Midrash Tadshe

Midrash Tadshe
ebraică מִדְרָשׁ תַּדְשֵׁא
Gen Midrashim minor
Autor Pinehas ben Yair

„ Midrash Tadshe ” ( vechiul ebraic מדרש תדשא ‏‎), - în iudaism un mic midrash ( tratat din Vechiul Testament ) despre Gen.  1:11 : „Și Dumnezeu a zis să crească pământul” ( הארץ תדשא ‎) [1] . Potrivit lui Epstein , ideea centrală a întregului midrash este teoria a trei lumi - pământul, omul și Tabernacolul Legământului [1] .

Midrașul indică cu exactitate de două ori autorul cărții [2]  - Pinehas ben-Yair (secolul II). Acest rabin se întreabă de ce Domnul a poruncit ierburilor și copacilor să crească în a treia zi, când luminarii au fost creați abia în a patra? - Pentru a-și arăta puterea, căci chiar și fără căldură și lumină, pământul, după cuvântul Lui, a început să producă iarbă și copaci. [unu]

Potrivit autorilor EEBE , este puțin probabil ca Midrash Tadshe să fi fost din ce în ce mai complet și este mai probabil să fie atribuit rabinului Moses ha-Darshan (secolul al XI-lea). Este atribuită, însă, lui Pinehas ben Yair; Bamidbar Rabbah face la fel [3 ] . În ceea ce privește paternitatea, textul EEBE este extrem de controversat; el numește simultan acest midrash „Baraita de Rabbi Pinechas ben Yair” și întreabă: „M. Tadshe nu trebuie confundat cu Baraita de Rabbi Pinehas ben Yair”. [unu]

Caracteristicile tratatului

În forma sa, Midrash Tadshe diferă de multe midrashim și chiar și limba sa, deși pur evreiască, este bogată în astfel de expresii care nu se găsesc nicăieri altundeva, de exemplu ,

Elementul simbolic joacă un rol foarte proeminent în Midrash Tadsha, care operează foarte des cu numere și cifre [1] .

Cuprins

În a doua secțiune, este dată simbolizarea Tabernacolului Legământului .

Secțiunea a 10-a este dedicată interpretării mistice a numerelor menționate în legătură cu jertfele prinților ( Num.  7:12 și urm.) Multe combinații și paralelisme bazate pe numărul 10 sunt date în secțiunile a 5-a și a 15-a, despre numărul 7  - în al 6-lea, al 11-lea și al 20-lea; aproximativ 6  - la 20; aproximativ 5  - în al 7-lea, aproximativ 4  - în al 20-lea, aproximativ 3  - în al 12-lea, al 18-lea etc.

Urmează apoi o expunere fragmentară a Gen.  2:17 ; 3:3 ; 3:14 și urm .; Număr  7: 12 și urm . , 84 și urm .; Un leu.  13:2 , 14 , 34 urm.; Jer.  1:1 și urm.; Număr  4:3 ; 27:7 și Deut.  32:12  - în departamentele 7, 10, 17, 20, 21 și 22.

De interes este secțiunea a 8-a, dedicată epocii evlavioșilor, patriarhilor , soțiilor lor și celor 12 fii ai lui Iacov , cu indicații exacte despre ziua lor de naștere. Lunile nu au nici un nume, ci sunt marcate doar în ordinea: „primul”, „al doilea”, etc. Textului care a supraviețuit lipsesc indicații cu privire la Zabulon (evr. Zabulon) și Beniamin . Cu toate acestea, ele sunt date în citate din acest midrash, plasate de Bahya (secolul XI) și în antologia „ Yalkut Shimoni ” (1521), unde lunile sunt numite cu propriile nume.

Analogii cu „Cartea jubileilor”

Numărul de ani dat în Midrash Tadsha este același cu cel dat în Seder Olam Zuta ; datele zilelor de naștere sunt indicate doar în „ Cartea jubileilor ”, unde nu există un număr de ani trăiți [4] .

Secțiunea a șasea din „Midrash Tadshe” coincide complet cu „Cartea Jubileelor” [5] în cuvintele că în timpul primei săptămâni Domnul a creat 22 de categorii de lucruri: 7 - în prima zi, 1 - în a doua, 4 - pe al treilea, 3 - în al patrulea, 3 - în al cincilea și 4 - în al șaselea; numărul acestor categorii corespunde la 22 de generații de la Adam la Iacov și 22 de litere ale alfabetului ebraic [1] .

Epstein a atras atenția asupra analogiei complete dintre Midraș și Cartea Jubileurilor într-un alt aspect: Phinehas ben Yair afirmă că Adam a fost creat în prima săptămână, iar Eva  doar în a doua, ceea ce justifică o lege a purificării în Lev.  12:4 , 5 [6] . Pe această bază , Epstein și-a construit teoria împrumuturilor de către autorul Cărții Jubileurilor, care la acea vreme era disponibilă într-un volum mai mare în ebraică și atribuită, datorită tendințelor eseniene , lui Pinechas ben-Yair, cunoscut pentru evlavia sa. . [unu]

Ediții

Acest midrash, din care extrase sunt date în antologia Yalkut Shimoni , a fost publicat din manuscrise de doi cercetători ai secolului al XIX-lea:

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Midrash // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  2. ↑ ed. Epstein , XXI, XXXI, se termină cu cuvintele: עד כאן דברי ר׳ פנחס בן יאיר = "ad kan me-divrei R. Pinchas ben Yair" = "Până acum cuvintele lui R. Pinchas ben Yair"
  3. ↑ XIII, 10 și XIV, 12, 18
  4. ↑ cf. Jubilee, 28 și 32, unde numerele diferă oarecum de Midraș
  5. ↑ II, III, IV, X, XII, XIV, XV și XXXIII
  6. ↑ cf. Carte. Yub., III, 8
  7. ↑ l. p., III, 164-193
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • evreii Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice