| Mănăstire | |
| Mănăstirea Kurenevsky | |
|---|---|
| Biserica Mănăstirii Nikolo-Adormirea Maicii Domnului Novozhensky | |
| 48°15′36″ N SH. 29°10′41″ in. e. | |
| Țară | imperiul rus |
| Locație | Olgopolsky Uyezd , Guvernoratul Podolsk |
| mărturisire | Bătrâni Credincioși |
| Data fondarii | 1675 |
| Data desființării | 1935 |
Mănăstirile Kurenivsky ( Trimonastirea Kurenevsky ) [1] - Mănăstirile vechi credincioși din Belokrinitsky consimț , situate în districtul Olgopolsky din provincia Podolsk (acum - districtul Cechelnitsky din regiunea Vinnița ).
Cea mai veche și mai importantă dintre mănăstirile Kurenev a fost Mănăstirea Sf. Nicolae, la care a luat ființă mai târziu Schița Adormirea Maicii Domnului, care a fost transformată în mănăstire la începutul secolului al XX-lea. După publicarea „Mesajului districtual” în 1862, Mănăstirea Kurenevsky a devenit unul dintre centrele mișcării neo-districte .
Discordia cu Arhiepiscopia Moscovei a dus la crearea acesteia din urmă în 1906, Mănăstirea Femeii Noi Nikolo-Adormirea Maicii Domnului. Contradicțiile dintre Arhiepiscopie și mănăstirile neo-okrugniye nu au fost niciodată rezolvate. Autoritățile sovietice au închis și au distrus toate cele trei mănăstiri.
Mănăstirea Vechiului Credincios Nikolsky a fost fondată în 1675, la două mile de satul Kurenevka . La sfârșitul secolului al XVIII-lea s-a construit în sat și Schitul Femeilor Adormirea, care era independent în conducere, dar subordonat mănăstirii masculine în materie de credință [2] .
La începutul secolului al XIX-lea, pentru Bătrânii Credincioși a devenit din ce în ce mai greu să găsească preoți fugari. Acest lucru a fost facilitat și de politica dusă de Nicolae I în raport cu Vechii Credincioși. Acest lucru l-a obligat pe acesta din urmă să caute un episcop pentru a putea săvârși hirotoniile . În 1823-1828, Hegumenul Mănăstirii Kurenevsky Heraclius, cu 15 călugări, a întreprins o călătorie în Imperiul Otoman pentru a găsi un episcop „Vechi ortodox”. În călătoria lor au ajuns în Egipt, dar căutarea s-a încheiat în zadar. În 1846, călugării Mănăstirii Belokrinitsky l -au atașat vechilor credincioși pe fostul mitropolit al lui Bosno-Saraevsky Ambrozie (Papageorgopolos) , care l-au hirotonit singuri pe episcopul Kiril (Timofeev) , punând temelia Ierarhiei Belokrinitsky . Călugării Kurenev au recunoscut legitimitatea acestei ierarhii, iar locuitorul acestei mănăstiri, Sofroniy (Zhirov) , a fost numit Episcop de Simbirsk, devenind primul episcop Vechi Credincios din Imperiul Rus [3] [2] .
În 1842, împăratul Nicolae I a emis un decret conform căruia mănăstirea Kurenevsky și schitul femeilor ar trebui să rămână în starea în care au existat până în prezent. Aceasta a însemnat, printre altele, interdicția de a primi noi locuitori în mănăstire. Călugării au ocolit interdicția înregistrând noi locuitori sub numele celor care muriseră mai devreme. În special, în 1851, în timpul unei inspecții la mănăstire, s-a descoperit că călugărul Antonie (Mutul) fusese înlocuit de un alt călugăr mut. Pentru a preveni alăturarea mănăstirii la credința comună , frații îl schimbau adesea pe starețul mănăstirii. Abia de la începutul lunii ianuarie până la 20 aprilie 1846, cinci stareți au fost înlocuiți în mănăstire. În 1867, Alexandru al II-lea a emis un decret similar. Deși nici primul, nici cel de-al doilea decret nu au fost anulate, executarea lor a fost în cele din urmă uitată [2] .
Din 1860, scaunul Episcopului Vechiului Credincios de Balta a fost situat în Mănăstirea Nikolsky, prima dintre care a fost Varlaam (Rymarev) . Şederea sa în mănăstire ca episcop a fost de scurtă durată. În 1862, la Moscova, a semnat „ Epistola districtuală a arhipăstorilor ruși ai Ierarhiei Belokrinițki ”. Revenind la mănăstire, a început să-i agite pe frați să recunoască acest mesaj cu forța. Ca răspuns, călugării au angajat miliții locale, s-au reunit în legătură cu Revolta din ianuarie și l-au alungat pe Vladyka Varlaam din mănăstire. Dintre călugări, a fost ales arhiepiscopul neo-okrugniy Anthony (Klimov) . Mănăstirea a devenit unul dintre principalele centre de anti-încercuire [2] .
