Cain

Cain
alte ebraice קין
Podea	Masculin
Interpretarea numelui	"Crea"
Nume în alte limbi	greacă Κάιν lat.  Cain
teren	Țara lui Nod
Ocupaţie	Agricultura , Urbanism
Tată	1) Adam sau 2) Samael sau 3) viclean ( diavolul )
Mamă	ajun
Soție	sotie - Avan
Copii	Enoh
Personaje înrudite	Adam , Eva , Abel
Citate pe Wikiquote
Fișiere media la Wikimedia Commons

Cain ( vechea ebraică קין ‏‎, de la rădăcina ק.נ.ה kana , care înseamnă, de asemenea, „a crea”, arabă قابيل ‎ Kabil, altă greacă Κάιν , lat.  Cain ), în mitologia semitică occidentală și în Biblie 1) în creștinismul tradițional , iudaism și islam  - fiul cel mare al lui Adam și Eva ( Gen.  4 ), sau 2) în Cabala și gnosticism  - fiul îngerului Samael și Eva [1] , sau 3) în gnosticism - fiul lui cel Rău ( Satana ) și Eva [2] [3] [4] , prima persoană născută pe Pământ ( Gen.  4:1-2 ). Cain este tatăl lui Enoh și strămoșul liniei sale.

Numele Cain a devenit un nume cunoscut pentru o persoană rea, invidioasă, capabilă de răutate (nu neapărat de crimă ) în relația cu cei mai apropiați oameni. Etimologia populară slavă de est face o paralelă cu numele lui Cain și verbul altor ruși. okayati în sensul de „blestem” , din care provine cuvântul modern „blestemat” [5] .

Istoria fraților

Abel era crescător de vite, iar fratele său Cain era fermier. Conflictul a început cu un sacrificiu adus lui Dumnezeu făcut de ambii frați (acestea sunt primele sacrificii menționate în Biblie). Abel a sacrificat primii născuți ai turmei sale, iar Cain a sacrificat roadele pământului.

Iar Abel era un păstor al oilor, iar Cain un fermier. După un timp, Cain a adus Domnului un dar din roadele pământului, iar Abel a adus și din turma cea întâi-născută și din grăsimea lor.Gen.  4:2-4

Dumnezeu a acceptat favorabil doar jertfa lui Abel:

Și Domnul s-a uitat la Abel și la darul său, dar la Cain și la darul lui nu s-a uitat. Cain a fost foarte supărat, iar fața i s-a lăsat în jos.Gen.  4:4-5

După aceea, Cain l-a ucis pe Abel:

Și pe când erau pe câmp, Cain s-a ridicat împotriva fratelui său Abel și l-a omorât.Gen.  4:8

În acest moment al Bibliei , pentru prima dată, este pusă în discuție subiectul răspunderii morale pentru acțiunile cuiva și, de asemenea, pentru prima dată, chiar înainte ca Cain să comită o crimă, numai după ce a manifestat un sentiment de invidie, cuvântul „păcat”. ” se pronunță [6] :

Dacă faci bine, nu ridici fața? iar dacă nu faci bine, atunci păcatul zace la uşă; te atrage la el, dar tu îl dominiGen.  4:7

De asemenea, puteți observa că Cain a încercat să ascundă ceea ce a făcut înaintea lui Dumnezeu:

Și Domnul a zis lui Cain: Unde este Abel, fratele tău? El a spus: Nu știu; Sunt paznicul fratelui meu?Gen.  4:9

Motivul preferinței acordat de Dumnezeu fratelui mai mic se găsește și în alte locuri din Biblie - în poveștile lui Esau și Iacov , Iosif și unsprezece frați ai lui mai mari, David și frații săi mai mari. Abel este primul din acest rând [6] .

În iudaism, există un punct de vedere diferit asupra motivelor uciderii lui Abel de către Cain [7] .

Interpretări ale poveștii lui Cain și Abel

În tradiția ortodoxă, relațiile sexuale dintre Adam și Eva în Paradis erau posibile, dar șederea lor acolo se pare că nu a fost suficient de lungă pentru ca ei să aibă urmași. Au fost expulzați din Eden înainte de a avea primii copii. Teologii evrei, dimpotrivă, bazați pe tradiție, cred că Cain ar fi putut fi născut în Eden. Din punctul de vedere al lui A.P. Lopukhin , aceasta contrazice textul Bibliei și traducerea numelui Cain, plin de speranța de a se întoarce în Eden mai degrabă decât de prezență în el [8] .

