Nemurirea este viața într-o formă fizică sau spirituală care nu se oprește la nesfârșit (sau atât cât vrei) pentru o lungă perioadă de timp.
Vorbind despre nemurirea sub formă fizică, se face distincția între nemurirea biologică condiționată (absența morții individuale ca stadiu final al ontogenezei - vezi Reproducerea prin diviziune ) a organismelor unicelulare și nemurirea biologică ipotetică a ființelor vii multicelulare organizate complex [K 1] , inclusiv - și mai presus de toate - oameni [ K 2] .
Nemurirea sub formă spirituală - în simțurile religioase , filosofice , mistice și ezoterice - înseamnă existența eternă a unui individ (" eu ", suflet , monada ), voința individuală ( palingeneza în sistemul filosofic al lui Arthur Schopenhauer ), un complex de componente ale unei personalități individuale ( skandhas în fenomenologia budismului ), un substrat spiritual universal ( inconștientul colectiv în psihologia analitică a lui Carl Gustav Jung , noosfera în conceptul religios și filozofic al lui Pierre Teilhard de Chardin etc.).
Un subiect separat al raționamentului religios și filozofic este nemurirea (esența eternă) ca atribut al lui Dumnezeu .
Este posibil ca unele organisme pluricelulare să fie potențial nemuritoare - în sensul capacității de a avea o existență individuală nelimitat de lungă, dacă nu este întreruptă, de exemplu, de un accident. Studiile separate ne permit să clasificăm cu destulă încredere anemonele marine și hidrele de apă dulce ca astfel de organisme [2] . Aceeași proprietate este adesea atribuită anumitor pești și reptile, în special celor ale căror corpuri sunt capabile de creștere nelimitată. Această clasificare este însă controversată din două motive. Nivelul energetic al metabolismului bazal al acestor animale este extrem de scăzut (de obicei de zeci de ori mai mic decât indicatorii corespunzători la mamifere și păsări), ceea ce sugerează că nu nemurire, ci doar a încetinit - uneori de zeci de ori - îmbătrânirea . În plus, creșterea extinsă a corpului, care ajută animalul să împingă înapoi pragul de îmbătrânire, își reduce simultan adaptabilitatea la condițiile de mediu, limitând mobilitatea și capacitatea de a obține cantitatea minimă suficientă de hrană în timp util. Toate acestea fac dificilă (sau chiar imposibilă) să se facă o distincție strictă între moartea unui organism multicelular direct de la bătrânețe și din cauze externe.
Ideea nemuririi se găsește, într-o formă sau alta, printre toate popoarele antice. La greci și evrei , nemurirea a fost înțeleasă ca o existență fantomatică în tărâmul umbrelor („ avea ” - printre greci , „ șeol ” - printre evrei ). În India şi Egipt a dominat doctrina transmigrării sufletelor .
Potrivit lui Herodot , „Egiptenii <...> au fost primii care au învățat despre nemurirea sufletului uman. Când trupul moare, sufletul trece într-o altă ființă, tocmai născându-se în acel moment” [3] .
Mai târziu, în iudaism , doctrina nemuririi era deja asociată cu doctrina învierii morților și a recompensei vieții de apoi; în această formă a trecut în creştinism şi islam .
Unele sisteme filozofice consideră existența necorporală, extra-fizică a sufletului ( imortalismul ezoteric ). Abordarea materialistă neagă existența sufletului, prin urmare, în cadrul acestuia, întrebarea posibilității acestui tip de nemurire este lipsită de sens.
Sub forma unei doctrine sistematice, conceptul de nemurire a fost pentru prima dată fundamentat și dezvoltat de Platon (" Pheedo sau Despre nemurirea sufletului"). Kant , considerând imposibil de găsit vreo dovadă teoretică a nemuririi sufletului, a fundamentat credința în aceasta pe postulatele rațiunii practice .
Elixirul tinereții (nemurirea) este o substanță care are capacitatea de a întineri corpul uman și de a-i prelungi viața la nesfârșit. Elixirul tinereții este menționat în legendele și tradițiile multor popoare ca un fel de „hrană” a zeilor. Zeii Greciei antice mâncau ambrozie , zeii Indiei antice - amrita , zeii iranieni - haoma , zeii Egiptului antic au băut apa nemuririi.
Alchimiștii au dedicat mult timp și efort căutării elixirului tinereții (vezi elixirul tinereții ). Potrivit acestora, aurul , care este un metal extrem de rezistent („nobil”), trebuie să conțină o substanță care îl face etern. Alchimiștii și-au propus să izoleze această substanță sau să găsească o modalitate de a o introduce în corpul uman împreună cu aurul.
