Maikov, Valerian Nikolaevici
| Valerian Nikolaevici Maykov | |
|---|---|
| Data nașterii | 28 august ( 9 septembrie ) , 1823 |
| Locul nașterii | Moscova |
| Data mortii | 15 iulie (27), 1847 (23 de ani) |
| Un loc al morții | c. Novoye, Peterhof Uyezd , Guvernoratul Sankt Petersburg , Imperiul Rus |
| Cetățenie (cetățenie) | |
| Ocupaţie | critic literar , eseist |
| Limba lucrărilor | Rusă |
 Lucrează la Wikisource | |
Valerian Nikolaevici Maikov ( 28 august [ 9 septembrie ] , 1823 , Moscova – 15 iulie [27], 1847 , provincia Sankt Petersburg ) a fost un critic literar și publicist rus. Fiul pictorului Nikolai Apollonovich Maikov , fratele lui Apollo , Leonid și Vladimir Maikov.
Biografie
Născut la 28 august ( 9 septembrie ) 1823 la Moscova în familia artistului Nikolai Apolonovici Maykov din căsătoria sa cu Evgenia Petrovna Gusyatnikova . Botezat la 8 septembrie 1823 în Biserica Înălțarea Crucii din fosta Mănăstire a Crucii cu primirea lui N. M. Gusyatnikov și a bunica negustorului N. I. Gusyatnikova [1]
A primit o educație excelentă acasă (un prieten al familiei Goncharov l-a învățat literatura rusă). A intrat la facultatea de drept a Universității din Sankt Petersburg . Se știe că printre profesori, V. S. Poroshin , care a citit economia politică, a avut o influență deosebită asupra lui .
În prima sa lucrare literară, articolul „Despre relația dintre productivitate și distribuția bogăției” (1842), care a rămas în manuscris, Maykov a criticat școala lui Adam Smith și a promovat ideea participării lucrătorilor la profiturile producţiei. În 1842, V. N. Maikov a absolvit universitatea și a intrat în serviciu în departamentul de agricultură. În paralel, a început științele naturii, în special, a tradus Scrisorile lui Liebig despre chimie , care nu au fost publicate. Starea proastă și convingerile liberale l-au forțat curând să se pensioneze și să petreacă mai bine de jumătate de an în Germania, Franța și Italia, unde și-a continuat studiile în economie politică, filozofie și chimie.
Participarea la compilarea „Dicționarului lui Kirillov”
Întors la Sankt Petersburg, Maikov s-a alăturat cercului Petrashevsky și a participat activ la alcătuirea „Dicționarului de buzunar al cuvintelor străine incluse în limba rusă” [2] (1845-1846) [~ 1] , unde a fost autorul cărții multe articole importante („Analiză”, „Critică”, „Ideal”, „Dramă”, „Jurnal”), susțineau „semnificația socială” a artei și „judecata minții asupra realității” [3] .
Dicționarul lui Kirillov, care este considerat a fi una dintre cele mai izbitoare manifestări ale mișcării sociale care a apărut sub influența evenimentelor revoluționare din Franța în anii 40 ai secolului al XIX-lea și un fel de analogie cu Dicționarul filozofic al lui Voltaire , a fost retras din tiraj la scurt timp după a doua ediție. În 1849, în timpul anchetei cazului Petrashevsky , I.P. Liprandi , care investiga, a susținut că dicționarul „este plin de o asemenea obrăznicie, ceea ce cu greu se întâmpla chiar în manuscrisele puse în circulație generală”. V. N. Maikov a participat doar la alcătuirea primei ediții, mai moderate, a Dicționarului Kirillov.
Colaborare cu finlandezul Vestnik
În 1845, Maykov a devenit co-editor al revistei Finsky Vestnik , fondată în același timp de F.K.Dershau ; primul volum al publicației s-a deschis cu articolul său programatic (dar rămas neterminat) „Științe sociale în Rusia”. Cercetătorii au remarcat că în ea s-au manifestat pentru prima dată erudiția lui Maikov în domeniul științelor sociale și politice și capacitatea rară de a „naviga ușor și liber în cele mai abstracte concepte”. Articolul a formulat teza principală a întregii activități literare a lui Maykov - predicând necesitatea unei legături organice între știință și artă și realitatea vie. Autorul, care până de curând era îndrăgostit de O. Comte (articolul „Analiză”), aici s-a îndreptat către critica sa, cerând crearea unei „filozofii sociale” a societății, corelând dialectic naționalul și universalul. În a doua parte a articolului, Maykov a intenționat să dea o schiță a dezvoltării gândirii avansate în Rusia, în special, să analizeze activitățile lui V. G. Belinsky , dar a fost interzis de cenzură și a supraviețuit doar în fragmente [3] .