În creștinism

Apostolul Pavel spune că Abel a fost preferat lui Cain pentru credința și dreptatea lui:

Prin credință, Abel a oferit lui Dumnezeu o jertfă mai bună decât Cain; prin care a primit mărturie că este drept, așa cum a mărturisit Dumnezeu despre darurile sale; cu ea mai vorbește după moarte.

Apostolul Ioan este unanim cu el , care spune că aceste virtuți ale lui Abel au devenit motivul invidiei nedreapte a lui Cain:

Cain, care era din cel rău, și-a ucis fratele. Și de ce l-a ucis? Pentru că faptele lui au fost rele, iar faptele fratelui său au fost drepte.

Călugărul Efrem Sirul , care a trăit în secolul al IV-lea, în interpretarea sa a Cărții Genezei, discută despre fapta lui Cain [9] , observând că scopul jertfei era acela de a demonstra recunoștință față de Creator din partea singurei jertfe. . Potrivit Sfântului Efrem Sirul, jertfa lui Cain Domnului a fost făcută nu din dragoste, ci din neglijență și de aceea a fost respinsă:

Cain avea boi și viței; nu avea lipsă de fiare și păsări de sacrificat, dar nu le-a oferit în ziua în care urmau să fie aduse primele roade ale pământului. Și chiar a avut o lipsă de clase, pentru a sacrifica clase bune, sau în fructele pomului, pentru a-i alege pe cel mai bun dintre ele? Dar nu a făcut asta, deși era convenabil; nu avea grijă de clasele bune, sau de cele mai bune fructe. Nu era dragoste în sufletul celui care a oferit jertfa pentru Cel care a primit jertfa.

Sfântul Ioan Gură de Aur , interpretând Gen.  4:9 , spune că în întrebarea atotștiutorului Dumnezeu: „ Unde este Abel, fratele tău? ” îi cere lui Cain să-și mărturisească păcatul, iar răspunsul lui Cain este „ Nu știu; Sunt paznicul fratelui meu? ”- dovada atitudinii obscure a lui Cain față de Dumnezeu și a refuzului de a se pocăi [10] .

În iudaism

Înțeleptul și filozoful evreu Yosef Albo , care a trăit în Spania [11] în secolul al XIV-lea, a interpretat motivul crimei drept răzbunare pentru viața animalului sacrificat de Abel. Conform interpretării sale, motivația lui Cain a venit din egalizarea valorii vieții unui animal și a unei persoane și răzbunarea pentru viața unui animal ca următorul pas logic [12] .

În Haggadah , imaginea lui Cain ca fratricid este interpretată mai larg - ca ingratitudine pentru binele făcut: conform poveștii hagadice, Abel a fost mult mai puternic decât fratele său și l-a învins în luptă, totuși atins de cererea lui Cain de milă. , i-a dat drumul. După aceea, a fost ucis cu trădătoare.

În Islam

În Coran , Qabil ( arabă قابيل ) și Habil sunt fiii lui Adam și Havva (Eve). Qabil și-a ucis fratele mai mic Habil pentru că Allah, obligându-i pe amândoi să se sacrifice, a acceptat doar sacrificiul lui Habil. Sentimentul de invidie l-a făcut pe Kabil să-și omoare fratele și să devină primul ucigaș din istoria omenirii [13] . Povestea uciderii lui Habil este dată în Coran , dar numele fraților nu sunt indicate în el.

Citiți-le povestea adevărată a celor doi fii ai lui Adam. Aici amândoi au făcut un sacrificiu, iar acesta a fost acceptat de la unul dintre ei și nu a fost acceptat de la celălalt. El a spus: „Cu siguranță te voi omorî”. El a răspuns: „Într-adevăr, Allah acceptă numai de la cei evlavioși. ۝ Dacă întinzi mâna ca să mă omori, tot nu voi întinde mâna să te ucid. Cu adevărat, mă tem de Allah, Domnul lumilor. ۝ Vreau să te întorci cu păcatul meu și păcatul tău și să fii printre locuitorii Focului. Aceasta este răsplata celor răi”. ۝ Sufletul l-a împins să-și omoare fratele, iar el l-a ucis și a fost unul dintre învinși. ۝ Allah a trimis un corb, care a început să grebleze pământul, să-i arate cum să ascundă cadavrul fratelui său. El a spus: „Vai de mine! Nu pot să fac ca corbul ăla și să ascund cadavrul fratelui meu? Așa că s-a dovedit a fi unul dintre cei regretabili.

