Meciev, Kazim Bekkievici

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 26 septembrie 2019; verificările necesită 5 modificări .
Kazim Bekkievici Meciev
Karach.-Balk. Mechilan Bekkini zhashy Kazim
Data nașterii 22 ianuarie 1859( 22.01.1859 )
Locul nașterii Cu. Shyky, Cheile Khulamo-Bezengi, Regiunea Terek , Imperiul Rus
Data mortii 15 martie 1945( 15.03.1945 ) (86 de ani)
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie poet , educator , filozof umanist _
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Kyazim Bekkievich Mechiev ( Karach-Balk. Mechilany Bekkini zhashy Kazim ) ( 1859 , satul Shyky, regiunea Terek  - 15 martie 1945 , regiunea Taldy-Kurgan , RSS Kazah ) - marele poet Balkar , educator , filozof umanist găsit Poezia Balkar și limba Balkar literară , membru al Uniunii Scriitorilor din URSS din 1940 [1] .

Biografie

Kazim Mechiev

s-a născut la 22 ianuarie 1859 în satul Shyky [K 1] în familia unui meșter. A fost șchiop din naștere, dar, ca și alți frați, și-a ajutat tatăl la forj. Tatăl poetului, fiind el însuși incult, tânjea după studiile fiului său și din copilărie l-a trimis să studieze cu efendi la Bezengi , iar după 3 ani l-a trimis la Madrasa Lesken . Kazim învață arabă în scurt timp și începe să studieze limbile - turcă și persană . În același timp, iau naștere primele sale poezii scrise cu litere arabe .

La întoarcere, Mechiev îl întâlnește la Bezengi pe unul dintre oamenii luminați ai vremii, cunoscut în popor ca Chepelleu-efendi, care îl captivează pe tânăr cu literatura laică. Cunoașterea marilor maeștri ai Orientului , munca lor a avut un efect benefic asupra viitorului clasic al poeziei Balkar, a devenit o școală neprețuită de căutare creativă, forța motrice a gândurilor și sentimentelor poetului. Mai târziu, lucrările adaptate de el la intriga dastanelor orientale și, în primul rând, poemele, vor deveni o capodopera a literaturii naționale din Balkaria .

Revenit în satul natal, Kazim a lucrat în forjă și, fiind o persoană profund religioasă, a continuat să atragă cunoștințe studiind literatura religioasă și operele poeților orientali.

După ce a primit o educație spirituală în cele mai bune madrasa din Caucazul de Nord , Mechiev face primul său pelerinaj la Mecca (se știe că poetul a vizitat țările din Orientul Mijlociu de două ori : în 1903, 1910).

La 8 martie 1944, a fost deportat împreună cu toți oamenii în Asia Centrală. A murit la 15 martie 1945 în regiunea Taldy-Kurgan din Kazahstan . În 1999, rămășițele lui Kazim Mechiev au fost transportate și îngropate în țara natală din Nalcik [3] .

Familie

Fiul - Mohammed (1895, p. Shyky - 1919) - un revoluționar, a murit ca parte a unui detașament partizan, luptă cu Gărzile Albe pe teritoriul Ceceno-Ingușetiei.

Calea creației

Creativitatea Mechiev nu se încadrează în cadrul unei evaluări fără ambiguitate. Cercetătorii (D. Mammeev, A. Teppeev ) notează în mod condiționat trei etape în evoluția operei poetului:

  1. Universitățile musulmane din Kazim și pelerinajul la Mecca . Începutul poeziei. Poezii pe teme religioase. Versuri: dragoste și motive sociale (probabil 1890-1900).
  2. Rătăciri în ţările din Orient. Studiază la Universitatea Al-Azhar ( Cairo ). Formarea unei viziuni realiste asupra lumii. Crearea unei noi tradiţii poetice. Versuri și poezii filozofice (1900-1917).
  3. Revoluția socialistă din octombrie și războiul civil . Îndoieli și anxietăți, căutarea adevărului, perspectivă ideologică și ispravă civică. Descoperirea unei noi lumi și a unei noi persoane. Versuri patriotice (1917-1944).

Luând în considerare noile ediții, este posibilă desemnarea etapei a 4-a - anii 30-40. (tema represiunii și evacuării ).

