Manipravala

Manipravala  ( IAST : Maṇipravāḷam , mic : മണിപ്രവാളം , ibid . : மணிப்பிரவபிரவாிரவாள ரவாள ைட Manipravala este o limbă hibridă care combină vocabularul sanscrită și morfosintaxa tamilă .

Etimologie

Numele provine dintr-o combinație a cuvintelor „mani” (în sanscrită मणि)), adică „piatră prețioasă, rubin ”, și „pravala” (प्रवाल), „ coral ” [1] . Se crede că limba hibridă a fost influențată de literatura, gramatica și poetica sanscrită sau tamilă. În prezent, termenul „manipravala” este aplicat în primul rând literaturii de Sri Vaishnavism care a apărut între secolele al XII-lea și al XV-lea. În plus, există câteva lucrări ale jainilor [2] în limba Manipravala .

Origine

Originea limbajului hibrid este atribuită poetului Tolan la curtea conducătorului alvar Kulashekhar în secolul al IX-lea. Prima mențiune despre manipraval poate fi găsită în lucrarea gramaticală Viracholiam a lui Virarajenda Cholan, care a trăit în secolul al XI-lea. În ea, autorul ia în considerare doi termeni: „viraviyal” , care se referă la includerea silabelor sanscrite în tamilă, și „manipravala”, adică includerea întregii cuvinte sanscrite în tamilă [3] . Gramaticianul din secolul al XIV-lea Lilātilakam ( IAST : Līlātilakam ) a afirmat că Manipravala este o limbă în care tamila și sanscrita se amestecă împreună ca rubinele și coralii roșii, fără nici cea mai mică urmă de diferență [4] . El pictează că manipravala ar trebui să mulțumească inima estetului prin absența erorilor poetice, prezența virtuților poetice și atingerea selectivă a înfrumusețărilor și sentimentelor poetice [5] .

Manipravala timpurie

Nouă texte fictive sunt de obicei considerate ca manipraval timpuriu, înfățișând India de Sud medievală cu culoarea ei locală și atenția asupra vieții curtezanelor și a mediului lor templu. Toate acestea sunt culegeri de poezii, de exemplu, despre viața femeilor bogate și prospere, instrucțiuni de la o mamă către fiica ei în meșteșugurile ereditare, o descriere a unui oraș templu, o sărbătoare a femeilor în onoarea zeului lunii Chandra etc. Se pare că poeziile puteau fi citite la temple ca distracție. Aceste texte au aspecte tematice și lingvistice comune care nu sunt întotdeauna prezente în lucrările ulterioare despre manipravala. Cu toate acestea, toate au un lucru în comun - au fost scrise înainte ca Manipravala să devină limba comună a manuscriselor brahmane în secolele XV-XVI [6] . Nu este atât de ușor să răspunzi despre originea primelor lucrări despre manipravala. În cele mai multe cazuri, ideile despre scrierile timpurii se bazează pe manuscrise individuale care nu conțin informații despre autor. Cu toate acestea, istoricii și criticii literari care lucrează în prima jumătate a secolului al XX-lea sugerează că literatura Manipravala își are originea printre brahmanii din India de Sud. În special, se crede că limba își are originea în podcast-ul Nambudiri , brahmanii malaezii originari din Kerala , și a câștigat popularitate între secolele V și VIII [7] .

Late Manipravala

Dacă vorbim despre utilizarea ulterioară a manipravalei în literatura Vaishnava, atunci termenul era deja folosit în Vaishnavismul târziu. Primii profesori ai Sri Vaishnavism nu l-au aplicat lucrărilor lor. Există mai multe opinii de ce profesorii de Sri Vaishnavism au folosit un limbaj hibrid. Unii cred că aceasta a fost o mișcare de legitimare a echivalării versurilor tamile ale Alvars cu Vedele , compuse în sanscrită. La urma urmei, cel mai proeminent Alvar, Nammalvar , provenea din casta inferioară Shudra , cu limba sa vernaculară caracteristică a limbii naționale. Folosirea vocabularului teologic sanscrit și includerea citatelor din sanscrită pramanas („dovezi autorizate”) precum Vede și Upanishads , întărește ecuația ambelor surse [2] .

Alții cred că acharyas , în urma lui Alvari, care prețuiau ambele limbi, au ales manipravala pentru ca filosofia lor, care a tras idei din tradițiile ambelor limbi, să poată ajunge la toate castele sau grupurile sociale. Pentru ei, combinația de sanscrită și tamilă a fost doar o modalitate convenabilă de a transmite ideile lor înalte unui public care nu cunoștea limbajul templului brahmanilor , în special femeilor și reprezentanților altor caste. Vocabularul teologic în sanscrită a fost păstrat de dragul menținerii acurateții conceptelor cheie. În același timp, morfosintaxa a rămas tamilă [2] .

În sfârșit, alții consideră că limbajul hibrid cu conceptele sale specifice a fost un mijloc de protecție. Era un fel de cifru lingvistic și era menit să țină străinii la o distanță socială. Bariera lingvistică a servit ca mijloc de protejare a valorilor culturale de neînțelegerile „străinilor” și a permis menținerea conotației ezoterice a textelor sacre. În orice caz, indiferent de motivul alegerii manipravalului, acesta a dat o anumită savoare Sri Vaishnavism [9] .

Amestecarea tamilă și sanscrită a avut loc pe o perioadă lungă de timp, care a culminat în cele din urmă cu formarea unei noi limbi. Utilizarea limbii a început cu scrierea de comentarii, apoi a trecut la scrierile cunoscute sub numele de rahasya-granthi („cărți ascunse” destinate unui cerc restrâns de inițiați). Periyavacchan Pillai a fost primul care a scris proză originală în Manipravala. Primul comentator despre manipravala, Tirukkurukai Piran Pillan, a folosit un manipravala puternic sanscritizat într-un raport de 4:2 în favoarea sanscritei. Ulterior, acharyas precum Periyawakkan Pillai au restabilit echilibrul dintre cele două limbi, predominând și mai des tamil [10] . Pe parcursul evoluției limbii, unele cuvinte și expresii sanscrite au căpătat un nou sens, sau cel puțin o conotație. De exemplu, „Purusha-karabhutai”, înțeles ca „mediator”, în contextul literaturii Vaishnava a devenit un sinonim pentru zeița Lakshmi  - astfel, manipravala a servit la promovarea ideilor filozofice [11] .

Note

1. ↑ Goren-Arzony, 2021 , p. 7.
2. ↑ 1 2 3 Anandakichenin, 2018 , p. 82.
3. ↑ Pollock, 2007 , pp. 449, 455–472.
4. ↑ Nayar, 1971 , p. 78.
5. ↑ Arzony, 2020 , p. 307.
6. ↑ Arzony, 2020 , p. 308.
7. ↑ Lekshmi, 2017 , p. 290.
8. ↑ Arzony, 2020 , p. 310.
9. ↑ Anandakichenin, 2018 , p. 83.
10. ↑ Anandakichenin, 2018 , p. 84.
11. ↑ Anandakichenin, 2018 , p. 85.

Literatură

• Anandakichenin S. Domnul meu cu nuanțe de safir, iubitul meu! O traducere completă, adnotată a Perumāḷ Tirumoḻi a lui Kulacēkara Āḻvār și a Comentariului său medieval Maṇipravāḷa de Periyavāccāṉ Piḷḷai cu o introducere  (engleză) . - Paris: Institut français de Pondichéry; École française d'Extrême-Orient, 2018.
• Arzony SG Un actor în roșu și alb // Două capodopere ale lui Kūṭiyāṭṭam  (engleză) / Oberlin H. și Shulman D. - New Delhi: Oxford University Press, 2020.
• Goren-Arzony S. Limbă dulce și dulce: Prakrit și Maṇipravāḷam în Kerala premodernă  (engleză)  // The Indian Economic & Social History Review. - 2021. - Vol. 58 , nr. 1 . - P. 7-27 .
• Lekshmi C. Dr Nasreen Ahmad Memorial Prize: The Matrilineal Households within the Brahmanical Social Order in Pre-Colonial Kerala: a Study of Maṇipravāḷaṃ Literary Sources from c.13th to 15th century  //  Proceedings of the Indian History Congress. - 2017. - Vol. 78 . - P. 290-301 .
• Pollock S. Literary Cultures in History: Reconstructions from South Asia  (English) . - Berkeley: University of California Press, 2007.
• Nāyar K. Early Manipravalam un studiu  (engleză) . — Trivandrum: Anjali, 1971.

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană