Mama lui Grendel ( OE Grendles mōðor ) este unul dintre cei trei antagoniști (împreună cu Grendel și dragonul ) din poemul „ Beowulf ”, scris de un autor necunoscut în engleză veche în jurul anilor 700-1000 d.Hr. e. Numele ei nu este niciodată menționat în textul poeziei.
Natura mamei lui Grendel din poem este o chestiune de controversă și dezbatere în rândul savanților, atât medievali, cât și moderni, care continuă până în zilele noastre. Acest lucru se datorează ambiguității interpretării mai multor cuvinte în engleza veche care apar în manuscrisul original al lui Beowulf. Aceste cuvinte, în special, ides, aglæcwif (ll.1258a-1259b), sunt menționate fie în combinație cu mama lui Grendel, fie în legătură cu habitatul ei (lacul). Unele dintre ele sunt de o importanță deosebită în contextul păgânismului germanic .
După ce monstrul Grendel este ucis de eroul Beowulf, mama lui Grendel atacă camera de miere a lui Heorot pentru a-i răzbuna moartea. Beowulf își pune sarcina de a o distruge și merge la locuința ei situată pe lac - Peștera lui Grendel. Când mama lui Grendel îi simte prezența, îl atacă imediat pe Beowulf și îl târăște în bârlogul ei. Apoi converg într-o luptă aprigă. Mama lui Grendel aproape că îl învinge pe Beowulf când vede sabia în „lac”. Cu sabia, o decapită pe mama lui Grendel și face același lucru cu cadavrul lui Grendel. Apoi Beowulf revine la suprafață la poporul său la „ora al nouălea” (v. 1600, „nōn”, pe la ora 15) [1] .
Unii savanți susțin că personajele feminine din Beowulf îndeplinesc anumite roluri stabilite, cum ar fi gazda (Walchteow și Hygd) și pacificatorul (Freavaru și Hildeburg). Mama lui Grendel și Maudtrud (înainte de căsătoria ei cu Offa), care nu se încadrează în aceste roluri, sunt „femei monstru” [2] . În acest sens, Jane Chance Nietzsche (profesor de engleză, Universitatea Rice) a remarcat asemănarea dintre juxtapunerea mamei lui Wealtheow și Grendel și juxtapunerea Fecioarei Maria și Eva.
Chance Nietzsche a mai susținut că există două interpretări standard ale poemului: o versiune sugerează că există două părți în structura sa (adică, poemul este împărțit în bătălii între Beowulf și Grendel și dragon), iar a doua că există trei părți. părți ale structurii (această interpretare afirmă că bătălia Beowulf cu mama lui Grendel este structural separată de lupta lui cu Grendel). Chance afirmă că „această viziune asupra structurii în două părți a predominat în general de la introducerea sa în Beowulf a lui Tolkien : The Monsters and the Critics in Proceedings of the British Academy 22 (1936)”. În timp ce, potrivit ei, structura din trei părți a devenit „mai populară” [3] .
Chiar și printre savanții medievali, a existat o discuție despre ambiguitatea mai multor cuvinte din engleza veche legate de mama lui Grendel sau de casa (lacul) ei, care sunt prezente în manuscrisul original al lui Beowulf. Deoarece acești termeni sunt ambigui, oamenii de știință nu sunt de acord cu privire la aspectele naturii și aspectului său. Deoarece înfățișarea ei exactă nu a fost niciodată descrisă în mod explicit de autorul original al lui Beowulf în engleză veche, o parte a discuției se concentrează în jurul a ceea ce se știe despre ea, și anume descendența ei din Cain biblic (care a fost primul ucigaș, conform religiilor avraamice) . Potrivit unor oameni de știință, originile ei o leagă pe ea și pe Grendel de monștrii și uriașii așa-numitei Progene a lui Cain [4] . Alții susțin că lipsa unei descrieri detaliate a mamei lui Grendel o face în esență un personaj ostil minor, mai degrabă decât o figură de monstru [ 5].
Această lipsă de consens i-a determinat pe oamenii de știință să scrie mai multe studii pe acest subiect în ultimele decenii. Unul dintre punctele importante ale acestor articole și cărți sunt numeroasele traduceri, uneori contradictorii, ale expresiei ambigue din engleză veche des aglæcwif (1259a).