Lucrări timpurii

Primele poezii ale lui Mechiev („Iman-Islam”, „Profeți”) reflectă căutarea ideologică a poetului în lumea filozofiei și eticii religioase , reflecții asupra scopului omului pe pământ. Căutarea adevărului, a adevăratelor priorități continuă de-a lungul vieții poetului, dobândind semnificație socio-psihologică în operele sale.

Unul dintre primele Mechiev abordează tema protecției drepturilor femeilor. Arătând inadmisibilitatea intruziunii în libertatea de alegere, în armonia relațiilor amoroase, poetul din poemul liric-epic „Tahir și Zuhra” (1891) nu urmărește nici pe Molla Nepes, nici pe autorii altor variații ale intrigii tradiționale. , dar creează o lucrare complet originală. Conceptul de iubire, dezvoltat inițial în dastan-urile dragoste-romantice și opera poeților populari fără nume, la Meciev devine o formă activă de exprimare a aspirațiilor umaniste pentru perfecțiunea relațiilor, un fel de protest împotriva umilirii demnității individului . . Această problemă este rezolvată în continuare în poeziile „Tarygyu” („Plângerea”, 1898), „Kyzny tarygyuu” („Plângerile fetei”, 1903), poemul „Buzdzhigit” (1910).

Poetul a început să iubească versurile cu mult înainte de a deveni un creator și filozof strălucit . Comparațiile poetice ale unui sentiment sublim cu o „primăvară pură”, „ploaie în mijlocul verii” la acea vreme sunt pline de încântare și sinceritate autentică. Corelarea viziunii despre lume a unei persoane, starea sa interioară cu obiectele și fenomenele naturale este una dintre tehnicile artistice folosite în lucrările timpurii ale lui Meciev. Un munte, o piatră, un izvor nu sunt convenții abstracte pentru poet: acestea sunt personajele în sine, întregi, generalizate, personificând statornicia și voința. Creativitatea orală a fost pentru poet acel depozit al înțelepciunii populare, de unde a extras puterea dătătoare de viață a imaginilor și a intrigilor. În același timp, poetul era clar conștient de faptul că viziunea tradițională asupra lumii nu reprezenta haosul, ci căuta simboluri ale unui singur început. În acest sens, a fost un analist neobosit, un filozof care afirma unitatea organică a omului și a naturii. Pietatea l-a ajutat să depășească dificultățile pe drumul către armonie și pacea conștiinței. „O singură credință, un singur cer și o casă pentru omenire”, spune poetul, „suntem frați în credință” („Din karnashlabyz biz”). Pentru a întări acceptarea gândului cheie, el face apel la Sfintele Scripturi și realizează teza despre împlinirea obligatorie a stâlpilor Coranului , pentru ca în ziua sfârșitului lumii să nu ardă în iad („Bismillahi rahmani rahim" - În numele lui Allah, Cel Milostiv și Milostiv).

Formarea unei viziuni realiste asupra lumii

Principiul religios și educațional din poezia lui Mechiev relevă o înțelegere profundă a sufletului uman în contextul problemelor vremii. Morala poemelor sale exprimă idealurile oamenilor: onestitate, intenție, respingere a minciunii și a ipocriziei, sârguință și incoruptibilitate: „Ishlegenni kelu bazak / Ishlemegen bolur zhazyk” - „Sufletul harnic este strălucitor, / Cel care nu lucrează este sarac."

În multe lucrări, poetul se ridică la culmile înțelegerii filozofice a realității. Imaginile casei, o percepție sporită a mirosurilor pământului natal sunt principalele repere ale acestui focus tematic. Vrabia înghețată (poezia „Kar kun arbazybyzda konngan chypchykgga” - „ Vrabie ”) își redeschide rana, amintindu-i de oamenii asupriți; măgarul, slăbit de insulte și durere, simpatizează cu inima: „Zhauur eshekge” („Magar cu sufletul rănit”). Poetul înțelege că lumea este o cale grea, unde au loc atât tristețea, cât și durerea: ca o mare întunecată, ademenește în capcanele ei pe toți cei care intră în contact cu ea.

