Așezare Mayatskoye

Așezarea
așezare Mayatskoye
50°58′12″ s. SH. 39°18′00″ in. e.
Țară
Locație districtul Liskinsky
stare  Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță federală. Reg. Nr. 361640429600006 ( EGROKN ). Articol # 3610035000 (bază de date Wikigid)
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Așezarea Mayatskoye este o așezare  medievală din secolele IX - X , situată pe un cap înalt din districtul Liskinsky din regiunea Voronezh, la confluența râului Tikhaya Sosna în Don . Acum găzduiește Muzeul-Rezervație Divnogorye .

Așezarea include o cetate din piatră albă, o așezare cu un loc de înmormântare și ateliere de ceramică. Monumentul culturii arheologice Saltovo-Mayatsky .

Istoria studiului

Prima mențiune despre așezarea antică a fost făcută în 1648 în cartea de construcții a orașului Korotoyak sub numele de „așezarea antică Mayatsky”. [1] Numele nu este consemnat în legendele populației locale, iar etimologia acestuia nu este clară. S-a sugerat că este asociat cu un far pe această pelerină pentru bărci fluviale, dar după examinarea sitului, rămășițele farului nu au fost găsite. [2] .

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea , pe pelerină a fost întemeiată Mănăstirea Peștera Adormirii Maicii Domnului, în timpul construcției căreia a fost folosită o parte din blocurile de piatră ale zidurilor așezării.

Descoperirile din așezarea au fost introduse în circulația științifică în 1890 , când au fost găsite și publicate mai multe articole din înmormântarea catacombei. Primele studii au fost efectuate de istorici locali, care nu erau interesați decât de înmormântări. [3]

Săpături cu drepturi depline au fost efectuate de arheologii A. I. Miliutin în 1906 și N. E. Makarenko în 1908-1909 . [4] . Din 1975 până în 1982, expediția sovieto-bulgaro-maghiară condusă de S.A. Pletneva [5] a fost angajată în studiul monumentului . În 2008, săpăturile au fost reluate de către expediția Statului Belgorod. Universitatea .

Cultura materială

Descoperirile arheologice ne arată procesul de pătrundere și conectare a culturilor, iar acest lucru se manifestă pe întreg teritoriul regiunii Don și chiar pe întreg Khazar Khaganat . Prin aceste teritorii treceau rutele comerciale. Au fost găsite mărgele realizate în Bizanț , precum și descoperiri de amfore etc. Există descoperiri similare pe teritoriul așezării Mayatsky. S-au găsit ceramică de bucătărie cu un amestec de nisip de mare, aparent făcută de brahimacarele de stepă. Alte categorii de articole (de la arme la bijuterii) au fost, de asemenea, distribuite pe întreg teritoriul Khazaria. [6] Absența pădurilor a dus la dezvoltarea pe scară largă a lutului și a pietrei, aceste materiale au devenit principalele în construcția cetății Mayatskaya. Metoda de creare a unui loc pentru o clădire, o „insulă”, este identică cu cea utilizată în construcția unor clădiri similare pe Donul inferior , în Sarkel , în Semikarakora , precum și a cetății de pe Quiet Pine . Caracteristicile cetății Mayatskaya, care nu sunt caracteristice cetăților din regiunile mai vestice ale zonei silvostepei, fac posibil să presupunem că au fost construite în tradițiile adoptate în regiunea centrală a kaganatului. Poate cu participarea arhitecților străini care sunt bine familiarizați cu tehnologiile de construcție în Transcaucaz , Crimeea și Dunăre Bulgaria .

Cetatea era un castel al unui aristocrat khazar trimis de guvernul central în statele de graniță. Astfel, cetățile din chirpici, cărora le aparține Mayatskaya, au fost, într-o oarecare măsură, și castele domnilor feudali . [7] În urma lucrărilor arheologice, oamenii de știință au ajuns la concluzia că în cetate, pe lângă familia aristocratului, locuiau soldații care veneau cu el, gardieni personali, bulgari [8] [9] sau khazari [10] Urme de războinici alani au fost găsiți în așezarea din apropierea cetății, aceștia, după toate probabilitățile, erau câteva zeci de războinici care locuiau în așezarea și efectuau serviciul de frontieră sub conducerea comandanților khazarilor. [unsprezece]

Epigrafie

Pe zidurile cetatii au fost gasite inscriptii runice . Sunt făcute de așa-numitele. Scrisoarea „Don”, care până acum, la fel ca toate runele est-europene, rămâne nedescifrată. Autorul acestei clasificări, Kyzlasov, a considerat aceste inscripții ca fiind un monument al scrierii alano-bulgare. [12] [13] S. A. Pletneva sugerează că khazarii l-ar putea folosi, deoarece aceleași inscripții runice au fost găsite în movilele de înmormântare Volga, adică pe terenul unde se presupune că khazarii sunt localizați.