În special, Cleopatra a băut o băutură făcută folosind această „tehnologie” . Deoarece ea s-a sinucis în curând, este imposibil să judecăm succesul experimentului.
Medicul personal al Papei Bonifaciu al VIII -lea sa oferit să amestece aur , perle , safire , smaralde , rubine , topaze , corali albi și roșii , fildeș , lemn de santal , inimă de cerb , rădăcină de aloe , mosc și chihlimbar sub formă măcinată ; se credea că această compoziție ar putea deveni elixirul nemuririi.
Există un caz cu împăratul chinez Xuanzong (secolul al VIII-lea). Alchimistul curții i-a pregătit un medicament. În procesul de preparare, preparatul a fost fiert timp de un an. Cu toate acestea, la o lună după ce a luat „elixirul tinereții”, împăratul a murit.
Se presupune că indianul Tapasviji a trăit 186 de ani (1770-1956), ceea ce este indicat oficial în documentele principatului său. A fost raja în Patiala, dar la 50 de ani s-a retras în Himalaya și a început să ducă viața de pustnic; practicând yoga , Tapasviji a atins perfecțiunea în controlul proceselor care au loc în corp (starea de samadhi ). Tapasvijdi a lăsat dovezi ale unei întâlniri cu un bătrân pustnic care nu vorbea niciuna dintre limbile moderne și știa doar sanscrită , care era vorbită de locuitorii Indiei antice. Potrivit bătrânului, au trecut vreo 5 mii de ani de când a devenit pustnic. A reușit să obțină longevitatea datorită unei băuturi speciale, adică elixirul nemuririi. Bătrânul îi dădu o parte din băutură lui Tapasviji. Băutura trebuia luată la fiecare 10 ani. După moartea lui Tapasviji, a fost întreprinsă o percheziție amănunțită și nereușită a casei sale pentru a găsi o ceașcă de lichid pe care nimeni nu i se permitea anterior să o atingă.
Într-un text cuneiform din Larsa, următorii termeni ai domniei regilor Sumerului antic sunt numiți: „Alulim a fost rege în Ered și a domnit timp de 28.800 de ani... Enmenluanna a domnit în Bad Tibir timp de 43.200 de ani...”
În gerontologia modernă , astfel de mesaje sunt considerate ca nu au nicio legătură cu realitatea.
Nemurirea poate fi percepută ca un blestem, ca, de exemplu, în legenda lui Ahasuerus sau în Jonathan Swift , care i-a portretizat pe bătrânii nemuritori dezgustători - struldbrugs, care și-au amintit doar evenimentele din primii 80 de ani de viață.
Conform ideilor hinduse , jiva - sufletul nemuritor - trece printr-un ciclu de viață corporală, moarte și renaștere ( samsara ), respectând legea karmei - răzbunare cauzală fără început și impersonală. Faptele bune din viața actuală îmbunătățesc perspectiva karmică în următoarea; faptele rele readuc sufletul la stadiile inferioare ale dezvoltării karmice. Sufletul, având karma individuală desăvârșită pe parcursul multor vieți, realizează moksha - eliberarea de suferință și limitările existenței materiale.
Adepții Advaita Vedanta interpretează moksha ca conștientizarea unui individ cu privire la identitatea sa cu Brahman , care este fericire. Pentru ei, moksha este natura eternă manifestată a jiva, lipsită de identificare cu formele lumii materiale iluzorii ( maya ). Eliberarea se realizează prin încetarea tuturor dorințelor - o stare numită nirvana , deși interpretarea budistă a eliberării este oarecum diferită de cea dată de adepții Advaita Vedanta.
Potrivit învățăturii budiste, existența este un ciclu de nașteri, morți și renașteri , care se desfășoară în conformitate cu calitatea acțiunilor ființei renăscute. Procesul devenirii se oprește când se ajunge la iluminare ( bodhi ), după care cel iluminat ( buddha ), care nu mai este supus legii cauzalității ( karma ), intră într-o stare numită de Buddha Gautama „nemurire” ( amata ).
În conformitate cu premisa filozofică principală a budismului, fiecărui nou convertit ar trebui „indicată calea către amata” [4] , pe care eliberarea minții ( cittavimutta ) se realizează prin adâncirea înțelepciunii și a practicilor meditative ( sati , samadhi ). ). Începătorul trebuie să fie înțărcat de iluziile sale materialiste bazate pe ignoranță ( avidya ) și obiceiul de a „identifica oricare dintre formele sau senzațiile, sau propriul corp, cu sinele, cu ceea ce este sinele prin natură”.