Alte interpretări

„ Krugosvet ” notează că povestea biblică reflectă conflictul dintre două moduri de viață, pastoral și agricol [6] .

Leo Taxil în cartea sa „ Biblia amuzantă ” a notat că, ca pedeapsă, lui Cain i-a fost prescris „exilul și rătăcirea veșnică pe pământ”, dar acest lucru contrazice biografia ulterioară a lui Cain, deoarece el a fondat orașul și s-a stabilit într-un singur loc [14] .

Exilul lui Cain

După crimă, Cain este supus blestemului lui Dumnezeu și alungat în țara Nod ( Geneza  4:11-14 ).

Și Domnul i-a zis: pentru aceasta, oricine va ucide pe Cain va fi răzbunat de șapte ori. Și Domnul i-a făcut un semn lui Cain, ca să nu-l omoare nimeni din care se întâlnește cu el.Gen.  4:15

„Domnul i-a făcut un semn lui Cain”, i-a scris pe frunte una dintre literele Numelui Său. O altă explicație: „toți cei care mă întâlnesc mă vor ucide” (se referă) la vite și animale, pentru că nu erau oameni de care să se teamă, ci doar tatăl și mama lui, și nu se temea că îl vor ucide. A spus: „Până acum, frica de mine a fost asupra tuturor fiarelor, după cum este scris: „Și frica de voi (va fi peste toate animalele pământului și peste orice pasăre a cerului)”. Acum, din cauza acestei fapte rele, animalele nu se vor teme de mine și mă vor ucide.” Imediat „și Domnul i-a pus un semn lui Cain”, a întors frica de el fiarelor [15] .

În limbajul modern, expresia „sigiliul lui Cain” are sensul „sigiliul crimei”.

Familia și urmașii lui Cain

Din textele biblice, numele soției lui Cain este necunoscut, naratorul raportează doar că, mutandu-se la est de Eden în țara lui Nod, „Cain și-a cunoscut soția” ( Gen.  4:16-17 ).

Cu toate acestea, în tradiția post-bibică, există o serie de informații despre presupusa soție a lui Cain, după cum urmează:

• conform „ Carții Jubileurilor ” (cca. secolul II î.Hr.), Cain s-a căsătorit cu sora sa Avan [16] .
• Epifanie al Ciprului în „ Panarion ” cu referire la Cartea Jubileurilor o numește pe soția lui Cain Sava ( Σαυή ), sora sa mai mare [17] .
• Cronicarul celulei lui Dimitrie de Rostov menționează singura soră născută a lui Cain Kalman [18] .
• Mkhitar Ayrivanksky relatează că Adam și Eva „i-au născut pe Cain și pe Klima, sora lui” [19] .

Said-Afandi al-Chirkawi , fără referire la surse, raportează că:

• Kabil și Iklima s-au născut împreună;
• Cel Atotputernic i-a poruncit lui Adam să-l căsătorească pe Habil cu Iklim, pentru că ei, ca geamănă, i-a fost interzis să se căsătorească cu Kabil [20] .
• Eliyahu Essas :
  • referindu-se la Yitzhak Abrabanel [21] relatează că soția lui Cain se numea Kalman [22] .
  • cu referire la Talmud [23] relatează că Cain s-a căsătorit cu surorile lui Hevel (Abel) (erau două dintre ele) [24] .

Despre surorile lui Abel:

Eliyahu Essas :

• referindu-se la Midrash [25] relatează că împreună cu Abel s-au născut două fete. Una dintre ele a devenit soția lui Abel. Dar despre cel de-al doilea - a cărei soție va fi - se certau Cain și Abel [22] .
• referindu-se la Yitzhak Abrabanel [21] relatează că numele soției lui Evel era Belevira [22] .

Dimitrie de Rostov în cronicarul său particular menționează „pe sora sa Delvora, care s-a născut împreună cu Abel” [ 26] .

Vardan cel Mare relatează că Adam și Eva „au născut pe Abel și pe sora lui, Avelukhi” [27] (Abelukhi [28] , Abelikh [29] ).

Said-Afandi al-Chirkawi , fără referire la surse, relatează că Layusa și Habil s-au născut împreună [20] .

Conform Bibliei, în țara lui Nod [30] Cain a avut un fiu, Enoh [31] .

Conform „ Cărții Jubileurilor ” (cca. secolul al II-lea î.Hr.), Avan l-a născut pe Cain din Enoh [16] .

Vardan cel Mare :

• numește fiii lui Cain: Enoh, Gaidad, Maleleel, Matusala și Lameh [32] .

Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron îl menționează indirect pe fiul lui Cain, Gori [33] .

Ulterior

Enoch a avut un fiu, Irad . Mekhiael (Maleleel) s-a născut din Irad, apoi Matusalem și din Matusalem - Lameh [34] . Lameh a avut 2 neveste. Prima este Ada, din care s-au născut Iabal și Jubal . Al doilea este Zilla, din care s-au născut fiul Tubal-Cain și fiica Noe .

Pe baza paralelelor din genealogiile lui Cain și Set și a asemănării sau coincidenței numelor descendenților lor, o serie de oameni de știință - susținători ai ipotezei documentare au ajuns la concluzia că ambele genealogii se întorc la o singură tradiție [35] , fiind versiuni diferite. din aceeași listă. Descendenții lui Cain sunt atribuiți lui Yahvist , iar descendenții lui Set - Surselor preoților :

• Cain și Cainan, fiul lui Enos ;
• Enoh, fiul lui Cain și Enoh, fiul lui Iared (și, eventual , Enos , fiul lui Set);
• Irad , fiul lui Enoh, nepotul lui Cain, și Iared , tatăl lui Enoh, descendentul lui Set;
• Mekhiael , strănepotul lui Cain și Maleleel ( Mahalal'el ), strănepotul lui Set;
• Matusalem, un descendent al lui Cain , și Matusalem , un descendent al lui Set;
• Lameh , fiul lui Metusala, descendent al lui Cain, și Lameh , fiul lui Metusala, descendent al lui Set;
• Noe , fiica lui Lameh, un descendent al lui Cain, și Noe , fiul lui Lameh, un descendent al lui Set.

Acest punct de vedere este respins de personalitățile religioase. .

Imaginea lui Cain în filme

• „ Bible ” (Italia, SUA, 1966), regizat de John Huston . Cain este interpretat de Richard Harris .
• „ Noah ” / Noah (2014; SUA) regizat de Darren Aronofsky , în rolul lui Cain Johannes Haukyur Johannesson .
• „ Supranatural ” / Supernatural (Sezoanele 9 până la 10, menționate și în sezoanele 5 și 6), rolul lui Cain a fost interpretat de Timothy Omandson .
• „ Lucifer ” / Lucifer (Sezonul 3) rolul lui Cain îi aparține lui Tom Welling .
• „He never died” / He never died (SUA, Canada, 2015), regia Jason Krawczyk. Cain este interpretat de Henry Rollins .