Scrierea legendei non-arabe a „dirhamului runic” din comoara Kozyankovsky de lângă Polotsk, pe o monedă din tezaurul de monede din Europa de Est și de Vest din vecinătatea Reval (Tallinn) este unul dintre alfabetele runice turcești din Europa de Est. - o conductă din așa-numita „litera Kuban”, identificată de I. L. Kyzlasov. Acest canal este reprezentat de o inscripție pe mânerul unui ulcior de argint fabricat în Sogdian, din reparația lui Sedyarsky (acum satul Sedyar, districtul Balezinsky din Udmurtia) și o inscripție pe un fragment de amforă găsit în 1976 pe teritoriul complexului de situri arheologice Mayatsky [14] [15] .

Scopul cetății

Ipoteza principală consideră fortăreața Mayatskaya și întreaga linie de șase așezări cu aproape același tip de fortărețe, construite destul de aproape una de cealaltă, ca fortărețe la granița dintre teritoriile khazar (nomade) și slave (în sensul arheologic, acest este cultura Borshev , identificata cu cronica Vyatichi . [ 16] ). Din acest punct de vedere, cetățile sunt puncte de colectare a tributelor, care au combinat și funcțiile de oprire a caravanelor comerciale. Între ei erau legați atât prin apă, cât și printr-un drum terestre care mergea de-a lungul malului drept și pe alocuri a supraviețuit până în zilele noastre. [17] .

Există un punct de vedere alternativ, conform căruia cetățile erau o linie defensivă care proteja granița de nord-vest a Khazaria de expansiunea slavă. Cu toate acestea, acest punct de vedere este mai puțin popular deoarece nu este de acord cu izvoarele scrise și ignoră faptul că cetățile sunt prea mici pentru a proteja așezările uriașe adiacente acestora. Cu toate acestea, nu toate cele șase cetăți au fost suficient de fortificate pentru a respinge orice asediu și atac profesional. [18] Așa este, de exemplu, extrem de vestic dintre ele, așezarea Krasnoe, cu zidurile sale înalte de doar un metru și groase de patru metri. [16]

Sfârșitul vieții așezării Mayatsky a avut loc în prima jumătate a secolului al X- lea și coincide cu declinul Khazarului Khazar , în urma căruia pecenegii au început să domine stepa . Au tăiat acest teritoriu din posesiunile sudice ale statului și l-au transformat în pășuni.

Antropologia populației

Pe baza numeroaselor descoperiri antropologice, se poate presupune că principala populație a așezării Mayatsky au fost alanii (o variantă mixtă de silvostepă). [19] În înmormântările locurilor de înmormântare, se găsește un amestec de cranii cu trăsături brahicraniene , în special la femeile din cimitirul Mayatsky și la bărbații îngropați în așezarea din afara teritoriului așezării. Tipul alanian s-a dezvăluit și cu o dolicocranialitate mai pronunțată la bărbați la mormânt și la femei la așezare. Există dovezi ale prezenței brahicranelor de stepă pe teritoriul cetății Mayatskaya, în general asociate cu bulgarii [20] sau khazarii . [21] Cranii găsite de tip antropologic mixt - mezocrane - arată un amestec al celor două grupuri etnice principale care trăiesc în acea epocă în întinderile Don. [22] În ciuda „amestecului” brahic evident identificat de antropologi pe baza materialelor mormântului Mayatsky și a așezării, populația din Tikhaya Sosna, ca și în alte regiuni ale variantei, era în mare parte dolicocranică, adică din punct de vedere etnic ar trebui fi asociat cu alanii . Un interes deosebit sunt unele schimbări în ritualurile funerare. Astfel, se pare că aici a apărut sub influența populației de stepă obiceiul de a îngropa oameni și animale în gropi rotunde, care nu era caracteristic alanilor. Este caracteristic că nu există astfel de înmormântări la cimitirul Mayak, dar sunt destul de multe la așezare. Un rit similar într-o versiune mai dezvoltată a fost tipic constructorilor din Sarkel , unde datează din anii 30-50. secolul al IX- lea [23]

Cultura spirituală

Odată cu pătrunderea obiceiurilor străine în ritualurile funerare, alanii așezării Mayatsky aveau și sanctuare „asemănătoare cu Babilonul” (un pătrat într-un pătrat cu o vatră în centru). Potrivit S. A. Pletneva, nu a existat nicio diferență fundamentală în ceea ce privește credințele religioase între stepe (bulgari și khazari) și alani. Venerarea focului, închinarea la soare-cer erau comune. [24] Este semnificativ de observat că în Khazaria în secolul al IX-lea. a existat o idee originală bazată pe bipolaritatea universului. Acest lucru se vede în mod convingător în studiul amuletelor. [25] Ideea de bipolaritate a pătruns probabil viața publică și sistemul de stat în kaganate. Deci, în Khazaria, un kagan și un bek au condus , armata a fost împărțită în două aripi - stânga și dreapta, khazarii înșiși au fost împărțiți în alb și negru. Este posibil ca pe Capul Mayatsky să se poată presupune existența, sau mai bine zis, „întruchiparea” bipolarității în opoziție cu cetatea (de fapt, deja un castel feudal), care a aparținut aristocratului khazar, cu alanian, pt. cea mai mare parte, așezarea. [26] [27]

Vezi și

Note

  1. ↑ Makarenko, 1911, p.5;
  2. ↑ S. A. Pletneva „Așezarea Mayatsky” 1998, p.3
  3. ↑ A. Z. Vinikov, S. A. Pletneva „La granițele nordice ale Khazarului Kaganate” 1998.
  4. ↑ A.I.Milyutin 1909, p. 154
  5. ↑ Divnogorye. Un loc grozav (link inaccesibil) . Preluat la 9 iunie 2013. Arhivat din original la 4 noiembrie 2014. 
  6. ↑ S. A. Pletneva 1996, p. 150-152
  7. ↑ S. A. Pletneva, 1996, p.35
  8. ↑ Așezarea Mayatskoye - articol din Marea Enciclopedie Sovietică . 
  9. ↑ Așezarea Mayatskoye // Dicționar enciclopedic „Istoria patriei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre”
  10. ↑ (link inaccesibil - istorie ) Dicţionar Enciclopedic „Istoria Patriei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre” 
  11. ↑ A. Z. Vinnikova, S. A. Pletneva „Pe frontierele nordice ale Khazarului Kaganate” Editura Voronezh. stat universitate 1998 p. 210-214
  12. ↑ Kyzlasov I. L.  Scripturi runice ale stepelor eurasiatice. Coloana „Scrierea lui Don (scrisoare Don) 1984”
  13. ↑ Cartea J. Voinikov „Scrisoarea alano-proto-bulgară”
  14. ↑ Kuleshov V. S. „Dirham runic” din comoara Kozyankovsky Copie de arhivă din 3 ianuarie 2022 pe Wayback Machine // Acta Archaeologica Albaruthenica: problema științifică / ghid de stabilire: M. A. Plavinsky, V. M. Sidarovich. - Minsk, 2009. - Vol. 5. S. 104-111
  15. ↑ Kyzlasov I. L. Scripturi runice ale stepelor eurasiatice. M., 1994, S. 273-274.
  16. ↑ 1 2 Krasilnikov, 1985
  17. ↑ S. A. Pletneva, „Eseuri despre arheologia khazară”, 1999 p. 63
  18. ↑ S. A. Pletneva, „Eseuri despre arheologia khazară”, 1999 p. 61
  19. ↑ T. S. Konduktorova, 1984-1991, p. 145
  20. ↑ Cultura Saltovo-Mayak - articol din Marea Enciclopedie Sovietică . 
  21. ↑ Pletneva 1996, p. 152-154
  22. ↑ T. S. Konduktorova, 1991, p. 170
  23. ↑ S.A. Pletneva, 1996 p. 80-92
  24. ↑ Pletneva 1989, p. 65-67.
  25. ↑ V. E. Flerova, 1997, p. 67-70.
  26. ↑ Rappoport, 1959, p. 17.
  27. ↑ A. Z. Vinikov, S. A. Pleeneva 1998, p. 211-212.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice