Makam (altar)

Makam ( arabă ‏مقام ‎, translit. maqām; pl.: arabă ‏مقامات ‎ translit . maqāmāt) este mormântul unui sfânt musulman; o structură funerară, constând de obicei dintr-o structură cubică mică, acoperită cu o cupolă.

Etimologie

În arabă înseamnă litere. parcare, parcare. Acest nume al mormântului sfânt este folosit în principal în Siria și Palestina . În scrierile călătorilor europeni din secolul al XIX-lea se găsește forma: mukam . Numele sunt folosite în paralel: wali ( arab. ويلي ‎, waly - „altarul”; vezi avliya ), mazar , mashhad .

Datorită formei lor cubice, aceste structuri au fost numite și kubbeh , kubbi , qubba , la fel ca principalul altar musulman Kaaba din Mecca . În țările musulmane vorbitoare de turcă, morminte similare sunt cunoscute ca turbe , durbe, aziz; în țările vorbitoare de iraniană - darga .

Dispozitiv și scop

Cel mai comun tip de maqam este o cameră pătrată cu o singură cameră, cu o cupolă, în mijlocul căreia se află un cenotaf de piatră [1] , deși trupul sfântului însuși a fost îngropat sub nivelul podelei. În peretele sudic al maqam-ului, orientat spre Mecca, există de obicei un mic mihrab , adesea decorat cu inscripții și ornamente florale. Intrarea în cameră se află cel mai adesea în peretele de nord. Ferestrele mici sunt dispuse în alți pereți boltiți.

Există maqam-uri mai mari, formate din două, trei și patru camere. Adiacent camerei cu dom este o cameră de rugăciune, o anticamera, o zawiya sau o cameră de odihnă pentru pelerini. Maqam-urile mari au două sau trei cupole identice. Pe vremuri, cupola era decorată cu o turlă de metal cu o semilună, dar acum o astfel de decorare este rară.

Un copac sacru a fost plantat lângă maqam, cel mai adesea un palmier, stejar, sicomor . În apropiere era și o fântână sau un izvor.

În maqam-ul de lucru, lămpi și lămpi atârnă în colțuri, cenotaful este acoperit cu un voal (de obicei verde), covoare de rugăciune sunt întinse pe podea în fața mihrabului.

De regulă, maqam-urile erau construite pe vârful dealurilor și la răscruce de drumuri și, pe lângă funcția lor principală - lăcașuri de cult și rugăciune, au jucat și rolul de posturi de pază, posturi de observație și repere pentru călători și rulote. De-a lungul timpului, în apropierea maqam-urilor au apărut noi înmormântări; Era considerat o onoare să fii înmormântat lângă un sfânt. Cimitire întregi s-au format în jurul multor altare musulmane.

Istorie

Islamul timpuriu a avut o atitudine negativă față de venerarea oamenilor sfinți și venerarea locurilor lor de înmormântare, văzând aceasta ca o formă de idolatrie . Dar șiiții au început deja să construiască morminte magnifice pentru liderii lor decedați - imami și șeici , și le-au transformat în obiecte de cult. Curând, această practică a fost transmisă sunniților . Călătorii și geografii arabi 'Ali al-Harawi (secolul XII), Yaqut al-Hamawi și alții au descris multe sanctuare creștine și musulmane din Siria , Palestina și Egipt în scrierile lor .

În timpul erei mameluci , au fost construite morminte monumentale ale sfinților musulmani, oamenilor de știință și teologilor, dintre care unele au supraviețuit până în zilele noastre. Cele mai multe dintre ele se află în Egipt, dar există și copii individuale în Siria și Palestina. Printre acestea se numără celebrul Mormânt al lui Rahel din Betleem (deși locul de înmormântare al strămoșei Rachel a fost venerat înainte), magnificul mausoleu al lui Abu Hurairah din Yavne [2] și macii lui Sheikh Abu 'Atabi din al-Manshiye, lângă Acre .

În perioada otomană, maqam-uri au fost construite peste tot, iar fostele sanctuare au suferit o reconstrucție minuțioasă. Noile clădiri nu erau la fel de monumentale și pompoase ca înainte și, în exterior, păreau destul de modeste. Maqam-urile din epoca turcă sunt simple în design și nu abundă în decorațiuni arhitecturale.

În fiecare sat există o mică clădire albă cu o cupolă joasă - „mukam” sau „loc”, sacru în ochii locuitorilor locali. În aproape fiecare localitate, o astfel de clădire strălucește pe vârful unui deal, la fel ca în vremurile antice canaanite. [3]

Perioada mandatului britanic în Palestina a fost perioada ultimei înfloriri a maqam-urilor. Au fost reparate sanctuare musulmane care au căzut în paragină și au fost construite altele noi. Britanicii, care au deteriorat macii șeicului beduin Nuran în timpul campaniei Sinai-Palestiniane , l-au reconstruit pe cheltuiala lor și l-au prezentat beduinilor cadou . În 1948, acest maqam a fost în epicentrul luptelor din timpul războiului arabo-israelian . Soldații israelieni care au intrat în posesia l-au transformat într-un post de observare și un punct de tragere. De atunci, maqam-ul șeicului Nuran a servit ca un monument al vitejii Forțelor de Apărare Israelului .

După formarea Statului Israel , o serie de sanctuare musulmane au fost privatizate de evrei și transformate în sanctuarele lor religioase. Aceasta s-a întâmplat asupra mausoleului lui Sheikh Abu Hurairah, care a devenit mormântul lui Rabban Gamliel în Yavne ; Maqam-ul cu nouă cupole al imamului 'Ali transformat într-o sinagogă în Azor ; mazarul Sitt din Sakina (Sukeina), care a devenit mormântul lui Rahela, soția rabinului Akiva , în Tiberiade ; maqam-ul lui Sheikh al-Gharbawi, care a devenit mormântul lui Mattathia Hasmonean ; mormântul lui Nebi Sheman de la intersecția rutieră Eyal , care a devenit mormântul lui Simeon, fiul lui Iacov . Procesul de privatizare a sanctuarelor musulmane continuă și astăzi.

În antichitate, toate maqam-urile, împreună cu domurile, erau vopsite în alb. Recent, a devenit un obicei printre arabii palestinieni și israelieni să picteze cupolele altarelor lor în verde („culoarea islamului”). Pe teritoriul Israelului, lupta pentru stăpânirea unuia sau altuia a avut ca rezultat ceea ce presa a numit „războiul florilor” [4] . Când privatizează un altar musulman, evreii religioși vopsesc cupola în albastru sau alb și instalează simboluri evreiești, iar musulmanii, la întoarcere, îndepărtează simbolurile evreiești și vopsesc cupola în verde.

Cele mai faimoase maqam palestinieni

Din cele aproximativ 800 de maqam care existau pe teritoriul Palestinei în 1948, nu mai mult de 300 au supraviețuit până în prezent, dintre care jumătate sunt situate pe teritoriul Israelului , cealaltă jumătate - în cadrul Autorității Palestiniene . Potrivit altor estimări, numărul total de maqam palestinieni supraviețuitori este de 184, dintre care doar 70 se află în interiorul granițelor Israelului [5] .

Note

1. ↑ McCown CC Muslim Shrines din Palestina. — Anualul Școlii Americane de Cercetare Orientală din Ierusalim. Vol. 2/3, 1921/1922. p. 50.
2. ↑ Clermont-Ganneau, Charles Simon , a descris acest monument astfel: „Exteriorul clădirii este o priveliște destul de pitorească, cu cele trei arcade de ceapă, cu cupolele sale și o curte căptușită cu copaci frumoși” - Clermont-Ganneau C. Arheologic cercetări în Palestina. Londra, 1896, voi. II. P. 167–168 .
3. ↑ Geikie JC Țara Sfântă și Biblia. O carte cu ilustrații scripturale adunate în Palestina. NY 1888 Vol. I. P. 578.
4. ↑ Războiul florilor pe mormântul lui Sheikh Simeon (în arabă)
5. ↑ Frantzman SJ și Bar D. Cartografierea mormintelor sacre musulmane din Palestina în perioada mandatului // „Levant”, 2013, Vol. 45, nr 1. P. 109–110.

Literatură

• Benveniśtî, Mêrôn Peisaj sacru: istoria îngropată a Țării Sfinte din 1948  (engleză) . — Ilustrat. - University of California Press , 2000. - ISBN 0-520-21154-5 .
• Canaan, Tawfiq Sfinții și sanctuarele mahomedane din Palestina  . — Londra: Luzac & Co, 1927.
• Conder, CR The Muslem Mukams  (neopr.)  // Declarație trimestrială - Palestine Exploration Fund. - 1877. - T. 9 . - S. 89-103 . (pag.89)
• Frantzman, SJ și Bar, D. (2013) Cartografierea mormintelor sacre musulmane din Palestina în timpul perioadei de mandat . // Levant, 2013, Vol. 45, nr 1. P. 96–111.
• Khalidi, Walid (1992). Tot ce rămâne: satele palestiniene ocupate și depopulate de Israel în 1948. Londra, 1992.
• McCown, C. C. (1922) Altare musulmane în Palestina. — Anualul Școlii Americane de Cercetare Orientală din Ierusalim. Vol. 2/3, 1921/1922.
• Petersen, Andrew (2001). A Gazetteer of Buildings in Muslim Palestine: Part I. - Monografiile Academiei Britanice în Arheologie. Londra, 2001.

Link -uri

• Harta interactivă a maqam-urilor palestiniene
• Altare musulmane din Israel. ghid
• Morminte ale șeicilor și maqamilor