Note

1. ↑ Midrash „Pirka D'Rabbi Eliezer (Pirke Rabbi Eliezer)” (cap. 21, 32a)
2. ↑ Papazyan, A. A., 1987 ,Text original  (rusă)[ arataascunde] Textul biblic al legendei lui K. și Abel este foarte scurt și greu de înțeles. Acesta este, parțial, motivul abundenței interpretărilor în literatura post-Biblică. Motivul ispitei Evei de către șarpe (Gen. 3, vezi „Cădere”), identificat în literatura post-biblică și creștină cu Satana, stă probabil la baza legendei concepției lui K. de la Satan. Această tradiție este cunoscută printre părinții bisericii (Epifanie, Irineu, Tertulian) și în midrashim (Pirke de R. Eliezer 32a). .
3. ↑ Epifanie al Ciprului Panarion. Împotriva arhonticilor, erezia a douăzecea și a patruzecea (cap. 5) Text original  (rusă)[ arataascunde] Și iarăși, ereticii spun un alt mit: ei spun că diavolul, venind la Eva, s-a împărtășit cu ea ca soț și soție, iar din el i-a născut pe Cain și pe Abel. De aceea, spun ei, s-a răzvrătit unul împotriva celuilalt din cauza geloziei pe care o aveau între ei, nu pentru că Abel i-a plăcut lui Dumnezeu, precum spune adevărul, ci dimpotrivă, ereticii spun un alt cuvânt fictiv despre asta. De vreme ce, spun ei, ambii frați și-au iubit propria soră, atunci din această cauză Cain s-a răzvrătit împotriva lui Abel și l-a ucis: căci, așa cum am spus mai înainte, arhonticii spun că Cain și Abel s-au născut din sămânța diavolului.
4. ↑ Tertulian Despre trupul lui Hristos (cap. 17) Text original  (rusă)[ arataascunde] „Dar atunci Eva nu a zămislit în pântecele ei după cuvântul diavolului.” - Nu, a început ea. Căci de atunci cuvântul diavolului a fost pentru ea sămânță, pentru a naște pe cei lepădați și a naște în întristare.
5. ↑ Blestemat // Dicționarul etimologic al lui Krylov.
6. ↑ 1 2 3 Cain și Abel // În jurul lumii
7. ↑ vezi uciderea lui Abel de către Cain#În iudaism
8. ↑ Biblia explicativă a lui Lopukhin // lopbible.ru.
9. ↑ Apoc. Efrem Sirianul Interpretarea cărții Genezei // rusbible.ru.
10. ↑ Ioan Gură de Aur Convorbiri despre cartea Genezei, 19 // azbyka.ru.
11. ↑ Yosef Albo (1380-1444) - un elev al lui Crescas // Ways to Truth de la RIN.RU.
12. ↑ Cain, Hitler și Vegetarianism Arhivat 20 aprilie 2009 la Wayback Machine // jewish.ru .
13. ↑ Ali-zade, 2007 .
14. ↑ Leo Taxil. biblie amuzantă
15. ↑ Rashi . Comentariu la cartea Genezei
16. ↑ 1 2 (Iub. 4:9), s:Book_Jubilees/Books_I-X#IV , paragraful 2
17. ↑ ((începând cu 374/375); Epiphanius , Panarion, Contra Sethianos, 6); s:Despre_cele_optzeci_erezii_ale_Panarius,_sau_Arvoi_(Epiphanius/unspecified_translator)/1#On_the_Sethians,_the_XIX,_and_general_treizeci_9th,_erezies , Capitolul 6
18. ↑ Dmitri Rostovsky, Cronicar de celule, capitolul 9 , paragraful 17
19. ↑ ISTORIE CRONOGRAFICĂ, lucrare a doua , paragraful 1
20. ↑ 1 2 Said-Afandi al-Chirkawi. Istoria Profeților / Said-afandi al-chirkavi. Pe. din Avar. cartea „qisasul anbiya”. în două volume .. - ediţia a IV-a, corectată şi mărită. - Makhachkala: Nurul irshad, 2010. - T. 1. - 361 p. - ISBN 978-5-903593-12-5 . , p.30-31
21. ↑ 1 2 nici un produs
22. ↑ 1 2 3 Cine este soția lui Cain?
23. ↑ tratat Ievamot (prima carte a lui Nashim ), pagina 62
24. ↑ De unde au venit nepoții lui Adam și Eva?
25. ↑ Geneza Rabba , capitolul 22; ediția traducerii în rusă , Traducere din ebraică de Y. Sinichkin, A. Chlenova, 2012
26. ↑ Dmitri Rostovsky, Cronicar de celule, capitolul 9 , paragraful 6
27. ↑ ISTORIC GENERAL , paragraful 15
28. ↑ Mkhitar Ayrivanksky , ISTORIE CRONOGRAFICĂ , lucrare a doua , paragraful 1
29. ↑ după K. Patkanov, traducător al Istoriei cronografice, ISTORIE CRONOGRAFICĂ, lucrare a doua , nota 84, cu referire la Samuil Anetsi și Mihail Asori
30. ↑ Gen. 4:16  
31. ↑ Gen. 4:17  
32. ↑ ISTORIC GENERAL , paragraful 16 (cel mai probabil, se referă la descendenți)
33. ↑ s:EEBE/Yashar, Sefer ha- (lucrare agadic)

    originea lui Seir, care, conform lui Ibn Ezra, este învăluită în obscuritate, este explicată în Sefer ha-Ya. astfel încât Seir este fiul lui Gur, nepotul lui Gori și strănepotul lui Cain.

34. ↑ Gen. 4:18  
35. ↑ Lameh  . _ www.jewishvirtuallibrary.org. Preluat: 10 ianuarie 2018.

Literatură

• Ali-zade A. A. Kabil și Khabil  // Dicționar enciclopedic islamic . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Cain  / Papazyan, A. A. // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedie. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev . - Ed. a II-a. - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1987. - T. 1: A-K. - S. 608.

Dicționare și enciclopedii	biblic Mare catalană Mare norvegian Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron Colegiul Islamic Scurtă ebraică Micul Brockhaus și Efron Ortodox Britannica (a 11-a) Britannica (online) Catolică (1997—…) Universalis
În cataloagele bibliografice GND : 118714724 ISNI : 0000 0001 0775 9843 J9U : 987007303173005171 LCCN : n82212938 NKC : jx20121010006 VcBA : 495/78244 VIAF : 1368673 WorldCat VIAF : 1368673