Până la sfârșitul anilor 1970, majoritatea savanților care se ocupau de mama lui Grendel și de traducerile expresiei aglæc-wif au fost influențați de munca celebrului savant Beowulf Frederic Kluber. Lucrarea sa, Beowulf and the Fight at Finnsburg , a fost privită ca un reper în studiul lui Beowulf încă de la prima sa publicare în 1922 [6] . Conform glosarului lui Kluber, „aglæc-wif” se traduce prin „femeie disprețuitoare sau monstru”. Glosarul lui Kluber mai traduce „aglæca/æglæca” ca „monstru, demon, diavol” cu referire la mama lui Grendel sau Grendel. Pe de altă parte, „aglæca/æglæca” este tradus de Kluber ca „războinic, erou” atunci când se referă la personajul Beowulf [7] .
Klaber a influențat multe traduceri ale lui Beowulf. Interpretările notabile ale liniei 1259a care urmează punctul de vedere al lui Kluber includ „mireasa monstruoasă din iad” (Heaney) [8] , „femeia monstru” (Chickering) [9] , „femeia, soția monstru” (Donaldson) [10] , „hidosul doamnă troll” (Trask) [11] și „vrăjitoarea monstruoasă” (Kennedy) [12] .
Lucrarea din 1961 a lui Doreen Gillam, Utilizarea termenului „Æglæca” în Beowulf la liniile 893 și 2592 , explorează diferitele interpretări ale lui Klaber ale termenului aglæca/æglæca pentru eroii Sigmund și Beowulf și pentru mama lui Grendel și Grendel. Ea afirmă că aglæca/æglæca este folosit în alte scrieri în afară de Beowulf, unde poate însemna „atât diabolic, cât și uman”. Ea mai afirmă că termenul este folosit pentru a se referi la caracteristici „supranaturale”, „nenaturale”, sau chiar „inumane”, precum și la ostilitatea față de alte ființe [13] . Gillam sugerează că „Beowulf, protectorul oamenilor de monștri, este aproape... nu este un om în sine. [ Aglæca/æglæca ] întruchipează, într-un cuvânt, caracterul absolut excepțional al luptei cu balaurul. Beowulf, protector al binelui, „monstru” printre oameni, contestă întruchiparea tradițională a răului, balaurul; æglæca întâlnește æglæcan " [14] .
Unii cercetători susțin că mama lui Grendel este o femeie războinică . În 1979, cercetătorii Beowulf Kuhn și Stanley au argumentat împotriva interpretării klaberiene a imaginii mamei lui Grendel. Sherman Kuhn (profesor emerit de engleză și fost editor al Middle English Dictionary de la Universitatea din Michigan [15] ) a pus la îndoială traducerile lui Kluber atât ale aglæc-wif, cât și ale aglæca/æglæca , cu referire la mama lui Grendel și Grendel, declarând că există „cinci cazuri contestate utilizarea cuvântului áglæca [dintre care trei sunt în Beowulf] - rândurile 649, 1269, 1512... În primul... cuvântul ar putea fi fie Beowulf, fie Grendel. Dacă autorul și cititorii săi au simțit că cuvintele au două semnificații, „monstru” și „erou”, ambiguitatea era dificilă, dar dacă prin áglæca înțelegeau „luptător”, atunci ambiguitatea era mică, deoarece era o luptă între Beowulf. și Grendel și amândoi erau luptători înverșunați .
El continuă să-și dezvolte punctul de vedere, afirmând că „Presupun, așadar, că definim cuvântul aglæca ca „un luptător, un războinic viteaz, un adversar periculos, unul care luptă cu înverșunare” [17] . El observă, de asemenea, că „dacă apare un exemplu specific de utilizare a cuvântului áglæca în relație cu un monstru nebeligerant, un demon pașnic sau altele asemenea, atunci această definiție se va destrama” [18] . Kuhn a concluzionat că „mama lui Grendel a fost o „ femeie aglæc-wif , războinică” […] nu există un motiv mai mare pentru a introduce conceptul de monstru sau disprețuitor decât în rândul 1519, unde este numită merewif , care se traduce pur și simplu prin „femeie de apă”. ', 'femeie din lacuri".
