Fecioară războinică , femeie războinică - o imagine arhetipală , un personaj feminin, adesea de sânge regal, care are un caracter puternic și este angajat într-o afacere tipic „bărbătească”, de obicei război (deși uneori un meșteșug). Opusul ei este o altă ștampilă - o fată neputincioasă în necaz .
Potrivit tradiției literare medievale, fecioara-războinic, pierzându-și inocența, și-a pierdut puterea militară, devenind o femeie obișnuită. Cu toate acestea, această condiție de virginitate nu apare neapărat. De asemenea, nu este obligatoriu să fie de descendență regală, deși ambele cerințe sunt îndeplinite în exemplele clasice. În legendele antice, există un motiv al potrivirii unui erou cu o fecioară similară, care acceptă să se căsătorească numai cu condiția ca el să o depășească în artele marțiale tipic masculine - și ea se dovedește a fi atât de puternică încât mirele poate doar să o învingă. cu viclenie.
Nu există ipoteze general acceptate despre istoria originii acestei imagini feminine, premisele și dezvoltarea ei. Există mai multe versiuni diferite ale originii, precum și opinii despre cât de semnificativ a fost un astfel de concept în general.
De exemplu, Peggy Sunday propune ideea că societățile dominate de ritualurile de adorare a naturii erau centrate pe ginecologie și că un model pentru o astfel de societate poate fi văzut în păgânismul nordic și în nordul Wicca (magia naturală), reflectat în imaginile mitologice ale fecioare războinice nordice, Valkyries [1] . Astfel, astfel de imagini ale fecioarelor războinice sunt o relicvă a slujitorilor unui cult religios, un rit magic.
Și I. M. Dyakonov , într-o analiză comparativă a „miturilor arhaice ale Orientului și Occidentului”, a evidențiat două categorii printre personajele mitologice feminine: „fecioare războinice” și „matroane” - „mame / soț” [2] ; prima categorie, conform versiunii sale, merge înapoi la grupa de vârstă a fetelor care însoțesc tinerii în „casa bărbaților” ( Ganika printre indo-arieni, getters printre greci etc.), care se bucură de libertate sexuală și sunt asociate cu lupte. echipe. Încarnările mitologice ale unor astfel de grupuri sociale sunt indienii Apsaras, surorile irlandeze Morrigan etc. personaje care poartă morții de pe câmpul de luptă [3] [4] . Conform acestei versiuni, imaginea fecioarelor războinice este obținută prin memoria prietenilor adevărați de luptă care i-au însoțit pe războinici în campanii.
În literatura mondială (în principal europeană) există o linie principală clară de continuitate a unei astfel de intrigi. Amazoanele miturii grecești antice pătrund în romantismul cavaleresc medieval , după care arhetipul a reînviat deja în secolul al XX-lea, când societatea cere o nouă imagine feminină.
Există o ramură separată, care merită remarcată ca caracterizează o anumită etapă. Saga de fecioare războinică formează o trăsătură distinctivă a literaturii islandeze medievale . „Dacă în alte tradiții literare există ocazional imagini cu prințese obstinate îmblânzite de pretendenți, atunci în literatura islandeză apare un gen special de saga cavalerească - povești despre conducătorii suverani ai țărilor lor care nu vor să audă despre căsătorie la toate, pentru că căsătoria îi amenință cu o slăbire a puterii și pierderea statutului social. Ei nu numai că îi refuză categoric pe pretendenți, ci îi supun și umilințelor verbale și fizice. În saga cavalerească pentru eroinele unor astfel de povești există o denumire specială - meykongr „feița conducătoare”, în timp ce ei înșiși se numesc în mod semnificativ „rege” (kongr) , dar nu „regina” (dróttning) ” [5] .
Literatura arabă medievală cunoaște și ea acest tip de narațiune - romanul popular „Biografia lui Zat al-Himma” [6] , care a primit în traducere rusă titlul „Biografia vitejii Fatima și povestea isprăvilor strămoșilor ei glorioși” [ 7] .
I. M. Dyakonov oferă următoarea listă de imagini ale unei fecioare războinice [8] :
Se crede că stereotipul femeii războinice care participă activ la complot a pătruns în cultura populară în anii 1970. în legătură cu avântul mișcării feministe în civilizația occidentală [9] . În acest moment, publicul începea să se obosească de eroina tipică, domnișoara pasivă în dificultate , strâns legată de protectorul masculin. Acest tip a ieșit din modă, iar creatorii noii imagini și-au găsit inspirație în mitologia greacă [10] .
Acest stereotip feminin descrie o femeie remarcabilă și independentă care se străduiește să-și atingă obiectivele și este poziționată ca o antiteză față de rolurile tipice create în cadrul modelului social patriarhal tradițional. O astfel de eroină apare în lumile fanteziei eroice sau în romanele istorice pe tema Evului Mediu – adică în situațiile în care aptitudinile ei fizice sunt evidente. Această imagine poate fi utilizată eficient în lucrări despre lumea modernă, de exemplu, în filme din genul Fete cu arme . Spre deosebire de alte imagini feminine active - o femeie fatală sau o fată tomboy , fecioara războinică continuă să se angajeze în afaceri tradițional masculine și fără a-și pierde feminitatea [11] . În plus, ideea iubirii curtene medievale pentru o prințesă atât de frumoasă este complet pierdută în cultura de masă.