Minarhismul

Versiunea stabilă a fost verificată pe 15 iulie 2022 . Există modificări neverificate în șabloane sau .

Minarhismul ( eng.  minarhism ; din lat.  minimus  - cel mai mic + alt grecesc ἄρχη  - început, putere) - un model de stat , ale cărui puteri sunt reduse la minimum necesar, limitat la protecția libertății și proprietății fiecărui cetățean sau persoana care se afla pe teritoriul statului, din partea agresorilor externi si interni. Minarhismul, împreună cu anarho-capitalismul , este una dintre cele două ramuri ale filosofiei politice libertariene . De asemenea, uneori denumit „ Statul Night Watchman ” [1] [2] .

Minarhismul are ca scop stimularea proceselor de ofilire a statului în favoarea suveranității individuale și a dezvoltării instituțiilor capitaliste , adică poate fi considerat ca o etapă intermediară între statul teritorial modern și modelul anarho-capitalist de societate. . Alți libertari (de exemplu, Robert Nozick ) infirmă și neagă în mod consecvent posibilitatea funcționării unei societăți anarho-capitaliste, justificând statul minim ca singura formă posibilă a unei societăți libere.

Modelul minarhic al statului este fundamentat din punct de vedere al libertarianismului prin faptul că statul, limitat doar de funcția de apărare a cetățenilor de agresori și existent pe finanțare voluntară, nu încalcă postulatul central libertar - principiul non-ului. -agresiunea , în timp ce orice alte forme statale de societate contrazic libertarianismul.

Termenul a fost introdus de Samuel Konkin în 1970-1971 și a avut inițial o conotație negativă [3] .

Statul este un paznic de noapte

În filosofia politică libertariană, statul minim este „paznicul de noapte” a cărui singură funcție este de a oferi cetățenilor săi armată, forță de poliție și instanțe, protejându-i astfel de agresiune, furt, încălcarea contractului și fraudă [4] . Marea Britanie din secolul al XIX-lea a fost descrisă de istoricul Charles Townsend drept purtător de stindard al acestei forme de guvernare în rândul națiunilor occidentale [5] .

Însuși termenul de „paznic de noapte” ( germană  Nachtwächterstaat ) în legătură cu statul a fost introdus de socialistul german Ferdinand Lassalle într-un discurs din 1862 la Berlin. El a criticat statul burghez-liberal cu guvernare limitată, comparându-l cu un paznic de noapte a cărui singură datorie era să prevină furtul. Expresia a prins rapid ca o descriere a guvernării capitaliste, chiar dacă liberalismul a început să desemneze un stat mai implicat, sau un stat cu responsabilități mai mari în economie [6] . Ludwig von Mises și-a exprimat ulterior părerea că încercările lui Lassalle de a face absurdă responsabilitatea limitată a statului, la rândul lor, nu sunt mai puțin absurde decât existența unor state care s-au angajat, printre altele, în „gătit varză murată, confecționat pantaloni pentru nasturi sau editarea de ziare” [7] .

Justificări pentru starea minimă

Unii dintre libertari susțin că anarhismul este inadecvat pentru că nu este suficient pentru a aplica principiul neagresiunii , deoarece aplicarea legilor sub anarhism este deschisă concurenței [8] . O altă justificare comună este aceea că apărarea privată și firmele de avocatură tind să reprezinte interesele celor care le plătesc mult [9] .

Unii libertari susțin că statul este inevitabil [10] , crezând astfel că anarhia este inutilă. Robert Nozick , care a promulgat ideea unui stat minim în Anarhie, Stat și Utopie , a susținut că statul de pază de noapte se adaptează la orice sistem politic care respectă drepturile individuale de bază și, prin urmare, justifică moral existența statului [11] [12 ]. ] .

Diferențele față de liberalismul clasic

Libertarianismul cu minarhismul și liberalismul clasic  sunt curente politice înrudite care au același scop: constituirea unei societăți bazată pe principiile unei piețe libere și neamestecul maxim posibil al statului în viața oamenilor. Diferența constă în faptul că liberalii clasici percep statul ca un garant al drepturilor și libertăților naturale sau utilitare care decurg ale cetățenilor [13] , și nu ca un compromis și un rău necesar, adică pot susține acele puteri ale statului pe care le-au vezi ca fiind necesar din punct de vedere utilitar sau justificat din punct de vedere etic [14] ] [15] . Pe lângă poziția cu privire la puterile puterii de stat, minarhiștii și liberalii clasici (în special de orientare utilitară) diferă adesea și în punctele lor de vedere asupra genezei dreptului , democrației , a sistemului judiciar și a sistemului de aplicare a legii [16] .