După publicarea în 1905 a decretului „ Cu privire la întărirea principiilor toleranței religioase ” și adoptarea legii la 17 octombrie 1906, a devenit posibilă deschiderea de noi mănăstiri și biserici Vechii Credincioși. Schitul Femeilor din Adormire a fost transformat în mănăstire, iar în loc de chilii-colibe au fost construite șapte clădiri cu câte 12 chilii fiecare. Arhiepiscopia Moscovei a profitat și de libertatea câștigată și și-a fondat propria mănăstire Nikolo-Adormirea Maicii Domnului, a cărei construcție a început în 1908. În 1913, industriașul Arsenii Ivanovici Morozov a vizitat mănăstirea în construcție și i-a dat 13 acri de pământ, inclusiv trei acri de pădure [2] .
La 9 mai 1916, Biserica Nikolo-Adormirea Maicii Domnului a noii mănăstiri a fost sfințită de către Arhiepiscopul Melety (Kartushin) în concelebrare cu Episcopul Kiril (Politov) , șaptesprezece preoți și doi diaconi. În timpul șederii sale la Kurenevets, Vladyka Meletius a vizitat Mănăstirea Sf. Nicolae, unde s-a întâlnit cu episcopul neîmprejurător Metodie (Sokolov) al Mării Baltice . În timpul întâlnirii, episcopul Metodie a acuzat cercurile de erezie. Atunci a început o discuție despre legea din 17 octombrie 1906 și regulile de înregistrare a comunităților stabilite de aceasta. Arhiepiscopul nu a văzut nimic în neregulă cu ei, iar Vladyka Methodius a declarat că încalcă canoanele Bisericii Ortodoxe. Convorbirea s-a încheiat cu Vladyka Methodius ordonând arhiepiscopului să părăsească mănăstirea [2] .
După Revoluția din octombrie , mănăstirile au căzut în decădere. Guvernul sovietic a naționalizat pământurile monahale, lipsindu-le de o sursă de venit. În 1923, guvernul a decis să închidă treptat mănăstirile. La 31 ianuarie 1925, 34 de oameni locuiau în Mănăstirea Nikolsky, 52 de oameni în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului și 8 persoane în Mănăstirea Nikolo-Uspensky. În 1928 a murit stareța Faina, ultima stareță a Mănăstirii Noii Femei, după care această mănăstire a fost închisă. În 1932, icoanele și cărțile vechi au fost transferate de către activiștii de partid și Komsomol la ferma colectivă, unde au fost folosite drept combustibil. Icoanele au fost folosite și pentru a face cuști pentru porci. În 1935, templele masculine și cele noi feminine au fost demontate pentru materiale de construcție pentru construcția unui grânar. S-a deschis un club în casa de rugăciune a vechii mănăstiri. Au fost distruse și cimitirele monahale [2] .
Mulți locuitori ai Mănăstirii Nikolsky au fost hirotoniți la rangul de episcop [2] :
Mănăstirea Nikolsky a fost o mănăstire cenobitică . Principala sursă de venit era prelucrarea pământului arendat de la proprietari, întreținerea morii, precum și donațiile de la Vechii Credincioși care nu erau încercuiți [7] . Mănăstirea conținea până la 20 de cai. Mănăstirea deținea o fabrică de cărămidă, un atelier de fabricare a căruțelor, o moară de ulei și o brutărie, erau două bălți. În mănăstire nu se practica tratamente, inclusiv remedii populare. Călugării nu se spălau în baie, dar în fața intrării în fiecare chilie era câte o chiuvetă. În mănăstire locuiau oameni din diferite regiuni ale Rusiei, inclusiv din provinciile Don Cazaci , Podolsk , Basarabia , Moscova , Vladimir , Herson [2] .
Schitul Femeilor din Adormirea a fost special . După ce schița a fost reorganizată în mănăstire, a funcționat o școală pentru fete din familiile de Old Believer [2] .
Mănăstirea Nikolo-Adormirea Maicii Domnului a avut propriile terenuri donate de industriașul Morozov. Mănăstirea mai deținea beciuri, grajduri, adăposturi pentru vite. Curând au fost luați, iar mănăstirea în sine nu a durat decât vreo 20 de ani [2] .