Articolul „Științe sociale în Rusia”, publicat în finlandezul Vestnik, puțin răspândit, a trecut neobservat de publicul larg, dar a avut o rezonanță în cercurile literare. În 1846, A. A. Kraevsky , la recomandarea lui I. S. Turgheniev , l-a invitat pe Maykov să conducă departamentul critic al revistei Otechestvennye Zapiski - pentru a-l înlocui pe Belinsky decedat. În primul său articol major (despre A.V. Koltsov ), a intrat într-o ceartă cu Belinsky, căruia i-a „reproșat lipsa de dovezi în critica sa”, văzând în el elemente de dictatură literară.
„Însemnări domestice” și „Contemporan”
Relațiile dintre editorii Otechestvennye Zapiski și cercul lui Belinsky, care apoi a fondat Sovremennik , au fost tensionate. Prin urmare, Belinsky s-a opus lui Maikov cu o iritare nedisimulata, confundându-l cu un susținător al taberei inamice. Cu toate acestea, după eliminarea acestei neînțelegeri în 1847, Maykov a început cooperarea cu Sovremennik.
În același an, Maykov a organizat un cerc, care includea, în special, V. A. Milyutin și M. E. Saltykov , care aveau legături ideologice cu M. V. Petrashevsky . Până atunci, opiniile lui Maikov au evoluat considerabil. Sub influența lui Feuerbach și a socialiștilor utopici, el a încercat să formuleze ideea unui „om armonios” și a unei „civilizații ideale”. În același timp, el considera că trăsăturile naționale specifice (în primul rând rusești, dar în general oricare) reprezintă o frână în calea către un astfel de ideal [3] [~ 2] . Deci, într-un articol despre Maikov, el a susținut că
Suntem convinși că o persoană care poate fi numită un tip al oricărei națiuni nu poate fi în niciun caz nu numai mare, ci chiar extraordinară... o persoană, indiferent de națiune căreia îi aparține și indiferent de circumstanțe la care este supus în concepția, nașterea și dezvoltarea lui, totuși, aparține prin fire categoriei ființelor omogene, numite oameni, și nu francezi, nu germani, nu ruși, nu englezi.
Moartea
Fiind oaspete, în satul Novy din districtul Peterhof , la 15 iulie ( 27 ), 1847 , Maikov, încălzit de căldură, a început să înoate în lac și a murit „din cauza unui accident vascular cerebral”. A fost înmormântat în cimitirul satului din Ropsha, nu departe de Sankt Petersburg [4] .
Recenzii și publicații postume
Multe publicații tipărite au răspuns la moartea lui Maykov cu necrologie care exprimă durerea pentru doliul care a avut loc în știință și literatură. Foarte curând, însă, numele lui a fost uitat. În 1861, o recenzie simpatică a operei sale a fost lăsată de F. M. Dostoievski , în 1868 - de I. S. Turgheniev („Memorii literare”). Abia în 1872, A. M. Skabichevsky a analizat în detaliu opera lui Maikov într-o serie de articole din revista Otechestvennye Zapiski , unde a exagerat semnificativ gradul de dezacord dintre Maikov și Belinsky.
În 1886, activitățile lui Maikov au fost analizate în detaliu în Vestnik Evropy într-un articol al lui KK Arseniev . O adevărată creștere a interesului față de moștenirea lui V. N. Maikov a fost observată în 1891-1892, când A. N. Chudinov a publicat Experimentele critice ale lui Maykov în revista Pantheon of Literature, editată de fratele său L. N. Maikov . În alte reviste, au apărut o serie de articole despre Experimente critice - A. N. Pypin („Buletinul Europei”, 1892, nr. 2), MA Protopopov („ Gândirea rusă ”, 1891, nr. 10), Ar. Mukhin („ Buletinul istoric ”, 1891, nr. 4), mai târziu A. L. Volynsky („Criticii ruși”).
Sensul creativității
S. A. Vengerov din ESBE a remarcat că lucrările lui V. N. Maikov nu au fost utilizate pe scară largă, în ciuda faptului că compararea frecventă cu V. G. Belinsky i-a creat reputația de „succesor” al acestuia din urmă. Maykov însuși, realizând particularitățile personalității sale creatoare, într-o scrisoare către I. S. Turgheniev a declarat direct că „nu m-am gândit niciodată să fiu critic în sensul unui evaluator al operelor literare”:
Întotdeauna am visat la o carieră ca om de știință, dar la cum să fac publicul să citească scrieri academice. Am văzut și văd încă în critică singurul mijloc de a o atrage în plasa intereselor științei. Există oameni, și mulți, care vor citi un tratat învățat în Critică și nu vor citi niciodată secțiunea Știință într-un jurnal, cu atât mai puțin o carte învățată.V. N. Maikov - I. S. Turgheniev
Articolele critice ale lui Maikov (în special despre A. V. Koltsov) erau pline de reflecții teoretice asupra diverselor aspecte ale artei, naționalității etc., dar într-o măsură mult mai mică s-au ocupat direct de latura creativă.
Potrivit biografiei lui S. A. Vengerov din ESBE, Maikov nu a fost „un scriitor talentat în sensul obișnuit al cuvântului”. S-a mai spus acolo că „stilul articolelor sale critice este lent și întunecat, în unele locuri chiar obscur”, studiile despre romantism , opera lui Iskander , Tyutchev sunt secundare și s-a remarcat că înaltă evaluare a lui Maikov a poveștii lui F. M. Dostoievski. „ Dublu ”, relativ dominat la acea vreme de opinia lui V. G. Belinsky, care a numit-o „prostii nervoase”.
Moștenirea creativă a lui V. N. Maikov
În ciuda atitudinii sale critice față de învățăturile lui Auguste Comte, V. N. Maikov a devenit cunoscut în știință ca unul dintre primii pozitiviști ruși . În domeniul literaturii, V. N. Maikov a fost unul dintre primii critici teoretici din Rusia, care, spre deosebire de majoritatea contemporanilor săi, nu s-a concentrat pe analiza unor lucrări specifice, ci și-a construit observațiile în construcția propriei sale, pre-dezvoltate. , „teorie estetică foarte armonioasă”.
În urma lui Belinsky, Maikov a încercat să apere școala lui Gogol, adică așa-numita școală „naturală” de atunci, de reproșurile că se ocupă de realitatea „murdară”, presupusă nedemnă de reproducere artistică. În același timp, Maikov a încercat să-și fundamenteze concluziile științific, folosind cunoștințele din filosofie și psihologie, operând, în special, cu ideea că „fiecare dintre noi cunoaște și își explică totul numai în comparație cu el însuși”.
Dacă acest lucru este așa, credea Maikov, „important nu este în subiectul pe care l-a abordat artistul, ci în atitudinea noastră față de acesta”:
Ce poate fi mai neinteresant și mai incolor decât „un teritoriu plat, doi, trei mesteceni strâmbi și nori gri la orizont”, dar te-ai obișnuit cu aceste „detalii triste”; atunci când sunt atrași de tine, o serie întreagă de amintiri dragi îți revin în suflet, iar o astfel de „întâlnire cu tine însuți revarsă un farmec inexplicabil asupra vreunui peisaj al unui artist din Sankt Petersburg, pentru că este imposibil să nu te iubești, să nu te iubești. să fii interesat de tine.” Secretul impresiei din artă constă în faptul că trezește în cititor și privitor un ecou simpatic, în terminologia lui Maikov, adică un ecou care ne amintește de noi înșine. De aceea „nu există pe lume obiect care să nu fie grațios, să nu fie captivant, dacă doar artistul, înfățișându-l, poate separa indiferentul de simpatic”.
Creativitatea artistică, a susținut Maikov, este „re-crearea realității, realizată nu prin schimbarea formelor acesteia, ci prin ridicarea lor în lumea intereselor umane, în poezie”. S-a remarcat că ideea că gândirea artistică „se naște sub formă de iubire sau resentimente” l-a apropiat de M. J. Guyot [~ 3] . S-a remarcat, totuși, că, în practică, Maikov nu și-a urmat întotdeauna propriile cerințe, împărțind operele de artă în altele cu adevărat artistice, „care sunt scrise fără niciun scop străin, la cererea inexplicabilă a creativității” și „ficțiune” (care a inclus romanul „Zhidul etern” Eugene Sue și romanul lui Iskander ).
Articolul „Științe sociale în Rusia”Publicat în 1845, articolul „Științe sociale în Rusia” și-a propus ca principal scop (conform ESBE) „să pună filosofia societății în fruntea științelor morale și politice” - spre deosebire de direcția „antropologică” care dominată înainte, care punea accent pe dorinţa de a asigura binele individului .