Liberalii clasici sunt în favoarea controlului armatei , a justiției, a colectării impozitelor , desigur, la un nivel mic (la rândul lor, unii minarhiști susțin impozitele voluntare sau înlocuirea impozitelor cu donații alternative către companii private din aceeași industrie) . Unii dintre liberalii clasici sunt, de asemenea, în favoarea proprietății intelectuale , a unei bănci centrale și a acordării de licențe de stat a produselor , [15] și în cazuri foarte rare, cei care susțin această ideologie sunt în favoarea educației publice [17] [18] .

Liberalismul clasic pornește de la conceptul de drepturi naturale inalienabile sau justifică utilitarismul existența acestora [19] [20] . Din poziţia liberalilor şi a logicii liberale, statul este un contract social care garantează şi ajută oamenii să-şi respecte şi să-şi exercite drepturile, precum şi (variaţii ulterioare ale liberalismului după a doua jumătate a secolului al XIX-lea) să poarte ideologia liberală în întreaga lume. , deoarece din punctul de vedere al liberalilor totul oamenii (indiferent de rasă , cetățenie , naționalitate sau religie ) sunt înzestrați cu drepturi egale, iar sarcina statului este să protejeze și să pună în aplicare aceste drepturi [21] [15] .

Minarhismul vede statul ca pe un compromis [22] . Prin urmare, libertarii continuă să aibă o atitudine negativă față de stat, chiar și față de Watchman [23] [24] . Minarhismul nu are altă agendă de politică externă decât principiul că orice activitate a statului în acest sens poate avea ca scop doar protejarea cetățenilor săi de amenințările externe și nicio bază ideologică nu poate justifica risipa banilor contribuabililor pe ceva care depășește limitele puterilor Stare Night Watchman [25] [26] [27] .

Problemele care decurg atât din dezvoltarea generală a economiei, cât și din dezvoltarea generală a omenirii duc la diferențe profunde între liberalismul clasic și libertarianism [15] . Strict vorbind, liberalismul clasic corespunde chiar și muncitorilor moderni, care în declarațiile lor susțin „ajutorul de stat pentru cei care îl merită” (vezi mai jos).

Cei mai cunoscuți susținători ai minarhismului sunt Benjamin Constant , Herbert Spencer , Leonard Read , Ludwig von Mises , Friedrich von Hayek , James M. Buchanan , Milton Friedman , Robert Nozick .

