| Mitropolitul Miron | ||
|---|---|---|
| Mitropolitul Miron | ||
|
||
| 21 noiembrie 1874 - 16 octombrie 1898 | ||
| Predecesor | Procopius (Ivachkovich) | |
| Succesor | John (Meziano) | |
|
||
| 3 februarie - 21 noiembrie 1874 | ||
| Predecesor | Procopius (Ivachkovich) | |
| Succesor | John (Meziano) | |
| Numele la naștere | Moise Romanul | |
| Numele original la naștere | Moise Romanul | |
| Naștere |
23 august 1828
|
|
| Moarte |
16 octombrie 1898 (în vârstă de 70 de ani) |
|
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Mitropolitul Miron ( rom. Mitropolit Miron , în lume Moise Romanul , rum. Moise Romanul ; 23 august 1828 - 16 octombrie 1898) - Episcop al Mitropoliei independente românești a Transilvaniei și al treilea primat al acesteia cu titlul „Arhiepiscop de Hemannstadt ( Sibius), Mitropolitul Transilvaniei ”. Personaj socio-politic și cultural român al Ungariei habsburgice .
Născut la 23 august 1828 într-o familie de țărani în Mezes, județul Bihar , Regatul Ungariei (azi Mizes , județul Bihor , România). A studiat la Gimnaziul Greco-Catolic Român din Beiusz din apropiere, iar apoi la Liceul Maghiar din Orada. Din 1846 până în 1849 a studiat teologia la Institutul Teologic și Pedagogic din Arade [1] .
La Arad, sub episcopul Gherasim (Rasa) , a fost secretar al Episcopiei de Arad . În 1857, la Mănăstirea Bodrog, i s-a tuns un călugăr cu numele Myron. Din 1857 până în 1869 a predat la Institutul Teologic și Pedagogic din Arad. Ca profesor de teologie, a scris mai multe manuale care s-au păstrat în manuscrise. În 1863, a fost hirotonit diacon , apoi ridicat la gradul de protodiacon , hirotonit preot, ridicat la rangul de syncell , iar apoi protosyncell [2] .
În acest moment, s-a arătat ca un participant activ la mișcarea națională românească, care s-a format în condițiile în care guvernul liberal a stabilit după 1860 încurajarea mișcării naționale și din 1861 românii au început să se organizeze în noi condiții politice. Întâlnirea Dietei de la Sibiu din 1863 a reprezentat recunoașterea legislativă a națiunii, limbii și religiei române în rândul națiunilor politice ale Imperiului. Dar forul legislativ român a funcționat doar o perioadă, întrucât Curtea Imperială din Viena a trebuit să accepte un nou acord, acceptând să coopereze cu maghiarii . La 1 septembrie 1865, împăratul Franz Joseph I a dizolvat Dieta Sibiului și a cerut noi alegeri pentru Dietă, care urmau să aibă loc la Cluj pe 19 noiembrie. Taxa de vot a devenit restrictivă pentru alegătorii români, deoarece cei mai mulți dintre aceștia nu au putut să-l plătească, astfel încât majoritatea a fost oferită maghiarilor. Miron (Romanul), susținător ferm al intereselor naționale, a participat la campania electorală pentru alegerile pentru Sejm din 1865, când au fost aleși 5 deputați în regiunea Aradului [3] .
La 8 iunie 1867, în urma dezbaterilor sale cu reprezentanții clasei politice maghiare, împăratul austriac s-a încoronat rege al Ungariei și astfel s-a instituit monarhia duală . Așa că nobilimea maghiară a găsit o modalitate de a-și îndeplini ambițiile de hegemonie. Transilvania a fost inclusă în zona de control și subordonare a Budapestei în cadrul acestei structuri politice. Monarhia duală a Austro-Ungariei a schimbat direcția mișcării naționale. Pe deplin conștienți de pericolul pe care noua formulă de stat l-ar reprezenta pentru români, liderii politici ai acestor țări au căutat soluții adecvate momentului actual. Dar găsirea unei astfel de platforme comune s-a dovedit a fi o mare dificultate. Ca urmare a divergenței de opinii în cadrul mișcării naționale românești, s-au cristalizat două direcții politice diametral opuse, numite „pasivism” și „activism”, care au divizat elita politică și intelectuală românească [4] .
În calitate de candidat la cercul electoral din Chișinău Criș la alegerile din 1869 și apoi membru în Parlamentul de la Budapesta, a trebuit să prezinte alegătorilor săi programul național, precum și propriile opinii asupra situației politice și naționale a poporului său. . O fracțiune aparținând „pasivismului” din cadrul mișcării naționale l-a criticat pentru implicarea în astfel de activități politice. În biografia pe care i-a dedicat-o, viitorul Patriarh Miron (Krista) a explicat actul lui Miron (Romanul) prin faptul că a primit acordul Mitropolitului Transilvaniei Andrei (Șaguna) , care, pe lângă activitățile bisericești, a fost o mare personalitate publică și politică românească în Austro-Ungaria [5 ] , și ale cărei activități au marcat o epocă în istoria Ortodoxiei românești. Cu aprobarea sa, Miron (Romanul) a devenit in 1869 inspectorul Școlii Regale din județul Karaș-Severin , dar numai pentru un an, după care adversarii i-au reproșat și această activitate [6] .
Din 1870 până în 1873 a fost vicepreședinte al Consistoriului Ortodox din Orada [7] . În august 1871 a fost ridicat la gradul de arhimandrit [2] . S -a bucurat de încrederea episcopului Procopius (Ivachkovich) al Aradului , care în ianuarie 1872, în ciuda unor probleme de sănătate, arhimandritul Miron a devenit decan al întregii episcopii de Arad [8] .
La 28 iunie 1873 a murit Mitropolitul Andrei (Șaguna) [5] , ceea ce a pus problema alegerii unui succesor care să continue munca acestui ierarh [6] . La 16 august ( 28 ) 1873 , potrivit hărții în vigoare, la Sibiu s-a întrunit Congresul Național Bisericesc , iar episcopul Procopie (Ivackovici) al Aradului a fost ales noul Mitropolit al Transilvaniei. La 28 august ( 9 septembrie ) 1873 s-a anunțat alegerea episcopului Procopie ca mitropolit [9] . Întrucât alegerea urma să fie aprobată de împărat, la a cincea sesiune a Congresului, 30 august ( 11 septembrie ) 1873 , V. Babes a citit un proiect de scrisoare oficială care urma să fie trimisă curții imperiale pentru aprobare. Congresul-forul a ales o deputație de cinci persoane, condusă de arhimandritul Miron, pentru a transfera de urgență documentul întocmit împăratului. Întâlnirea delegației cu împăratul a avut loc la 17 septembrie [8] .
La 16 septembrie ( 28 ) 1873 , Mitropolitul Procopie trimite eparhiei Aradului o circulară, în care anunță că a fost ales mitropolit și își ia rămas bun de la turma, pe care a păscut-o timp de două decenii [9] . Mitropolitul Procopie a menționat în mod expres că consistoriul eparhial și arhimandritul Myron (Romanul) au fost încredințați să conducă eparhia pe toată perioada de tranziție până la înlocuirea scaunului. Întrucât Myron (Romanul) era mâna dreaptă a lui Procopie în eparhie, această alegere nu a surprins pe nimeni [8] .
La 12 noiembrie ( 24 ), 1873 [ 7] , la o ședință a Sinodului Eparhial, arhimandritul Miron (Romanul) a fost ales Episcop al Aradului. La 3 februarie 1874 a avut loc sfințirea sa episcopală [10] .
Congresul Electoral Național Bisericesc, convocat la Sibiu la 20 octombrie ( 1 noiembrie 1874 ) pentru a alege un nou Mitropolit al Transilvaniei, ales Episcop Ioan (Popașa) al Caransebeșului . Dar împăratul Franz Joseph I , la sugestia ministrului guvernului maghiar, Trefort Agoston, nu a recunoscut această alegere. Din acest motiv, a fost convocat pentru a doua oară Congresul Electoral Naţional Bisericesc. La 21 noiembrie ( 3 decembrie ) 1874 , episcopul Miron al Aradului a fost ales noul arhiepiscop de Hemannstadt (Sibius) și mitropolit al Transilvaniei . Pe 12 decembrie a aceluiași an, alegerea sa a fost aprobată. Înscăunarea sa a avut loc la 15 decembrie ( 27 ), 1874 [ 11] [7]
Slujirea Mitropolitului Miron la Sibiu a început în împrejurări grele, deoarece întreg consistoriul (Consiliul Arhiepiscopal) era format din asesori numiți acolo de Andrei (Șaguna) și în același timp devotați vicarului Nikolai (Papa) . Nemulțumirea preoților și a credincioșilor față de mitropolit s-a datorat în principal poziției sale politice. În 1881, a elaborat programul „Partidului Constituțional Român”, care a stat la baza creării „Partidului Român Moderat”, care a luat naștere în 1884 cu sprijinul său ca urmare a presiunilor cercurilor guvernamentale de la Budapesta. Noul partid avea puțini membri; aceștia erau recrutați în principal din rândul românilor, care făceau parte din aparatul administrativ al statului austro-ungar [11] .
Mitropolitul Miron a luptat însă pentru a proteja autonomia școlilor confesionale românești din Transilvania. De exemplu, în 1879, a condus o delegație de ierarhi și membri ai Congresului Național al Bisericii, prezentând împăratului la Viena un protest împotriva proiectului de lege al ministrului Trefort Agoston, care prevedea introducerea studiului limbii maghiare în limba română. şcoli confesionale. În 1883, a vorbit de 28 de ori în parlamentul (casa magnaților) din Budapesta. În octombrie 1883, cu ocazia unei vizite la Seghedin , împăratul Franz Joseph I, întâlnit de doi mitropoliți români, Miron Romanul și Ioan Vanca, le-a mustrat aspru pentru faptul că preoții de sub comanda lor nu s-au arătat drept cetățeni loiali ai statul maghiar, cerându-le să lucreze la corectarea acestei situații [11] . A condus activitățile institutului teologic și pedagogic și a ajutat la finanțarea educației a numeroși studenți oferindu-le burse din fondurile metropolei sau din donații gestionate de aceasta (de exemplu, lăsate de Emanuel Goidu). În timpul domniei sale au fost construite noi clădiri ale administrației eparhiale [7] .
La 10/22 aprilie 1896, cu ocazia sărbătoririi „mileniului” Ungariei, adică la o mie de ani de la apariția maghiarilor în Câmpia Paninului , a trimis o circulară în care își chema clerul și credincioșii să nu participe la această sărbătoare, arătând astfel că românii transilvăneni nu pot participa la această sărbătoare, dată fiind situația nedreaptă în care se află [11] [7] .
A murit la 4/16 octombrie 1898 la Sibiu, fiind înmormântat în cimitirul Bisericii Schimbarea la Față din Sibiu.