Din punctul de vedere al „filozofiei societății” (pe care autorul a identificat-o cu cea socialistă), Maykov a criticat școala politică și economică engleză a lui Adam Smith, care, după cum credea el, „își purifică știința de toate aspectele morale și politice. impurități” și consideră „avuția ca un fapt separat, nedependent de nimic, legat organic de nimic. Această viziune, potrivit lui Maikov, „falsă în știință, devine dezastruoasă pentru practică”. Economia politică din Anglia, a susținut el, „și-a pierdut caracterul unei științe bazate pe ideea de bogăție și a servit drept bază pentru monopolul aristocrației bogăției”. Din același punct de vedere, autorul a criticat știința germană:
Așa cum Anglia exprimă unilateralitatea economică, tot așa și Germania, dimpotrivă, reprezintă extreme morale. Știința este la fel de izolată de germani pe cât este industria de britanici.
Autorul a comparat Germania cu India modernă („același gând, renunțat la viață, cufundat în contemplarea despre sine, fără nicio legătură cu viața”) și a citat ca exemplu Franța, unde știința „nu este purtată nici de cei fără suflet. analiză a britanicilor, sau de către germanii de sinteză neîncarnată”, dar plină de „caracter organic”.
S-a remarcat că „filozofia societății”, așa cum a fost prezentată de V. N. Maikov, a continuat în mare măsură ideile lui Auguste Comte, cunoscut în cercul lui Belinsky din articolele din Revue des Deux Mondes . În filozofie, Maikov a fost unul dintre primii care au criticat metafizica germană ; în economia politică, a predicat ideea „împărtășirii” lucrătorilor în întreprinderi; în articolele critice despre artă, a fost în ton cu Guyot (care a expus aceleași opinii mulți ani mai târziu). Opiniile lui Maikov cu privire la naționalitate au provocat controverse serioase; chiar și Belinsky a protestat împotriva lor, constatând că tânărul scriitor era deja prea „tot-omul”.
Comentarii
- ↑ Formal, artileristul N. S. Kirillov a fost în fruntea cazului, dar în realitate Maikov și M. V. Petrashevsky au condus lucrarea
- ↑ A se vedea recenzia „Scurtă schiță a istoriei literaturii ruse” a lui V. I. Askochensky; articol „Poezii lui Koltsov”, 1846.
- ↑ Acesta din urmă a cerut însă un element etic din partea artei, astfel încât „să nu fie prins mecanic, ci liber și organic transformat într-un suflet creator”.
Note
- ↑ GBU TsGA Moscova. F. 2125. - Op. 1. - D. 854. - S. 8. Cărți metrice ale Bisericii Înălțarea Crucii din fosta Mănăstire Sfânta Cruce. . Preluat la 22 mai 2021. Arhivat din original la 22 mai 2021.
- ↑ Dicționar de buzunar de cuvinte străine incluse în limba rusă, publicat de N. Kirilov / ed. V. N. Maykov cu participarea lui M. V. Butașevici-Petrashevsky . - Sankt Petersburg. : editura lui N. S. Kirillov , 1845. - T. 1. - 176 p.
- ↑ 1 2 3 Maykov, Valerian Nikolaevici . www.chrono.ru Preluat la 1 iunie 2010. Arhivat din original la 30 aprilie 2012.
- ↑ Goncharov I. A. V. N. Maykov. Necrolog. . az.lib.ru. Preluat la 1 iulie 2010. Arhivat din original la 30 martie 2012.
Literatură
- Vengerov S. Maikov, Valerian Nikolaevici // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
- Maikov, Valerian Nikolaevici // Dicţionar enciclopedic de rodie : În 58 de volume. - M. , 1910-1948.
- Maykov // Micul Dicționar Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron : în 4 volume - Sankt Petersburg. , 1907-1909.
- Maykov, Valerian Nikolaevici // Marea Enciclopedie Sovietică : în 66 de volume (65 de volume și 1 suplimentar) / cap. ed. O. Yu. Schmidt . - M. : Enciclopedia sovietică , 1926-1947.
- Maykov Valerian Nikolaevici / Korovin V. L. // Marea Enciclopedie Rusă : [în 35 de volume] / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M . : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
- Succesorul lui Mukhin A. A. Belinsky (din istoria criticii ruse) // Buletin istoric . Revista istorica si literara. - Sankt Petersburg. : Tipografia A. S. Suvorin. - 1891. - T. 44. - S. 186-203.
Link -uri
 Dicționare și enciclopedii | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||