Vezi și

Note

  1. ↑ The Minarchist's Dilemma | Strike-The-Root: A Journal Of Liberty . www.strike-the-root.com. Consultat la 12 august 2019. Arhivat la 12 ianuarie 2020.
  2. ↑ Interviu cu Yaron Brook despre problemele economice din lumea de astăzi (Partea 1). „Podcast recomandat” Peikoff . www.peikoff.com. Preluat la 12 august 2019. Arhivat din original la 12 septembrie 2014.
  3. ↑ StateMaster - Encyclopedia: Minarhism (link în jos) . Preluat la 14 mai 2010. Arhivat din original la 19 mai 2010. 
  4. ↑ Ce rol ar trebui să joace anumite guverne specifice în guvernarea obiectivistă? „Podcast” Peikoff (link descendent) . www.peikoff.com. Preluat la 12 august 2019. Arhivat din original la 24 iunie 2018. 
  5. ↑ „În ciuda războiului militar-politic actual” este un regim normal de influență militară radicală și cuprinzătoare. Legea Regatului. " (Paginile 14-15)
  6. ^ Marian Sower, The Ethical State?: Social Liberalism in Australia, Melbourne University Press, 2003, p.87, ISBN 0-522-85082-0, ISBN 978-0-522-85082-6
  7. ↑ Liberalism (carte  )  // Wikipedia. — 10.06.2019.
  8. ↑ Anarhism/minarhism : un guvern face parte dintr-o țară liberă? . - Aldershot, Hants, Anglia: Ashgate, 2008. - 1 resursă online (xi, 196 pagini) p. - ISBN 9780754693031 , 0754693031, 0754660664, 9780754660668.
  9. ↑ Holcombe, Randall J. http://www.independent.org/pdf/tir/tir_08_3_holcombe.pdf. „Guvernul: inutil, dar inevitabil”.
  10. ↑ Emmett, Ross B. (12.08.2011). Frank H. Knight în Iowa City, 1919–1928 . Editura Emerald Group. ISBN 978-1-78052-008-7
  11. ↑ Nozick, Robert. Anarhie, stat și utopie . — New York: Basic Books, [1974]. — xvi, 367 pagini p. - ISBN 0465002706 , 9780465002702, 0465097200, 9780465097203.
  12. ↑ Ronald Hamowy. Enciclopedia libertarianismului . — SAGE, 15-08-2008. — 665 p. — ISBN 9781412965804 . Arhivat pe 30 septembrie 2020 la Wayback Machine
  13. ↑ Friedrich von Hayek , Constituția Libertății , pagina 60: „...nici Locke, nici Hume, nici Smith, nici Burke nu au susținut vreodată că „orice lege este rea, pentru că fiecare lege este o încălcare a libertății.” Argumentul lor a fost niciodată un argument pentru un laissez-faire absolut, care, după cum arată expresia însăși, aparține și tradiției raționaliste franceze și nu a fost niciodată în scopurile sale literale utile, nu oarecare magie, ci evoluția „instituțiilor bine construite” în cadrul cărora există va fi o reconciliere a „regulilor și principiilor intereselor concurente și beneficiilor parțiale” De fapt, argumentul lor nu a fost niciodată în sine antistatal sau anarhist, ceea ce ar fi rezultatul logic inevitabil al doctrinei raționaliste a laissez-faire;
  14. ↑ Libertarianism . Partidul Libertarian. Preluat la 1 septembrie 2019. Arhivat din original la 19 noiembrie 2019.
  15. ↑ 1 2 3 4 Van de Haar, Edwin (2015). Grade de libertate: Filosofie și ideologie politică liberală . New Brunswick, NJ: Publicarea tranzacțiilor. ISBN1-412-85575-6,
  16. ↑ Richardson, James L. (2001). Combaterea liberalismului în politica mondială: ideologie și putere . Cu. 36-38. Boulder, CO: Lynn Rinner, editori. ISBN1-55587-939-X,
  17. ↑ Gerald Gaus, Shane D. Courtland, David Schmidtz.  Liberalism // The Stanford Encyclopedia of Philosophy Arhivat 8 septembrie 2018 la Wayback Machine  / Edward N. Zalta. — Metaphysics Research Lab, Universitatea Stanford, 2018. „Majoritatea economiștilor liberali clasici din secolul al XIX-lea au susținut o varietate de politici publice care acoperă nu numai dreptul penal și aplicarea contractelor, ci și licențele profesionale, reglementările privind sănătatea, siguranța și incendiile, reglementările bancare, infrastructura comercială. (drumuri, porturi și canale). și a încurajat adesea sindicalizarea (Gaus, 1983b). Deși astăzi liberalismul clasic este adesea asociat cu libertarianismul, tradiția liberală clasică mai largă s-a concentrat pe îmbunătățirea situației clasei muncitoare, a femeilor, a negrilor, a imigranților etc., așa cum a spus Bentham, a fost pentru a-i face pe săraci mai bogați, nu pe bogați mai săraci. (Bentham, 1952 [1795]: v. 1, 226n). Prin urmare, liberalii clasici văd egalizarea bogăției și veniturilor ca o constrângere de stat dincolo de scopurile legitime.” Preluat la 1 septembrie 2019.
  18. ↑ Hunt E.K. (2003). Proprietatea și profeții: evoluția instituțiilor economice și a ideologiilor . pp. 51-53. New York: M.E. Sharpe, Inc. ISBN0-7656-0608-9,
  19. ↑ Joyce Oldham Appleby, profesor de istorie Joyce Appleby. Liberalismul și republicanismul în imaginația istorică . - Harvard University Press, 1992. - 370 p. — ISBN 9780674530133 . Arhivat pe 9 ianuarie 2020 la Wayback Machine
  20. ↑ Profesor de Științe Politice și Filosofie Gerald F. Gaus, Gerald F. Gaus, Chandran Kukathas, Neal a Maxwell Presidential Chair in Political Theory Public Policy and Public Service în cadrul Departamentului de Științe Politice Chandran Kukathas. Manual de teorie politică . — SAGE, 21-08-2004. — 468 p. — ISBN 9780761967873 . Arhivat pe 10 ianuarie 2020 la Wayback Machine
  21. ↑ Nu, dar liberalismul clasic  poate . Drept și Libertate. Consultat la 1 septembrie 2019. Arhivat din original pe 2 septembrie 2019.
  22. ↑ Nozick, Robert (1974). Anarhie, stat și utopie . Cărți de bază.
  23. ↑ Liberalism și libertarianism | Politkom.ru . Politkom.RU: site de informare a comentariilor politice. Consultat la 1 septembrie 2019. Arhivat din original pe 2 septembrie 2019.
  24. ^ Heywood, Andrew (2004). Teoria politică, ediția a treia: o introducere . Palgrave Macmillan. ISBN0-333-96180-3,
  25. ↑ Gregory, Anthory (10 mai 2004). „The Dilemma of Minarhism” Arhivat 12 ianuarie 2020 la Wayback Machine . Loviți rădăcină . Primit 26 iunie 2019
  26. ↑ „Ce rol ar trebui să joace anumite guverne într-un guvern obiectivist?” Arhivat pe 24 iunie 2018 la Wayback Machine , Peikoff.com . 7 martie 2011 . Preluat la 26 iunie 2019.
  27. ↑ „Interviu cu Yaron Brook despre economie în lumea modernă (partea 1)” Arhivat pe 12 septembrie 2014 la Wayback Machine . Peikoff.com. 10 martie 2011 .

Literatură

Link -uri