Stanley (profesor emerit de anglo-saxon de la Universitatea din Oxford) a vorbit și el într-o discuție asupra criticilor aduse lui Kluber și a familiei Gillam, afirmând: „Grendel este descris ca æglæca , un cuvânt pe care nu îl înțelegem. Un savant [Gillam], de fapt, a efectuat un studiu al etimologiei acestui cuvânt încercând să stabilească sensul. Încercarea este interesantă, dar până la urmă revenim mereu la faptul că, așa cum arată Kluber în glosarul său, cuvântul este folosit de poet nu numai pentru a descrie Grendel, ci mai târziu în poem pentru a descrie dragonul și doar monștrii. când îl atacă pe Beowulf, dar și pentru a-l descrie pe Beowulf însuși și, la un moment dat, doi dintre inamici, Beowulf și dragonul, sunt ambii descriși folosind pluralul cuvântului æglæcean . Pe măsură ce găsim multe utilizări ale acestuia, inclusiv expresii […], devine clar că acest cuvânt nu are un sens peiorativ. Nu trebuie să urmăm împărțirea lui Kluber a „femeie disprețuită sau monstru” aplicată inamicilor lui Beowulf și „războinic, erou” așa cum este aplicată lui Beowulf însuși și nu ar trebui să fie considerate o insultă la adresa mamei lui Grendel atunci când ea este denumită aglæcwif , traducere. cuvântul așa cum face Claber, „femeie disprețuitoare sau monstru”. Nu trebuie să uităm niciodată că ea este numită aici ides aglæcwif (1259), iar cuvântul ides „doamnă” nu este un blestem [… ] autorul poemului nu vorbește despre monștrii săi într-o manieră ofensivă .
Aceste argumente au fost preluate de Cristina Alfano (profesor de engleză la Universitatea Stanford), care pune sub semnul întrebării traducerile tradiționale ale frazelor legate de mama lui Grendel în articolul său din 1992 The Issue of Feminine Monstrosity: A Reevaluation of Grendel's Mother . Ea afirmă că „Cred că există o discrepanță marcată între mama lui Grendel, creată inițial de autorul cărții Beowulf, și cea prezentă în traducerea modernă a lui Beowulf. În loc de ceea ce Sherman Kuhn numește „războinic”, mama „modernă” a lui Grendel este un monstru. Această ipoteză este prezentă în aproape toate domeniile studiului Beowulf, deși există puține dovezi pentru această caracterizare în lucrarea originală anglo- saxonă . În plus, Alfano contestă faptul că autorul cărții Beowulf nu a descris niciodată în mod explicit cum arată mama lui Grendel și explorează diferite traduceri ale punctelor legate de aspectul ei ambiguu. În ceea ce privește mâinile mamei lui Grendel, Alfano afirmă că „în timp ce citirea literală a atolanului clommum al mamei lui Grendel (linia 1502) indică „prindere groaznică”, expresia este tradusă alternativ ca „gheare teribile”, „cârlige teribile”, „gheare teribile”. „ […] În plus, lapan fingrum (linia 1505), literalmente „degete ostile/de ură”, devine „gheare” și „labe ascuțite”, iar grimman grapum (linia 1542), „prindere crudă”, devine „gheare sumbre” . „și „gheare ascuțite””. Alfano argumentează, de asemenea, împotriva alegerii unor traducători de a traduce modor ca „creatură feminină” mai degrabă decât „mamă”: „simpla înlocuire a „femei”, un termen folosit în mod obișnuit pentru a descrie animalele, pentru termenul „mamă” în traducerea lui modor. (linia 1538 ) își reduce semnificativ pretențiile față de umanitate” [21] .
Idele engleze veche , itis în germană veche și idisele nordice vechi sunt înrudite, toate însemnând „doamnă” [22] și cuvântul idisi apare ca nume pentru valchirii în singura sursă păgână supraviețuitoare în germană veche înaltă, die Merseburger Zaubersprüche [23] ] . În general, în mitologia nordică , Dísir („doamna” la plural) sunt zeițe ale sorții care pot fi fie binevoitoare, fie antagoniste față de oamenii muritori.
În consecință, mulți au remarcat că Yidis este probabil termenul original pentru valchirii (literalmente „cei care aleg pe uciși”), care, la rândul său, este un kenning pentru Yidis [24] .
Cercetătorii au continuat discuția lui Stanley despre Yidis ca „doamnă” atunci când discută despre mama lui Grendel, în special Temple ( Grendel's Lady-Mother , 1986) și Taylor (care susține în lucrarea sa din 1994 că termenul „Idiza” indică faptul că „mama Grendel este o femeie de statut nobiliar” [25] ). În plus, alți cercetători au sugerat că mama lui Grendel ar putea fi înrudită cu valchirii nordici și cu zeița Gefion , ale cărei imagini pot fi extinse la Frigga și Freya . Freya, fiica zeului mării Njord , a fost atât o zeiță a fertilității, cât și o zeiță a războiului, a luptei, a morții, a Seyd, a profeției și, de asemenea, a fost asociată uneori cu Valkyries și Idis.