Astfel, dorința sufletului sau a eului ( atman ) de existență individuală eternă este principala consecință a ignoranței, cauza imediată a tuturor suferințelor și baza ciclului de reîncarnare (samsara). Interpretând „forma” ( rupa ) și „conștiința” ( vijnana ) ca două dintre cele cinci skandha - „agregate ale ignoranței”, budismul vede căutarea vieții eterne ca pe o cale condamnată în mod deliberat care duce departe de iluminare: chiar și zei care trăiesc neimaginat de mult. , în cele din urmă mor . La atingerea iluminării, „semințele karmice” ( samskaras ) ale oricărei deveniri și renașteri viitoare sunt epuizate, iar după moartea biologică, arhat (sau Buddha) atinge parinirvana - o stare de pace infinită și fericire transcendentală .
O trăsătură distinctivă a taoismului și a tradiției chineze este ideea posibilității și dezirabilității de a obține nemurirea fizică de către o persoană. Potrivit sinologului francez Henri Maspero , majoritatea cercetătorilor sunt de acord asupra definiției taoismului ca școală de gândire, ocupată în primul rând cu căutarea nemuririi [5] . Știința nemuririi și practica atingerii nemuririi ( alchimia externă și internă ) sunt dedicate multor scrieri antice taoiste. Despre nemurire se vorbește în tratatul „ Tao Te Ching ”; presupusul său autor, Lao Tzu , este considerat nemuritor . Ideile arhaice despre suflet și moarte sunt reflectate în tratatul Zhou Zuo Zhuan . Corpul uman este locuit de sufletele lui Hun ( chineză魂) și Po ( chineză魄). După moarte, sufletele hunilor urcă, iar sufletele po coboară. Unindu-se, sufletele lui hun formează spiritul shen ( chineză神), care merge spre cer, dizolvându-se în qi ceresc (pneuma, aer). Sufletele unite formează un demon gui ( chineză鬼), care merge sub pământ până la Izvorul Galben , unde se estompează și se dizolvă treptat. Legătura dintre suflete se realizează prin corp, dar când acesta moare și se descompune, această legătură se pierde în cele din urmă, după care duhul merge la cer, iar demonul intră în subteran [6] .
Tema nemuririi este dezvoltată în pildele lui Zhuangzi ; este, într-o măsură sau alta, afectată de numeroase tratate filozofice, poezii și legende ale taoiștilor. Zhuangzi descrie natura ca un ciclu continuu de energie qi, care trece în noi forme după moartea ființelor vii [7] . Din conceptul de ciclu al tuturor viețuitoarelor, se ajunge la concluzia că dacă urmezi cursul natural al lucrurilor (calea Tao ), te poți reînnoi constant fără să mori. Pentru a face acest lucru, este necesar să urmăriți acele fenomene care sunt permanente, evitând ceea ce este distrus.
De la un anumit timp, mulți taoiști celebri care au reușit să „se elibereze de cadavru” au început să fie considerați nemuritori. După moartea fizică, s-a raportat că cadavrul lor s-a micșorat, s-a micșorat sau a dispărut cu totul, ceea ce era un semn că „s-au eliberat și au zburat în rai”.
Odată cu dezvoltarea taoismului și sub influența budismului, ideile taoiste despre nemurire s-au apropiat de cele budiste. Conceptul de nemurire a început să fie interpretat ca o tranziție către alte realități cu alte cicluri de viață și un curs diferit de timp.
Zoroastrienii cred că, după moartea unei persoane, sufletul său părăsește corpul în a patra zi, după care merge în rai sau iad (poate că ideile zoroastriene despre răzbunarea postumă au influențat formarea conceptelor corespunzătoare în religiile avraamice ). Ameshaspentas sunt inițial nemuritori : șase creații spirituale ale lui Ahura Mazda , constituind împreună cu el cele „șapte consubstanțiale” - personificarea celor șapte etape ale dezvoltării spirituale umane. Ameretat ("Nemurirea") - luna zoroastriană , simbolizând viața veșnică - a devenit prototipul lunii Mordad (23 iulie - 22 august) în calendarul iranian modern .
Religiile sincretice sunt credințe și culte care s-au format ca urmare a fuziunii diferitelor religii sau a elementelor acestora ( maniheism , afrocreștinism, bahaism , sikhism , crislam , teosofie , antroposofie , Falun Gong etc.).
Unii oameni de știință sunt convinși că știința poate rezolva problema mortalității umane.
Fizicianul american, laureat al Premiului Nobel R. Feynman : „Dacă o persoană ar decide să construiască o mașină cu mișcare perpetuă, s-ar confrunta cu o interdicție sub forma unei legi fizice. Spre deosebire de această situație, nu există nicio lege în biologie care să afirme caracterul finit obligatoriu a vieții fiecărui individ.
Știința modernă merge în mai multe moduri, rezolvând problema nemuririi corpului fizic uman. O parte semnificativă a cercetării moderne în acest domeniu vizează rezolvarea problemei îmbătrânirii. În aceste scopuri, tehnologiile biomedicale pentru utilizarea celulelor stem și inginerie genetică , terapia hormonală , transplantologie și o serie de altele sunt dezvoltate în mod activ . În plus, evoluțiile în domeniul criobiologiei și al inteligenței artificiale sunt considerate promițătoare .
În acest din urmă caz, soluția la problema nemuririi fizice individuale este asociată cu progresul semnificativ așteptat în microelectronică , datorită căruia va deveni posibil un transfer cu drepturi depline al conștiinței umane la un purtător anorganic. Această abordare a fost criticată, conform căreia „transferul de conștiință” nu poate fi numit nemurire din punctul de vedere al persoanei care suferă această operație, deoarece conștiința înregistrată pe un mediu extern în conformitate cu acest punct de vedere va fi justă. o copie exactă a individualității, dar nu a individualității.
Aubrey de Gray , autorul cărții Ending Aging, o carte non-ficțiune care examinează în detaliu problema unei victorii complete asupra îmbătrânirii prin mijloace medicale în următoarele câteva decenii. Dezvoltatorul conceptului SENS - " strategii pentru senescenţa neglijabilă proiectată " . Președinte și director de știință la Fundația SENS , redactor-șef al revistei academice Rejuvenation Research . Potrivit lui Gray, majoritatea cercetărilor de bază necesare pentru a crea un „medicament anti-îmbătrânire” eficient (medicamentul anti-îmbătrânire în engleză ) a fost deja efectuată. În momentul de față, principala problemă este lipsa finanțării pentru munca în acest domeniu. Fundația acordă premii mari în bani cercetătorilor care au obținut o creștere semnificativă a duratei de viață a șoarecilor de laborator (în februarie 2007, premiul a fost de 4,2 milioane de dolari).
În multe opere literare, inclusiv cele care datează de mii de ani, există idei de nemurire. Nemuritorii au fost zeii din Iliada și Odiseea lui Homer, struldbrugs lui Jonathan Swift (pentru zei nemurirea este un dar, pentru struldbrugs este un blestem). În literatura de basm, motivele nemuririi și ale învierii morților sunt atât de comune, încât, fără îndoială, basmele reflectă visul de lungă durată al omenirii despre nemurire. Cu toate acestea, de regulă, cele mai multe personaje negative se străduiesc pentru nemurire (și o obțin). Mai mult decât atât, aceste personaje însele primesc nemurirea, de regulă, fie ca urmare a transformării în strigoi, fantome, liche , morți vii, vampiri etc., fie ca urmare a unui acord cu forțele răului , fie cu ajutorul magiei negre. Mai mult, în acest din urmă caz, dacă nemurirea trebuie menținută, ei, de regulă, sunt forțați să folosească magia corespunzătoare și ulterior. Este vorba despre Koschei Nemuritorul din basmele populare rusești, Voldemort Joanne Rowling , doamna Bai Gu (Lichessa) din romanul lui Wu Cheng'en „ Călătorie în vest ”, Mihai Godoy din „ Cronicile Arciei ” de Vera Kamshi , Nazguls lui Tolkien . , Contele Dracula etc.
Dimpotrivă, dacă eroii pozitivi luptă pentru nemurire, atunci nu pentru ei înșiși, ci pentru alții (exemplele clasice sunt Ivan Tsarevich , Gilgamesh ), iar dacă ei înșiși o primesc, atunci ca recompensă de la cineva pentru un merit.
Problema nemuririi este rezolvată într-un mod interesant în scenariul fraților Strugatsky „ Cinci linguri de elixir ” - eroul renunță la dreptul la viața veșnică, convins de meschinăria și limitările nemuritorilor, cu care el, întâmplător, devine familiar. Subiectul câștigării „vieții eterne” (și cel mai important, prețul pentru aceasta) este dedicat, de exemplu, romanului lui Robert Silverberg „ Cartea craniilor ” și poveștii fantastice a lui Alexander Lomm „ Costumul lui Ahasuerus ”.
Site-uri tematice | ||||
---|---|---|---|---|
Dicționare și enciclopedii |
| |||
|
Longevitate | |
---|---|
Îmbătrânire |
|
Prelungirea vieții |
|
Nemurire | |
Înregistrări |
|
genele longevității | |
Vezi si |