPotrivit cronicarului, sub stareţul Paisius I (1494-începutul secolului al XVI-lea) s-a construit o biserică cu trapeză, cunoscută de la începutul secolului al XVI-lea sub numele de templul lui Dimitrie al Tesalonicului.
Cronicarul notează stareța Bonifaciu (după 1520), aleasă dintre frații mănăstirii. De când zvonul despre viața evlavioasă a starețului Bonifaty a ajuns la Marele Voievod Vasily Ivanovici, acesta a vizitat Mănăstirea Sfântul Antonie, probabil în 1526, când, împreună cu tânăra sa soție Elena, a plecat în pelerinaj la Mănăstirea Sfântul Chiril.
Urmatorii stareti ai manastirii au fost Macarie si Arseniy, iar din 1548, egumenul Ioasaph I a devenit staretul manastirii, a dobandit destul de multe ustensile bisericesti valoroase. Ulterior, Ioasaf a devenit stareț în Mănăstirea Treime-Serghie și, prin urmare, în inventarele celei de-a doua jumătate a secolului al XVI-lea, lucrurile dăruite de el au fost desemnate ca date de „Egumenul Treime Iosaf” [15] .
În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, mănăstirea a continuat să primească contribuții semnificative, inclusiv de la binefăcătorii de multă vreme ai soților Neledensky. Posesiunile mănăstirii au fost sporite în mod repetat în a doua jumătate a secolului al XVI-lea.
Donațiile lui Ivan cel Groaznic au fost destul de semnificative, datorită cărora până în 1592 a fost construită o biserică în cinstea mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului [5] . A fost construită în locul bisericii trapezului lui Dimitrie de Tesalonic, tot cu slujbe de sacristie. Pe Mologa s-a spart piatra alba pentru fundatie si var. Boierul Fiodor Vasilievici Șeremetev (fiul lui Vasily Andreevici, în monahismul lui Vassian, și fratele lui Ivan Vasilievici Șeremetev) a luat parte la dispensa acestei biserici din banii săi, care locuia în mănăstire și era tunsurat cu numele de Teodorit .
StarețiOdată cu apariția lui False Dmitry II, a început o situație de suferință pentru întregul stat. În 1608, egumenul Kirill a mers la impostor cu imaginea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și apă sfințită. Dar ascultarea de Fals Dmitri al II-lea nu a salvat mănăstirea de jafurile și tâlhăriile polonezilor și a rebelilor ruși care rătăceau în jurul ei.
Fără ziduri de piatră, el nu se putea apăra nici măcar de cetele mici de oameni liberi, iar guvernanții trebuiau să dea bani și furaje pentru a se proteja pe ei și moșiile lor [5] .
Emiterea de bani „pentru ocrotire” nu a putut salva mănăstirea și pământurile acesteia. Templul a fost profanat și multe țări au căzut în pustiire. La 29 decembrie 1609, falsul Dmitri a fugit la Kaluga, iar la 12 ianuarie 1610 au fugit și trupele de sub Lavra Trinity-Sergius. A devenit puțin mai liniștit în mănăstire. Mănăstirea a preluat restaurarea lăcașului profanat și repararea pagubelor. După 1611, cazacii și polonezii au preluat în totalitate mănăstirea și moșiile ei, bătând pe monahii care au rămas în mănăstire. Satele și satele au fost arse, locuitorii au fugit sau au fost uciși.
Situația a început să se schimbe când, la începutul lui aprilie 1612, Minin și Pojarski au venit cu miliția la Iaroslavl și s-au oprit aici pentru a aranja afaceri. La vremea aceea, în Mănăstirea Antonie „ședeau” oamenii Cherkasy și lituanieni. Pozharsky și Minin, care au primit vești despre aceasta, au trimis o armată semnificativă împotriva lor. Treaba s-a desfășurat fără luptă: Smolyanin Yushka Potemkin a părăsit drumul de la detașament și a spus Cerkasiului că prințul Dimitri Mamstrukovich Cerkassky vine împotriva lor cu mulți militari. Cerkasi, auzind această veste, a fugit în grabă din mănăstire și mănăstirea a fost eliberată [5] .