Nora Kershaw Chadwick (1959) și mai târziu Helen Damico (profesor de engleză la Universitatea Oxford) susțin în două lucrări (1980 și 1984) că mama lui Grendel ar putea fi legată de miturile Valkyrie. În lucrarea ei din 1980, The Valkyrie Reflex in Old English Literature , Damiko afirmă că „în aspectele lor atât de binevoitoare, cât și de răuvoitoare, valkirii sunt asociate cu un grup de ființe pe jumătate muritoare, pe jumătate supranaturale numite idise în veche înaltă germană, ides în veche . Engleză și idis în limba norvegiană veche, pluralul este disir . Ambele grupuri sunt strâns legate în aspect și funcție: sunt înarmate, puternice, sacre […] Autorul cărții Beowulf continuă tradiția de a înfățișa valchirii ca demoni luptă până la moarte în caracterizarea sa despre mama lui Grendel. Potrivit lui Chadwick, mama lui Grendel, care este wælgæst wæfre - „spirit rătăcitor însetat de sânge” - întruchipează conceptul timpuriu al valchiriei .
Damiko a argumentat mai târziu în Wealhtheow lui Beowulf și tradiția Valkyrie că Wealtheow și mama lui Grendel reprezintă aspecte diferite ale Valkyriei.
În articolul său din 1991, The Germanic Earth Goddess in Beowulf , Frank Battaglia (profesor de engleză la Universitatea de Stat din New York) a recurs și la termenul ides , asociindu-l cu Yidises. El a remarcat că „Idiții erau spirite păzitoare feminine” care aveau „putere asupra morților și alegerea celor care vor muri. Ca atare, [ei] ar putea fi cei de care se temeau.” [ 27] Battaglia sugerează astfel că mama lui Grendel a fost vechea zeiță germanică Gefion (despre care el susține că era și o formă a lui Nerthva și Freya) [28] . În plus, el observă că „în poezia skaldă, cuvântul dis înseamnă „zeiță” […] Freya este numită Vanadis, adică un reprezentant al rasei Vanir, zeități htonice scandinave ale fertilității” [29] . El observă, de asemenea, că Gefyon a fost menționat de cinci ori în poem: v. 49 ( géafon pe gársecg - „Gefion pe valuri”), art. 362 ( a început ofer geofenes - „dincolo de posesiunile lui Gefion”), art. 515 ( geofon ýþum - „Gefyon a apărut în valuri”), v. 1394 ( né on gyfenes grund - „Țara Gefionului”) și art. 1690 ( gifen géotende - „Apare Gefion”). În plus, afirmă el, „în poezia engleză veche Gefion este un cuvânt care înseamnă ocean, care a fost asociat încă de pe vremea lui Jacob Grimm cu numele de Gefion, zeița daneză a Pământului... este arătată puterea de a separa pământul de mare. după imaginea lui Gefion în literatura nordică veche” [30] .
Seamus Heaney, în traducerea sa din Beowulf, compară mama lui Grendel cu un Amazon în v. 1283 ( swá bið mægþa cræft ).
Kevin Cairnan (profesor emerit de engleză, Universitatea din Kentucky) urmează interpretarea enormității lui Kluber în articolul său din 1984 Grendel's Heroic Mother . În același timp, crede el, omul de știință poate „găsi suficiente dovezi pentru a apăra mama lui Grendel ca figură eroică” [31] . În plus, el afirmă că „Mama lui Grendel aderă și continuă etica eroică a vrăjirii de sânge, iar aceasta este principala diferență între ostilitatea nerezonabilă a lui Grendel față de tumultul din Heorot și răzbunarea intenționată a mamei sale pentru moartea fiului ei. În termeni „eroici”, răzbunarea ei pentru moartea rudei ei Grendel .
Următoarele intrări noi au apărut în Old English Dictionary al Universității din Toronto în 1994:
În 1994, traducerile dicționarului au fost susținute de George Jack (un fost profesor de engleză la Universitatea St. Andrews [33] ) în glosarul său Beowulf din 1997. În plus, sunt susținuți de Bruce Mitchell (fellow of St Edmund Hall, Oxford University ) în Glosarul său Beowulf din 1998.
Melinda Mentzer (profesor asociat de engleză la Universitatea Furman) critică atât noile traduceri ale dicționarului, cât și pe cele influențate de Kluber în articolul său din 1996, în care susține că sensul real al cuvântului aglæca este problematic de determinat. Astfel, afirmă Menzer, „conform normelor semantice care guvernează colocațiile -wif […] cuvântul nu este pur și simplu echivalentul feminin al masculinului sau neutru aglæca („femeie războinică, femeie monstru”); aglæcwif înseamnă „femeie”, „persoană de sex feminin”, care este și aglæca […] Într-adevăr, wif se referă întotdeauna în mod specific la o femeie, nu la o ființă feminină” [34] .
| Beowulf | |
|---|---|
| Personaje | |
| Savanți și traducători |
|
| Cărți |
|
| Filme |
|
| Alte | |