Cercetarea interculturală [1] este o metodă științifică din domeniul antropologiei și științelor conexe ( sociologie , psihologie , economie , științe politice ) care utilizează date despre diverse societăți culese în studiile de teren pentru a studia comportamentul social și a testa ipotezele despre diferențele culturale. Spre deosebire de studiile comparative, care privesc caracteristicile similare ale mai multor societăți, studiile interculturale folosesc un eșantion mai mare, ceea ce permite analiza statistică a existenței unei corelații puternice sau a absenței acesteia între parametrii studiați. Următoarele sisteme acționează ca variabile într-un studiu intercultural: 1) ecologic, inclusiv mediul fizic, resursele, geografia; 2) sistemul mijloacelor de subzistenţă, adică metodele de exploatare a mediului: agricultură, culegere, industrie; 3) sistem socio-cultural: instituții, norme, roluri și valori care există „în afara” individului; 4) sistem individual: percepție, învățare, motivație, cultură subiectivă, care, la rândul său, include trăsături ale percepției elementelor sistemului cultural; 5) sistem interindividual: modele de comportament social [2] . În același timp, clasificările și nomenclatura acestor sisteme pot varia.
Subiectul cercetării interculturale îl constituie particularitățile psihicului oamenilor în ceea ce privește determinarea lor de factori socio-culturali specifici fiecărei comunități etno-culturale comparate. Studiile interculturale sunt utilizate pe scară largă în științele sociale, în special în antropologia culturală și psihologie.
Originile metodei de cercetare interculturală sunt metoda comparativă a cercetării culturale, interacționismul simbolic al școlii din Chicago și metoda comportamentală în psihologie. De asemenea, apariția metodei cercetării transculturale s-a datorat influenței teoriei schimbării sociale și culturale.
J. Berry îi numește pe E. Tylor , W. Wundt și W. Rivers drept precursori ai analizei interculturale și subliniază că psihologia interculturală diferă de alte ramuri ale cunoașterii nu prin subiect, ci tocmai prin metoda sa [3] . Conținutul metodei analizei interculturale este, în primul rând, „în compararea a două sau mai multe fapte semnificativ diferite” din culturi diferite, în al doilea rând, „în determinarea influenței condițiilor culturale asupra comportamentului”, în al treilea rând, în „stabilirea unei relații sistematice”. între variabilele culturale și comportamentale. Astfel, sarcina este de a înțelege modul în care cele două sisteme de la nivelul analizei de grup și interpersonale se relaționează unul cu celălalt. [3]
Primele studii interculturale au fost efectuate în secolul al XIX-lea de către antropologii Edward Burnett Tylor și Lewis Henry Morgan . Unul dintre primele studii ale lui Tylor a devenit baza pentru apariția unei probleme statistice majore în cercetarea interculturală: problema Galton . Istoricii, și în special istoricii științei, caută mecanismele prin care cunoștințele, ideile, aptitudinile, instrumentele și cărțile trec de la cultură la cultură, dând naștere la noi concepții despre starea lucrurilor în natură. În cartea sa „Schimburile științifice interculturale ale Mediteranei de Est 1560-1660” Avner Ben Zaken susține că schimbul intercultural are loc într-un punct evaziv în care granițele unei culturi se intersectează cu alta, creând o „zonă transversală” în care schimburile au loc la un nivel banal. Din această zonă stimulativă, ideile, stilurile, instrumentele și practicile comune se deplasează direct către centrele culturale, forțându-le astfel să-și reconsidere și să-și actualizeze ideile și atitudinile. [patru]
Era modernă a studiilor interculturale a început cu lucrarea lui George Peter Murdoch (1949). [5] Murdoch a creat o serie de seturi de date fundamentale, inclusiv Indexul Areal al Relațiilor Umane . Împreună cu Douglas White, a dezvoltat Standard Cross-Cultural Sample un eșantion de 186 de culturi, folosit pe scară largă de oamenii de știință în comunicare interculturală.
Studiile interculturale nu sunt recunoscute de toți antropologii. Acest lucru se datorează faptului că stabilirea unei relații de încredere permite oamenilor de știință doar să contureze domeniul pentru cercetări ulterioare. De asemenea, atitudinea contradictorie față de abordarea transculturală este rezultatul elaborării insuficiente a aparatului conceptual al științelor culturii.
Alte probleme în studiile interculturaleEchivalența în cercetarea interculturală poate fi definită ca o stare sau o condiție de similitudine în sensul conceptual și metoda empirică între culturi, ceea ce face posibilă compararea acestor culturi [6] . Aceasta înseamnă că dacă studiul unui aspect nu este echivalent în cele două culturi comparate, atunci comparația își pierde sensul. Este necesar ca cadrul teoretic și ipotezele din culturile studiate să fie echivalente.
Teoriile și ipotezele propuse de cercetători sunt influențate de fundamentele culturale ale creatorilor lor. Orice idei ale oamenilor de știință despre oameni, relații, fenomene au amprenta culturii lor. Este important să țineți cont de această proprietate atunci când analizați teorii și ipoteze.
Cercetătorii care stabilesc obiectivele au propriile lor percepții sociale, părtiniri și prejudecăți care influențează cât de importante sunt ridicate întrebările în cercetarea interculturală.
Problema este că o ipoteză care poate părea importantă de testat într-o cultură poate fi complet irelevantă pentru o persoană dintr-o altă cultură. [6]