Hegumenul Iona a devenit rector în 1614 [5] . Din nord, din cauza lui Onega, din cauza lui Belozer, au început să se adune cete de cercazi și „diverși hoți” cu ei și să se deplaseze spre sud. Pentru a respinge și extermina oamenii liberi, în mănăstire au fost plasați arcași și a fost înființat un sat de cazaci. Egumenii și frații au fost forțați să meargă la Gorodețko în curtea mănăstirii lor și la mănăstirea Vvedensky, iar de acolo i-au convins pe paznicii mănăstirii.
După încheierea păcii la Deulin, situația din stat s-a stabilizat. Din ordinul starețului Iona și al egumenilor ulterior, urmele ruinei din mănăstire și din moșiile ei au fost șterse treptat. Ruina moșiilor mănăstirii a fost remarcată încă de la sfârșitul anilor 1620. În 1634, un nou dezastru a venit dintr-un incendiu.
Egumenul Ion al III-lea, care a devenit rector al Mănăstirii Antonie în 1635, a fost mărturisitorul împărătesei Marfa Ioannovna, mama țarului Mihail Fedorovich [5] . Moșia patrimonială a mamei țarului Mihail Fedorovich, satul Khabotskoye cu sate, era adiacent moșiilor monahale. Probabil că, în vizită la patrimoniul ei, a trecut la mănăstire pe vremea când Iona era un simplu preot. Iona a condus pentru prima dată mănăstirea ca pivniță și a fost ridicat la rangul de egumen la sfârșitul anului 1636 [5] .
În 1647 a fost ales de frații Ioasaf ( 1647-1654 ). Egumenul Ioasaph a corectat restaurarea neterminată a mănăstirii de către predecesorii săi după dezastrele care i se întâmplaseră. Sub el a fost restaurată Biserica Învierii, care a stat cu tronurile ruinate după invazia lituaniană. Hegumen Anatoly (Smirnov) citează în cartea sa părerea că Ioasaf, devenit mai întâi arhimandrit al Mănăstirii Treime-Serghie, „a fost chemat la tronul patriarhal după Nikon” [17] .
În 1688, la categoria Patriarhală, s-a propus atribuirea Mănăstirii Antonie Mănăstirii Învierea Noului Ierusalim. Propunerea, nefavorabilă mănăstirii, a fost respinsă [5] . Se pare că arhimandria a fost înființată în Mănăstirea Antonie la cererea unor contribuabili nobili. Primul arhimandrit a fost Iosif (1690-1701) de la ieromonahii mănăstirii Novgorod Derevyanitsky. Au rămas monumente ale activității sale: aproape tot gardul estic de piatră cu două turnuri, Biserica Înălțarea Domnului. Catapeteasma a fost renovată în Catedrala Sf. Nicolae și a apărut o pictură murală [5] .
Construcția de temple și clădiri la sfârșitul secolului al XVII-leaÎn 1668, cu binecuvântarea Mitropolitului Pitirim al Novgorodului, a fost construit Clopotnița de Piatră [5] .
Începând cu anul 1685, mănăstirea a început lucrări intense la construcția de biserici de piatră, chilii și garduri. Anul acesta, pe latura de nord a mănăstirii și sub chiliile spitalului au fost construite camere de stat din piatră cu o biserică în cinstea Bunei Vestiri a Maicii Domnului. Capela Bunei Vestiri care exista în biserica catedrală a fost desființată. În 1690, o mică biserică în numele Tuturor Sfinților [5] a fost atașată bisericii Catedrală Nikolsky .
În anul 1690 a fost construită o biserică de piatră a Înălțarea Domnului cu un altar principal și două paraclise [5] .
În același 1690, a început construcția unei clădiri de piatră cu două etaje, numită Iversky. Aproape concomitent s-a început construcția zidului estic al mănăstirii de pe ambele părți ale Bisericii Înălțarea Domnului sub construcția unui gard de piatră și chilii, cu două turnuri la capete ale gardului.
Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, au fost construite un gard pe latura de est și două turnuri, în aceeași linie a gardului, de ambele părți ale Bisericii Înălțarea Domnului, au fost construite chilii de piatră cu două etaje: la turnul de nord (Makarievskiye). ) și la turnul sudic deasupra porții de ieșire [5] . Peste tot gardul de piatră erau pasaje cu niște portiere în două rânduri, în turnuri erau niște portiere pe trei rânduri [5] .