Lumea este o cale grea, unde tristețea și durerea, -

Pe poteca aia ale căror picioare nu treceau?
Lumea este o mare tulbure,

Și ale cui corăbii nu s-au scufundat în ea?- din poezia „Lumea este o cale grea”. Bagdad , 1910 [4]

Anxietatea pentru prezentul și viitorul poporului îl conduce pe poet la o descriere cu adevărat realistă a împrejurărilor vieții muntenilor, a clasei sărace, care este întruchipată artistic în poemul „Zharaly Zhugutur” (turul răniți, 1907 ). Imaginea turului urmat de un lup însetat de sânge este un simbol al maselor asuprite. Poetul se roagă să se găsească un vânător bun, care, la fel ca bietul Hashim, căruia i s-a făcut milă de tur, să-și elibereze poporul din cătușe. Desenând imagini cu suprimarea violentă a unuia de către celălalt, cruzime și nelegiuire împotriva celor fără apărare, Meciev ajunge să realizeze inevitabilitatea schimbării sociale. Arma lui este cuvântul („Neștiind altă cale, compun cântece”). În esență și originalitate de gen , poemul „Turul rănit” marchează o tranziție către o nouă calitate estetică - o recreare generalizată artistic pe scară largă a vieții oamenilor prin viziunea subiectivă asupra lumii a eroului liric. Înțelepciunea naturală , asociativitatea gândirii i-au permis poetului să arate toată dramatismul situației țărănimii sărace, deprimarea psihologică internă a acesteia. Dar, în același timp, au expus frica și confuzia autorului în fața elementelor de deznădejde, a inviolabilității fundamentelor sociale. Poetul suferă, iar aceasta lasă o amprentă asupra întregii sale opere:

Dacă aș ști unde să găsesc fericirea pentru patria-mamă

Aș fi galopat spre el, făcând picioare - ca un cal
Dacă sângele, ca un râu, s-ar fi vărsat pe drum,

Aș înota peste el, făcând din inima o barcă- din poezia „Dacă aș ști unde să găsesc fericirea pentru patria-mamă”. Mecca , 1910 [4]

Pesimismul atinge proporții hipertrofiate atunci când îi vin gândurile despre moarte: „Atasyny zhashyna osuyaty” („Testamentul fiului”).

În 1910, Meciev face un pas important și responsabil în viața sa: la vârsta de 50 de ani, săvârșește, deja din nou, Hajj -ul . De data aceasta, înțelept de experiența lumească, împietrit în flacăra necazurilor urgente, poetul privește cu atenție în rutina orientală și observă cu amărăciune că lumea, care mai înainte i se părea o lumină în „împărăția” universală a minciunii și a ipocriziei, este de fapt nu este diferit de lumea lui.patria proprie și soarta colegilor săi de trib:

Am navigat în multe ape turbulente,

Am fost la turci, am fost la arabi.
Săracii trăiesc peste tot ca săracii,

Iar bătăuşul puternic cel slab- din poezia „A navigat pe o corabie prin mări”, 1910 [4]

Versuri patriotice

Cuvântul poetului devine din ce în ce mai puternic și odată cu el se șlefuiește și gândirea lui filosofică . Nu se mai consolează cu speranța triumfului absolut al binelui asupra răului, realizând că doar o forță externă este capabilă să remodeleze întregul sistem socio-juridic de relații, să respingă „legile lupului” existente și să stabilească principii democratice . Poate de aceea se angajează atât de hotărât pe calea glorificării ideilor socialismului în anii puterii sovietice („Sauut alygyz” - „Luați arme”, 1919). Sloganismul, schematismul, caracteristice multor poeți de la începutul secolului al XX-lea, nu au ocolit nici opera lui Meciev. Poeziile acestui timp sunt pătrunse de optimism și credință într-un viitor mai luminos. Ele fac parte din colecția de poezie Meni Sezyum (Cuvântul meu), publicată în 1939. În luna noiembrie a aceluiași an, Mechiev a primit titlul de onoare „Artist onorat al KBASSR ”.

În general, opera lui Meciev este polifonică.

În poezia lui Kazim Mechiev, precum și în cântecele și poeziile populare, caracterul poporului Balkar , râsul și rănile lor, curajul și sinceritatea sunt exprimate cu toată onestitatea și sinceritatea; în el este bubuitul unui dans de nuntă și suspinele femeilor în șaluri negre la o înmormântare. Poezia lui este pitorească, ca un defileu nativ Khulamo-Bezengi. În ea vom întâlni o conversație blândă cu o salcie care înflorește lângă un pârâu de munte și reflecții dure asupra morții și a sensului vieții.- a scris Kaisyn Kuliev [5]

Proclamând umanismul drept cel mai înalt ideal , poetul, prin cuvintele vechiului arhitect din poemul „Buzzhigit”, afirmă dreptul la liberă conviețuire a tuturor păturilor societății.

Creativitate în deportare

În 1944, în timp ce se afla în exil în regiunea Taldy-Kurgan, Mechiev s-a orientat către ultima temă a lucrării sale - tema deportării , dedicându-i poezii: „Taukel eteyik biz byugyun” (Să sperăm astăzi), „Osuyat” (Testament). ), „Zharly khalkym” (Săracii mei oameni), etc. În poezia evacuării lui Meciev se văd aceleași idei lămuritoare care l-au însoțit pe poet în stadiul inițial al drumului său creator. În cea mai mare parte, ele se bazează pe chemări la unitate și răbdare: nu mormăi despre ceea ce viața a lăsat să plece, încrede-te în voia lui Dumnezeu . „În unitate există putere... În unitate există viață”, repetă fără încetare înțeleptul și gânditorul. Pentru a susține spiritul poporului, pentru a întări credința în triumful dreptății, Meciev a considerat-o datoria sa sfântă, credo-ul său de viață. Și a dus această misiune cu onoare până la capăt.

În 1962, la Moscova a fost publicată prima colecție de poezii ale poetului în limba rusă . Potrivit experților, traducerile reproduc originalul „cu o asemenea acuratețe care vă permite să simțiți aproape pe deplin inima mare și vie a lui Kazim”. În 1989, a fost publicată o colecție în două volume de lucrări ale lui Meciev (compilată de A. Teppeev ), care includea lucrări selectate ale poetului. În 1996, prin eforturile poetului Balkarian A. Begiev , au fost publicate așa-numitele poeme antisovietice și religioase ale lui Meciev.

„Poporurile mici oferă lumii oameni cu talente remarcabile”, a spus M. Gorki . O confirmare convingătoare a cuvintelor scriitorului rus este opera lui Meciev, strălucitoare în originalitate. Oriunde poetul a fost aruncat de valul vieții, oriunde s-ar fi aflat, inima lui era nedespărțită de Balkaria , cu necazurile și aspirațiile, bucuriile și speranțele ei. Prin cercuri de rătăcire, s-a întors din nou și din nou la vârfurile natale, a inhalat aroma fumului de bălegar din aul său. Și chiar și atunci când, prin voia sorții, a fost excomunicat din patria sa, nu a încetat să se gândească la asta și să-i ceară Atotputernicului să-l întoarcă acasă:

Te implor, Doamne, acum:

E mai bine să mă transformi într-o piatră,
dar nu mă lăsa să stau într-un pământ străin,

Întoarce-te la vatra mea!- din poezia „Piatra cenușie a căzut de pe stâncă”, Damasc , 1910 [4]

Rugăciunile poetului au fost auzite: o jumătate de secol mai târziu, rămășițele sale au fost transportate din Asia Centrală și trădate în țara natală [3] .

Comentarii

  1. ↑ Satul Shyky (Shiki) [2] , situat în defileul Khulamo-Bezengi, nu a supraviețuit; acum - teritoriul regiunii Cherek din Kabardino-Balkaria.

Note

  1. ↑ Kazim Mechiev - conștiința noastră spirituală  (link inaccesibil)
  2. ↑ Vezi pe harta din 1926
  3. ↑ 1 2 Poet, Luptător, Gânditor (link inaccesibil) . Consultat la 14 februarie 2010. Arhivat din original pe 2 noiembrie 2011. 
  4. ↑ 1 2 3 4 Kazim Mechiev. Poezii traduse în rusă. (link indisponibil) . Data accesului: 14 februarie 2010. Arhivat din original la 28 septembrie 2017. 
  5. ↑ Kabardino-Balkaria. Lumea și noi. Kazim Mechiev (link inaccesibil) . Data accesului: 14 februarie 2010. Arhivat din original la 11 iulie 2007. 

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice