Mirza Malkom Khan

Mirza Melkum Khan ( persană میرزا ملکم‌خان ‎; titlu - Nizam od-Doule ( persană ناظم‌الدوله ‎ ‎); 1834 [1] [2] , New Julfa - 1908 [1] [3] , (nume la naștere , Roma  , Melkum ) , Հովսեփ  Մելքումյան ) - educator-reformator iranian, fondator al dramei iraniene, publicist și diplomat. Susținător al francmasoneriei iraniene ( persană فراموشخانه ), un participant activ la revoluția constituțională iraniană . Fiind un susținător al darwinismului social , el și-a dorit dezvoltarea Iranului pe principiul modelat pe valorile iluminismului și a insistat, de asemenea, asupra revenirii țării la moștenirea preislamică „persană”.

Biografie

Mirza Melkum Khan s-a născut în 1834 în New Julfa (un district din Isfahan , unde armenii din Jugha au fost relocați de Shah Abass ), într-o familie armeană [4] . La vârsta de zece ani a fost trimis la Paris , unde din 1843 până în 1851 a studiat la școala armeană a lui Samuel Muradyan și apoi la școala politehnică . Aici - în Europa - baza ideologică pentru toate activitățile lui Malkom Khan a fost percepția sa asupra culturii vest-europene, care, în special, s-a manifestat în francmasoneria sa [5] .

După ce a absolvit Colegiul Politehnic, s-a întors în Persia , unde a fost acceptat în serviciul public [6] și a fost numit dragoman (diplomat-traducător) la ambasada Iranului din Istanbul .

Din 1852, Melkum Khan a predat timp de cinci ani la Universitatea Politehnică ( Dar-ul-Funun ) din Teheran . În 1857 a fost trimis la Paris pentru serviciul diplomatic [7] . În 1856-57 , ca parte a delegației iraniene la Paris , a participat la încheierea unui tratat de pace cu Marea Britanie , care a pus capăt războiului anglo-persan . La întoarcerea sa în Iran, în 1858 , a elaborat reforme după modelul european, ideea pe care a propagat-o în societatea „Casa uitării” pe care a creat-o. În 1862, societatea, sub conducerea lui Nasreddin Shah , a fost învinsă, iar Malkom Khan a fost arestat și expulzat din țară. Puțin mai târziu, s-a întors în țară și a primit un post de consilier al iranianului după Mirza Hussein Khan Sipahsalar la Istanbul , unde în 1861 Mirza Malkom Khan a publicat trei piese satirice pe o temă social-politică: „Aventura lui Ashraf Khan, Guvernator al Arabistanului”, „Metode de management al lui Zaman Khan din Borujerd” și „Shahkuli Mirza pleacă în pelerinaj la Karbala”. Astfel, după ce a publicat aceste piese, Malkom Khan a devenit fondatorul dramei iraniene, deși operele sale erau destinate mai mult lecturii și nu au fost niciodată montate în teatre [8] .

Dându-și seama de inconsecvența alfabetului arab cu sistemul de sunet al limbilor iraniene (inclusiv persană [9] ), Malkom Khan a început să lucreze cu entuziasm la un proiect de reformare a scrisului perso-araba în 1863 [5] . În special, el a căutat cel puțin o simplificare minimă a scrisului persan: introducerea de litere speciale pentru a desemna toate vocalele limbii persane și un contur separat al fiecărei litere. Considerând reforma alfabetului drept motorul progresului, Malkom Khan a spus:

Mă confrunt cu această problemă de peste 20 de ani, trăind în țări musulmane; De 20 de ani caut ca popoarele islamice să poată avansa pe calea progresului numai după ce vor decide să-și adapteze alfabetul la tehnologia europeană modernă [10]

Cu toate acestea, inovațiile au întâmpinat o rezistență acerbă din partea clericului musulman reacționar [10] .Proiectul reformatorului nu a fost niciodată implementat, cu toate acestea, Malkom Khan însuși a publicat mai multe cărți bazate pe grafica ușoară pe care a propus-o. [5]

Malkom Khan și-a exprimat adesea ideea de a răsturna cu forța opresiunea dinastiei Qajar din Iran , în timp ce în lucrările sale nu a dezvoltat-o. [unsprezece]

Cele mai semnificative dintre primele lucrări ale lui Malkom Khan sunt „Cartea umanității”, „Sursa progresului”, „Șeicul și Wazir”, „Cartea ascunsului”. Ele pun probleme: omul și societatea, rolul științei și al educației. [5] El înfățișează țărănimea iraniană, în piesa „Povestea călătoriei lui Shah-Kuli Mirza la Karbala” Malkom Khan încearcă să dezvăluie tema poporului, care își găsește dezvoltarea în profunzime în Zein-ol-Abedin. Maragei [12] În același timp, atitudinea sa față de popor era ambiguă: sublinia respectul față de popor, dar în același timp credea că nu este pregătit să participe la administrația statului și la activități legislative. [13]

În 1871, Mirza Hussein Khan Sipahsalar, care a devenit șeful guvernului iranian, l-a numit consilier pe Malkom Khan. La sfârșitul anilor 70 și 80 ai secolului al XIX-lea , el a fost reprezentantul diplomatic al Iranului în diferite țări europene. În 1889, Malkom Khan a fost îndepărtat din serviciul public, dar câteva luni mai târziu a fost numit trimis la Roma .

Din 1890 a locuit la Londra , unde timp de peste 3 ani a publicat ziarul „Kanun” („Legea”; au fost publicate 42 de numere), care a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea societăților și a gândirii din Iran . Ziarul a fost livrat ilegal Iranului și, în ciuda persecuției cititorilor săi de către autorități, a fost distribuit. În articolele publicate pe paginile ziarului, precum și în tratatele literar-critice și politice, Malkom Khan a susținut instaurarea unei ordini constituționale în Iran , a cerut reforme menite să depășească înapoierea economică și culturală a țării. Ideile lui Malkom Khan, precum și limbajul simplu și clar al lucrărilor sale, au avut o mare influență asupra dezvoltării noii jurnalism și literatură persană.

În 1898 a fost numit din nou trimis la Roma , i s-a acordat titlul de „Nizam od-Dole”. Malkom Khan a rămas ca trimis în Italia până la moartea sa în 1908.

Activități educaționale și idei filozofice

Este foarte posibil ca studiul său asupra limbii franceze să aibă ca rezultat citirea lucrărilor clasicilor iluminismului al XVIII-lea în persoana lui Voltaire , Montesquieu , Rousseau , Diderot și alți scriitori. Trăsătura lor comună este raționalismul , care examinează critic probleme de natură politică și socială, în timp ce iluminatorii germani din aceeași epocă erau mai preocupați de rezolvarea problemelor stringente ale aspectului religios și moral, care l-au înzestrat cu o viziune religioasă atât de originală, care a considerat cel mai acceptabil și mai atractiv pentru el însuși într-un moment dat din istoria omenirii și într-un mediu dat. Există, de asemenea, dovezi că el a fost într-un fel asociat cu francmasoneria; mulți iranieni de la începutul acestui secol aveau o idee foarte vagă despre francmasonerie, crezând că este un substitut al religiei și mergând dincolo de ea. Este posibil să fi intrat în contact cu francmasoneria în timp ce se afla în India britanică, vizitând Loji [14] .

Dintre cele trei piese publicate de Malkom Khan, cea mai tipică și interesantă este prima comedie intitulată Aventura lui Ashraf Khan, guvernatorul Arabistanului. În această piesă, dramaturgul denunță întregul sistem guvernamental al Iranului. Guvernatorul Arabistanului este chemat în capitală pentru a prezenta un raport privind colectările de la populație. Pentru a câștiga în mod preliminar întreaga clică a curții, Ashraf Khan ordonă dimineața devreme a zilei următoare să livreze „trei mii de monede de aur în trei pungi, cadou Majestății Sale. O mie de piese de aur și cai Taus și Tarlan cu patru servitori și șase pachete din cadourile aduse primului ministru. Cinci sute de monede de aur, un sclav și două pachete – către controlorul financiar Mirza Tarrar Khan” [15] .

Note

1. ↑ 1 2 MALKOM KHĀN // Encyclopædia Universalis  (fr.) - Encyclopædia Britannica .
2. ↑ Mīrzā Malkum Khān // Aplicarea fațetă a terminologiei subiectului
3. ↑ Mīrzā Malkum Khān // Aplicarea fațetă a terminologiei subiectului
4. ^ Lloyd Ridgeon, Religion and Politics in Modern Iran (IBTauris, 2005), ISBN 1-84511-072-2 . p. paisprezece.
5. ↑ 1 2 3 4 N. Usmanov, I. Braginsky // Literatura Orientului în timpurile moderne // Editura Moscova. un-ta, 1975 p. 227(705)

   Baza ideologică pentru toate activitățile lui Malkom Khan a fost percepția sa asupra culturii vest-europene, care s-a manifestat, de exemplu, în „francmasoneria” sa .... Din 1863, Malkom Khan a început să lucreze cu un entuziasm deosebit la un proiect de reformare. grafia arabă, despre care în repetate rânduri, și cu întâlniri și prin scrisori, s-a consultat cu M.-F. Akhundov , care a acordat importanță acestei reforme și a contribuit cu entuziasm la dezvoltarea acesteia. Proiectul nu a fost implementat, însă, însuși Malkom Khan, pe baza graficii ușoare pe care și-a propus-o, a publicat mai multe cărți, printre care Gulistanul lui Saadi. Cele mai semnificative dintre primele lucrări ale lui Malkom Khan sunt „Cartea umanității”, „Sursa progresului”, „Șeicul și Wazir”, „Cartea ascunsului”. Ele pun probleme: omul și societatea, rolul științei și al educației

6. ↑ Zaven Arabadzhyan // Iran: Putere, reforme, revoluții (secolele XIX-XX) // Știință. Ch. ed. Est lit., 1991 ISBN 5020175684 , 9785020175686 pagina 18(125)

   La vârsta de zece ani a fost trimis la Paris, unde a absolvit o școală armeană, iar apoi Colegiul Politehnic.

7. ↑ Nikki R. Keddie , cu o secțiune de Yann Richard, Modern Iran: Roots and Results of Revolution ( Yale University Press , New Haven, 2006), ISBN 0-300-12105-9 . pp. 431-32.
8. ↑ S. Mokulsky, P. Markov // Enciclopedia teatrală // Stat. științific editura „Sov. enciclopedie”, 1961 Volumul 4 pagina 319

   În 1861, Mirza Malkom Khan a publicat trei satire la Istanbul. joacă pe socio-politic. text: „Aventura lui Ashraf Khan, guvernatorul Arabistanului”, „Metode de guvernare a lui Zaman Khan din Borujerd” și „Shahkuli Mirza pleacă în pelerinaj la Karbala”. Mirza Malkom Khan a devenit fondatorul dramei iraniene, deși piesele sale erau destinate mai mult lecturii (nu au fost niciodată puse în scenă).

9. ↑ În studiile internaționale iraniene, a fost stabilită o regulă: să transcrie numele proprii din limbile Avesta și Farsi - cu litere latine . Care, deși străin pentru aproape toate scripturile în limba iraniană (cu excepția zazakului și kurdei ), este mai potrivit pentru sistemul lor de sunet decât alfabetul arab „obișnuit” . Iraniștii folosesc chiar și superscripte „cehe” (inventate de Jan Hus ) – de exemplu. pentru cuvântul parth „žan” - „femeie”.
10. ↑ 1 2 M. Isaev // O sută treizeci de egali: despre limbile popoarelor URSS // Editura Nauka, 1970 p 14 (191)

    Malkom Khan, în special, a căutat o simplificare minimă a scrisului persan: introducerea de litere speciale pentru a desemna toate vocalele limbii persane și un contur separat al fiecărei litere. Dar chiar și aceste inovații minore au întâmpinat o rezistență acerbă din partea clerului musulman reacționar. „M-am luptat”, a scris Mirza Malkom Khan, „pentru această întrebare de mai bine de 20 de ani, trăind în țări musulmane; am căutat de 20 de ani ca popoarele islamice să poată avansa pe calea progresului numai după ce vor decid să-și adapteze alfabetul la tehnologia europeană modernă

11. ↑ Joseph Braginsky. Institutul de Studii Orientale (Academia de Științe a URSS) // Iluminismul în literatura Orientului // „Știința”, șef. ed. Literatura orientală, 1973, p. 78(317)

    Adesea, Malkom Khan a exprimat ideea răsturnării violente a opresiunii în Iran, dar nu a dezvoltat-o ​​în lucrările sale.

12. ↑ Buletinul Academiei de Științe a RSS Georgiei // Editura Academiei de Științe a RSS Georgiei, 1981 Volumul 103 pagina 213

    În piesa sa „Povestea călătoriei lui Shah-Kuli Mirza la Karbala”, Malkomkhan încearcă să portretizeze țărănimea iraniană. Tema poporului, doar conturată în lucrările iluminatorilor mai sus numiți, își găsește dezvoltarea în profunzime la Zein-ol-Abedin Maragei (1837/8 - 1910).

13. ↑ Sh. Badi // Straturile mijlocii urbane ale Iranului // Știință, 1977

    Atitudinea sa față de popor era ambivalentă: pe de o parte, sublinia respectul față de popor, iar pe de altă parte, nu îl considera suficient de matur pentru a participa la activități guvernamentale și legislative.

14. ↑ Hamid Algar Mirza Malkom Khan. Un studiu biografic al modernismului iranian, University of California Press, 1973, ISBN 0-520-02217-3 . Consultați secțiunea Introducere.
15. ↑ Eingorn, Y. I. Comedie de Mirza Malkom Khan „Incidentul lui Ashraf Khan, guvernator al Arabistanului” . - Tașkent, 1927. - S. 107.

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Universalis
În cataloagele bibliografice ISNI : 0000 0000 8077 1438 J9U : 987007301837305171 LCCN : n85229734 NTA : 108339920 LIBRIS : sq4678tb0rql48f SUDOC : 114102554 VIAF : 78151776728318010755 World Cat VIAF : 78151776728318010755