StarețiOdată cu începutul secolului al XVIII-lea au început transformările lui Petru I în ceea ce privește moșiile monahale și mănăstirile înseși. De atunci, bunăstarea materială a mănăstirii a început să se deterioreze [5] . În 1701, moșiile monahale și veniturile din acestea erau subordonate conducerii Ordinului Monahal de la Moscova, iar de acolo erau trimiși stolnici pentru a gestiona moșiile.
Mănăstirea plătea contribuții pentru stăpânirea moșiilor, pentru dreptul de a lua jurăminte monahale pentru preoții văduvi. Toate veniturile (din mori, pescuit) erau supuse impozitului pe papetărie. S-au încasat plăți pentru Ordinul Militar, pentru Amiraalitate, pentru uniforme și întreținerea recruților, pentru salarii pentru dragoni și pentru alte nevoi [5] .
În 1722, mănăstirii i s-a atribuit o nouă îndatorire - de a oferi cazare și alocații soldaților bătrâni și infirmi, ofițerilor pensionari, subofițerilor, ofițerilor șef și de stat major. Totodată, mănăstirea era supusă diferitelor taxe bisericești [5] .
În plus, în 1715, Casa Mitropolitană și mănăstirile nobiliare ale eparhiei Novgorod au întreprins construirea unei curți comune pe insula Vasilevsky din Sankt Petersburg. În această întreprindere a fost implicată și Mănăstirea Antoniev. Mănăstirea, împovărată cu alte îndatoriri, nu era în stare să satisfacă toate cerințele bănești. Drept urmare, în anul 1724 mănăstirea a fost luată în grija casei episcopale. În anul 1727, la cererea deponenților mănăstirii, i s-a redat independența mănăstirii, cu arhimandria ca și până acum. În 1727 arhimandritul Macarie (Molchanov) (1727-1737) a fost numit stareț al mănăstirii. [5]
Mari greutăți așteptau mănăstirea sub domnia lui Biron, care lua tot ce voia de la mănăstiri și moșiile lor [5] .
Odată cu urcarea pe tron a Elisabetei Petrovna în 1741, împrejurările mănăstirilor s-au schimbat în bine și abia atunci a devenit posibil să se înceapă corectarea clădirilor dărăpănate și construirea de noi clădiri din piatră.
În anii 1740, în mănăstire s-au schimbat câțiva stareți: Iosif (Arbuzov) (1741-1742); Sosipater (1742-1743); Mitrofan (1743-1747) în grad de arhimandrit [5] .
În 1748, chiliile de piatră ale rectorului au fost așezate în linie cu gardul de nord, în linie cu camera de stat. Totodată, s-a construit un gard de piatră pe laturile de nord și de vest cu porți spre vest, pe laturile gardului erau ceasuri de piatră și tâmplărie, lângă peretele de nord era o bucătărie pentru fabricarea kvasului și a berii. După construirea clădirilor, mănăstirea s-a dovedit a fi înghesuită și, prin urmare, s-a decis extinderea ei spre sud. În 1754 a început așezarea unui nou gard, tot cu pasaje de-a lungul acestuia. Fostul zid sudic dintre chiliile frățești și Corpul Iberic a fost demontat. Pe poarta de vest în anul 1764 a fost construită și sfințită o biserică de piatră în numele Sf. Ioan Botezătorul (zidul de vest și biserica din numele Sfântului Ioan Botezătorul au fost complet distruse în secolul al XX-lea). Astfel, mănăstirea s-a extins semnificativ și toate clădirile gardului cu șase turnuri erau deja din piatră. Dar, fie din cauza grăbirii de construcție, cât și din cauza calității proaste a materialelor, multe clădiri s-au dovedit a fi fragile și, ulterior, redundante.
Sub arhimandritul Marcu (1761-1767), rectorul Mănăstirii Krasnokholmsky Nikolaev Sf. Antonie, în 1764, prin decretul Ecaterinei a II-a, moșiile au fost luate de la mănăstiri, iar în schimb, salariile bănești au fost atribuite mănăstirilor și un o mică parte din pământ și mai mulți miniștri au rămas. Mănăstirea Antonie, a fost inclusă în numărul mănăstirilor obișnuite de clasa a doua.
Toate taxele plătite de mănăstire - stat și biserică, au fost anulate, militarii, care se aflau în întreținerea mănăstirii, au fost trimiși la biroul voievodatului Bezhetsk.
La sfârșitul secolului al XVIII-lea, arhimandritul Hilarion (1774-1791) a devenit stareț al Mănăstirii Antoniev pentru o perioadă destul de lungă. Înainte de numirea sa în acest post, a fost mai întâi ieromonah, apoi stareț al Mănăstirii Alexandru Nevski din Sankt Petersburg. După șaptesprezece ani de conducere a mănăstirii, părăsindu-l pe stareț, acesta a trăit până la o vârstă înaintată în Mănăstirea Antonie la pensie, arhimandritul Ilarion a murit la 18 septembrie 1797 și a fost înmormântat în pridvorul din partea de nord a Catedralei Sf. Nicolae [ 18] .
În timpul domniei lui Hilarion în 1776, la 1 martie, orașul Krasny Holm a fost deschis, iar prin comanda cea mai înaltă, Krasny Holm, Bezhetsk și Vyshny Volochek cu județele lor au fost repartizate din provincia Novgorod viceregelui Tver [5] .
Arhimandriți, starețiÎn 1816, arhimandritul Joasaph (1816-1829), care fusese anterior stareț al Mănăstirii Adormirea Staritsky, a devenit starețul mănăstirii [19] . Până în 1825 a fost rectorul școlii teologice din Krasnokholmsk. Din cauza bătrâneții și a bolii, i s-a permis să se retragă la Mănăstirea Kalyazin. A murit în 1829 și a fost înmormântat pe partea de sud a Catedralei Sf. Nicolae.
Odată cu înființarea vicariatului în dieceza Tver în 1836, când Mănăstirea Jeltikov a fost stabilită ca loc de reședință al episcopului vicar, funcția de personal din clasa a doua a Mănăstirii Antoniev a fost transferată la această mănăstire, iar Mănăstirea Antoniev. a fost transformată într-o mănăstire de clasa a treia.
În 1869 starețul Anatoly (Smirnov) [20] a devenit stareț al Mănăstirii Antonie . În 1883, a fost publicată cartea sa „ Descrierea istorică a mănăstirii Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony din districtul Vesyegonsky din provincia Tver ”. Hegumen Anatoly a fost rectorul Mănăstirii Sfântul Nicolae Sfântul Antonie timp de 30 de ani, din 1869 până în 1899 [21] . Aceasta este o perioadă foarte remarcabilă în durata ei, având în vedere că înainte doar Sf. Anthony Krasnokholmsky, întemeietorul mănăstirii, conform cronicarului mănăstirii, a condus mănăstirea timp de 20 de ani (din 1461 până în 1481), iar după el, până la închidere, încă cinci stareți au fost înlocuiți în mănăstire [16] . În 1899, treburile monahale au fost preluate de un nou rector, egumenul Rafael [22] .
Ultimul stareț al Mănăstirii Antonie, egumenul Ioan (Grechnikov), este cunoscut. Și-a preluat atribuțiile la 27 noiembrie 1913 [23] , dar în listele fraților pentru 1918 reiese că „Rectorul mănăstirii, egumenul Ioan, a fost evacuat din provincia Tver prin decizia executivului districtual Krasnokholmsky. comitet, iar mănăstirea nu știe unde este acum” [ 24] . Ultimele informații despre frații mănăstirii indică faptul că în mănăstire, inclusiv starețul, erau 12 monahi (trei ieromonahi, doi stareți) și patru novici. ." [25]
Arhimandriți, starețiDupă revoluția din 1917 au venit vremuri grele pentru mănăstire. În listele fraților pentru 1918, reiese că „Starețul mănăstirii, egumenul Ioan, a fost evacuat din provincia Tver prin decizia comitetului executiv al districtului Krasnokholmsky”.
În a doua jumătate a anilor 1920, mănăstirea a încetat să mai existe. Mănăstirea a început să fie devastată: o parte semnificativă din obiectele de valoare bisericești au fost confiscate și scoase, s-au distrus colecțiile de cărți și de arhivă, s-au pierdut obiecte rafinate de cult, cultură și viața de zi cu zi din Evul Mediu și din Epoca Modernă de valoare artistică și istorică, foarte puțini au supraviețuit [26] . Până în 1930 mănăstirea a fost închisă [27] .
Templele și clădirile mănăstirii au început să fie demontate la sfârșitul anilor '30. În fotografia din 1936, Catedrala Sf. Nicolae, Biserica Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, clădirea Rectorului și alte clădiri ale mănăstirii nu au fost încă distruse. În anii 1930, clopotnița și Biserica lui Ioan Botezătorul au fost complet distruse [28] .
În 1947, studenții și studenții absolvenți ai Institutului de Arhitectură din Moscova au vizitat Mănăstirea Sf. Antonie în scopuri științifice și au făcut măsurători detaliate (planuri, fațade și secțiuni) ale Catedralei Nikolsky, deja parțial distrusă. În 1948, inspectorul superior pentru protecția monumentelor N. A. Barulin a examinat vestigiile ansamblului mănăstiresc și a întocmit pentru prima dată un plan care arăta clădirile supraviețuitoare, dărăpănate și complet dispărute ale mănăstirii [28] .
În 1960, Mănăstirea Krasnokholmsky Nikolaevsky Anthony a fost luată sub protecția statului prin Decretul Consiliului de Miniștri al RSFSR ca obiect de arhitectură [28] .
La sfârșitul anilor 1960, la Catedrala Sf. Nicolae s-au efectuat primele lucrări de conservare [28] .
În 1991, a avut loc primul studiu arheologic al teritoriului mănăstirii de către o expediție a candidaților la istoria artei Valentin Bulkin (Universitatea de Stat din Sankt Petersburg) și Alexei Salimov (TF GASK); A fost publicat articolul lui Vsevolod Vygolov „ Catedrala Sf. Nicolae a Mănăstirii Antoniev Krasnokholmsky (ultimul sfert al secolului al XV-lea)”, datorită căruia Catedrala Sf. Nicolae a fost introdusă în sfârșit în istoria arhitecturii ruse ca monument unic al Rusiei. arhitectura [28] .
Arhimandriți, starețiÎn anul 2005, pe teritoriul Mănăstirii Sfântul Nicolae Antonie a fost instalată o cruce de cult . Rectorul Bisericii Nikolo-Cimitirul din orașul Krasny Kholm, preotul Vasily Simora, a reluat tradiția procesiunii religioase din oraș până la mănăstirea Sfântul Antonie de Krasnokholmsky.
În 2010, Mitropolitul Tver și Kashinsky Viktor (Oleynik) a decis să se pregătească pentru înregistrarea mănăstirii ca mănăstire funcțională.
În august 2013, cu binecuvântarea Episcopului Filaret (Gavrin) de Bezhetsk și Vesyegonsk , a fost înregistrată Complexul Arhiepiscopal Sf. Nicolae din Krasnokholmsk. Ieromonahul Siluan (Konev) a fost numit rector al mănăstirii.
În mai 2014, Mănăstirea Antonie a fost transferată Bisericii Ortodoxe Ruse [6] .
În vara anului 2017, pe teritoriul mănăstirii a fost ridicată o capelă de lemn în numele Sfântului Nicolae. La 9 septembrie 2018, ieromonahul Siluan (Konev), rectorul Metochionului Episcopilor Sf. Nicolae din Krasnokholmsk, a slujit prima liturghie în capela încă în construcție după începutul renașterii mănăstirii [29] . Pe 19 octombrie 2018, pe el a fost instalată o cupolă. A avut loc sfințirea capelei [30] .
În toamna anului 2017, lucrările de conservare au început la Catedrala Nikolsky a mănăstirii, care au fost realizate în cadrul programului „Cultura Rusiei 2012-2018” [31] .
În prezent, templele și alte clădiri ale mănăstirii au nevoie urgentă de lucrări de restaurare.
StarețiClădirile supraviețuitoare din piatră care au statutul de obiecte de patrimoniu cultural de importanță federală: