Movses Kaghankatvatsi

Movses Kaghankatvatsi
Մովսես Կաղանկատվացի
Data nașterii al VII-lea sau al X-lea
Data mortii necunoscut
Sfera științifică istoric
Cunoscut ca autor al lucrării „ Istoria țării Aluank ”
cunoscut ca
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource

Movses Kaghankatvatsi ( armeană  Մովսես Կաղանկատվացի ), Movses Kalankatuysky, Movses Kalankatvatsi - istoric armean [1] [2] [3] [4] [5] [6] [ 91] [7] 1 [ 18 ] 12] secolul al VII-lea, autor al cărții „Istoria țării Aluank” - o compilație [6] [2] eseu dedicat istoriei medievale a Albaniei caucaziene . O serie de istorici, fără a-i nega apartenența la școala armeană de literatură și istoriografie, îl numesc, ca autor al istoriei Albaniei, și el istoric al Albaniei (istoric albanez) [13] [14] [15] [16 ]. ] [17] . Conceptul de istorici azeri, conform căruia Kaghankatvatsi nu aparține armeanului, ci unei tradiții literare și istoriografice albaneze separate, este criticat [18]. Problema originii etnice a lui Kagankatvatsi rămâne controversată [19] .

Compoziția a fost continuată în secolul al X-lea [2] de către Movses Dashurantsi.

Biografie

Nu s-au păstrat date biografice [13] . Din mesajul [21] al lui Movses Kaghankatvatsi însuși, se știe că era originar din satul Kalankatuyk din regiunea Utik [2] , de la numele căruia îi vine numele. După cum notează istoricul Arsen Shahinyan , problema etniei autorului rămâne controversată [19] . Opinia despre ambiguitatea originii lui Kaghankatvatsi a fost exprimată într-una dintre lucrările ei de către istoricul sovietic Camilla Trever , care nu a negat nici apartenența lui Movses la istoriografia armeană, nici posibila sa origine armeană [1] . În cealaltă lucrare a ei, Trever sa înclinat spre originea albaneză a lui Kaghankatvatsi [22] . Istoricul rus Alikber Alikberov , în urma lui Camilla Trever, consideră că Movses Kaghankatvatsi ar putea fi un armean sau un albanez armeanizat, totuși, el găsește o serie de semne în Kaghankatvatsi care ne permit să considerăm autoidentificarea sa politică ca fiind mai albanez. Yakov Manandyan , bazat pe un manuscris timpuriu din 1289 din Etchmiadzin, l-a numit Moise din Uti [23] .

Se pare că avea o educație bisericească [24] . Mențiuni despre Movses Kaghankatvatsi se găsesc printre istoricii armeni din secolele XII-XIV, precum Mkhitar Anetsi , Kirakos Gandzakatsi și Mkhitar Airivanetsi .

Istoria țării Alwanc

Monument al istoriografiei regionale armene [25] . Potrivit lui A.P. Novoseltsev , lucrarea face parte din literatura antică armeană, dar întrucât lucrarea este dedicată Albaniei caucaziene, ar trebui să fie numărată și printre monumentele istoriografiei albaneze, deși este extrem de dificil să se determine legătura cu cei complet dispăruți. literatura în limba albaneză [15] . Pentru că până în secolul al VII-lea. o parte semnificativă a populației din regiunea Utik a fost armeanizată, Kagankatvatsi și-a putut scrie opera doar în limba armeană antică [26] . Potrivit lui R. Thomson , această lucrare este de mare importanță ca o dovadă rară a unei istorii care nu are legătură cu poporul armean, dar scrisă în limba armeană [13] . O analiză a limbajului autorului, a stilului și stilului său a permis unor cercetători să concluzioneze că Cartea a III-a nu a fost scrisă în întregime de Movses din Kalankatuyk, ci de o altă persoană care a trăit câteva secole mai târziu. Așa se explică de ce cărții lipsesc complet informațiile legate de evenimentele din secolul al IX-lea, precum și faptul că autorul se referă la istoricii armeni din secolele V-VII Favst Buzand , Agafangel , Yeghishe , Movses Khorenatsi , Abraham Mamikonyan și Petros Syunetsi , și, în același timp, nu menționează niciodată un singur autor armean care a scris și despre Albania în secolele VII-X ( Ioann Mamikonian , Shapukh Bagratuni , Hovhannes Draskhanakertsi , Sebeos , Tovma Artsruni ). Modelele sale literare sunt evident Movses Khorenatsi și Agafangel [10] . Autorul îl numește pe Movses Khorenatsi „părintele literaturii noastre” [27] . Pe baza faptului că Movses vorbește despre evenimentele din secolul al VII-lea ca martor ocular, cercetătorii atribuie timpul vieții sale secolului al VII-lea. Alți cercetători, printre care K. Patkanov , M. Abeghyan , cred că Movses Kaghankatvatsi a trăit în secolul al X-lea și a scris în mod independent doar a treia carte din „Istoria țării Aluank”, iar în cărțile I și II a repetat evenimentele din al VII-lea, pe baza informațiilor împrumutate de la Movses Khorenatsi , Yeghishe , din literatura hagiografică armeană, epistole și canoane.

Lucrarea este uneori atribuită în totalitate lui Movses Daskhurantsi [10] .

Pentru prima dată în traducere rusă, „Istoria țării Aluank” a fost publicată în 1861 sub titlul „Istoria Agvanilor” în traducerea istoricului armean Kerop Patkanov . Potrivit lui S. Sh. Smbatyan , care a publicat o nouă traducere în 1983, Patkanov a transformat numele toponimic al țării Aluank ( Arm.  Աղուանք ) în etnonimul Aghvan [28] [29] .

Critica

V. A. Shnirelman notează că din a doua jumătate a secolului al XX-lea, istoricii azeri „înlocuiesc identitatea” figurilor Albaniei caucaziene, inclusiv Kagankatvatsi, care dintr-un istoric armean se transformă într-un „istoric albanez Moses Kalankatuysky”. Cercetătorii azeri neagă identitatea armeană a lui Kaghankatvatsi, iar „Istoria” lui se crede că a fost scrisă inițial în albaneză și apoi tradusă în armeană [18] (vezi conceptele revizioniste în istoriografia azeră ). Cu această ocazie, A.P. Novoseltsev scrie [30] :

Cu toate acestea, afirmația despre existența originalului albanez al operei lui Movses Kalankatvatsi nu a fost dovedită în niciun fel. Deci avem de-a face doar cu textul antic armean al acestei surse.

Orientalistul francez Jean-Pierre Mahe remarcă, de asemenea, că nu există niciun motiv pentru a considera monumentul ca o traducere din limba locală [6] . Albanezii, spre deosebire de armenii și georgienii vecini, nu și-au dezvoltat niciodată propria istoriografie [31] . Istoricul american K. Maksudyan notează că nu există dovezi că lucrarea este o traducere din limba albaneză [32] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Trever K. V. Eseuri despre istoria și cultura Albaniei caucaziene în secolul al IV-lea. î.Hr e. – secolul al VII-lea n. e. (surse și literatură). - M. - L. , 1959.Text original  (rusă)[ arataascunde] Pentru studiul istoriei Albaniei în perioada feudală, sursele scrise armene au o importanță excepțional de mare . Prima și singura lucrare dedicată istoriei Albaniei, Istoria Albaniei de Moses Kalankatuysky (Moses Kalankatvatsi), a fost scrisă în armeană. Această lucrare a ajuns la noi în mai multe liste și constă din trei părți; este pomenit de scriitorii armeni din secolele XII-XIII. Autorul, originar din sate. Kalankatuyk din regiunea Utik, a fost de origine fie un Utian (albanez), care a scris în armeană, fie un armean, ceea ce este foarte posibil, deoarece în această perioadă Artsakh și cea mai mare parte din Utik erau deja înarmați.
  2. ↑ 1 2 3 4 Artamonov M.I. Istoria khazarilor / Editat și cu note de L. N. Gumilyov . - D-na. Schitul, 1962.Text original  (rusă)[ arataascunde] Scrierile istorice armene constituie o secțiune foarte mare și importantă de surse despre istoria khazarului. Primul istoric armean celebru a fost Moses Khorensky. Se crede că s-a născut între 410 și 415, a primit o educație grecească, a călătorit mult. Dintre lucrările sale, cea mai cunoscută este „Istoria Armeniei”. Unii cercetători cred că această lucrare este atribuită doar lui Moise din Khorensky, dar de fapt a fost compilată conform unor presupuneri în secolul al VII-lea, iar conform altora - în secolul al VIII-lea sau chiar al IX-lea. Dacă „Istoria” a fost într-adevăr scrisă în secolul al V-lea, atunci ea conține prima mențiune a khazarilor sub propriul nume, deși cu o atribuire clar anacronică a aspectului lor în secolul al II-lea. O altă lucrare atribuită aceluiași autor, „Geografia armeană”, în special așa-numita „Lista nouă”, conține informații referitoare la sfârșitul secolului al VII-lea și a fost compilată în forma sa existentă nu mai devreme de această dată. Autorul său este considerat un scriitor al secolului al VII-lea. Anani Shirakatsi. „Noua listă a geografiei armene” conține o serie de date foarte importante despre khazari.
    Eseul „Despre războiul armean” de Yeghishe a fost într-adevăr scris în secolul al V-lea. și cu siguranță reflectă perfect realitatea timpului său. Nu menționează khazarii, dar vorbește despre huni și relația lor cu popoarele din Transcaucazia. „Istoria episcopului Sebeos” a fost întocmit în secolul al VII-lea. și conține date valoroase despre războiul lui Heraclius cu perșii cu participarea turco-khazarilor. În plus, este foarte important pentru înțelegerea situației care exista în Transcaucazia la {17} momentul primei apariții a khazarilor pe arena istorică. Și mai multe informații despre khazari sunt date de „Istoria califilor” de vardapet (profesorul) Ghevond (Levond), un scriitor din secolul al VIII-lea. Povestește despre cuceririle arabe din Transcaucazia și despre războiul khazaro-arab.
    O sursă de primă clasă despre istoria khazarilor este „Istoria albanezilor” de Moses Kalankatuysky (Kagankatvatsi), originar din sat. Kalankatuyk în regiunea Uti (Azerbaidjanul modern). În forma sa actuală, aceasta este o simplă compilație, care include materiale de la autori anteriori, parțial nu mai sunt păstrate. Moise Kalankatuysky, al cărui nume este dat întregii lucrări, se pare că aparține principalelor părți ale cărților I și II ale Istoriei, scrise în secolul al VII-lea. contemporan și chiar participant la unele dintre evenimentele descrise în acesta. În secolul X. opera acestui autor a fost revizuită și completată cu date referitoare la secolele VIII-X. Conține o serie de observații valoroase în direct ale vieții Turkuto-Khazars. De asemenea, importante sunt relatările din acesta despre regatul hunilor din Daghestan și despre războaiele khazarilor din Transcaucazia.
    Câteva informații utile despre khazari sunt disponibile în „Istoria generală” a lui Stepanos Taronsky, supranumit Asogik. Și-a scris opera la începutul secolelor X-XI. (absolventa in 1004). De remarcat mai ales că unele lucrări istorice armenești au fost create de contemporani ai evenimentelor în care acționează khazarii și, prin urmare, remarcandu-se prin imediatitatea și acuitatea observațiilor, ele conțin astfel de detalii care se găsesc rar în izvoarele bizantine.
  3. ↑ Literatura armeană // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  4. ↑ Dicţionar enciclopedic literar . - M . : Sov. enciclopedie, 1987.
  5. ↑ Comitetul Internațional de Științe Istorice. Comisia de Istoria istoriografiei. Mari istorici din antichitate până în 1800: un dicționar internațional / Editat de Lucian Boia. - Greenwood Press, 1989. - T. 1. - P. 13.
  6. ↑ 1 2 3 Jean-Pierre Mahé /Philologie et historiographie du Caucase chrétien L'historiographie arménienne de la conversion des Albaniens /Histoire et philologie des temps médiévaux 139 (2006-2007) p. 32-35Textul original  (fr.)[ arataascunde] În efect, rien n'indique că tradițiile conservate pe originile creștinismului albanez în compilația armenienne intitulată Histoire des Albaniens (HA) remontează sursele scrise traduite din limba locală. Bien au contraire, il s'agit de chroniques composées directement en armenien, aux vi -vii siècles, dans l'intention d'étendre aux anciennes provinces arméniennes d'Utik et d'Artsakh, sur la rive droite de la Kura, jointes à l'Albanétie entre 387 et 428, des traditions orales antérieures concernant le berceau primitif de ce royaume, sur la rive gauche du fleuve. This extension n'a pas seulement des visées géographiques: ea permite de asemenea să transforme la christianisation de l'Albanétie într-un episod simplu de conversie a l'Arménie, de façon à justifier le control exercé par la hiérarchie arménienne sur l'Église albanienne
  7. ↑ Dan Shapira. Despre valoarea relativă a surselor armene pentru studiile khazar: cazul asediului Tbilisi // Studii despre Iran și Caucaz: în onoarea lui Garnik Asatrian / Editat de Uwe Bläsing, Victoria Arakelova, Matthias Weinreich. — BRILL, 2015. — P. 51.Text original  (engleză)[ arataascunde] O altă sursă este Istoria armeană a albanezilor caucaziani de Movsēs Dasxuranc'i (sau Kałankatuac'i, sau Kałankaytuac'i) din Uti
  8. ↑ Wolfgang Schulze . Old Udi Arhivat 14 iunie 2020 la Wayback Machine Text original  (engleză)[ arataascunde] Un pasaj celebru din patmowt'iwn (ašxarhi) ałowanic (Istoria albanezilor) armeană de Movsēs Kałankatuac'i (sau Dasxowranc'i; secolul al VII-lea (?)) ne spune că Mesrop a „creat cu ajutorul [al episcopului”. Ananian și traducătorul Benjamin] un alfabet pentru limbajul gutural, aspru, barbar și aspru al Gargarac'ik'” (Pat.Ał. Cartea II, 3, comparați Dowsett 1961:69).
  9. ↑ Albania Caucaziană // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
  10. ↑ 1 2 3 Armenia și Iran. v. Conturi despre Iran în surse armene - articol din Encyclopædia Iranica . M. Van EsbroeckText original  (engleză)[ arataascunde] Movsēs Dasxurancʿi este presupusul autor al History of the Ałuans tradusă în engleză de CJF Dowsett (The History of the Caucaian Albanians de Movses Dasxurançi, Londra, 1961). Cea mai veche parte a acestei istorii în trei volume poate fi atribuită probabil catolicosului Viroy (596-630), dar ultima mână este, fără îndoială, secolului al XI-lea. Chiar dacă această compilație se preocupă în principal de a raporta descoperirea relicvelor și de a atribui autonomia bisericească a strămoșilor demni de titlurile lor epocii de prosperitate a Partavului din secolul al VII-lea, ea are multe de spus despre invaziile din nord, reluând și adaptând diverse povești legendare despre regele Sanatruk și însuşindu-le. Movsēs își prezintă propriile opinii cu privire la relațiile de familie ale sasanienilor din Albania (II, 7), și relatează influența lui Yazdegerd al II-lea în țara sa (II, pp. 1-3). Modelele sale literare sunt, evident, Movsēs Xorenacʿi și Agathangelos.
  11. ↑ Sergio La Porta. Sensul unui sfârșit: profeția eshatologică și tradiția istoriografică armeană (sec. VII-X) // Le Muséon. - 2016. - Nr. Muséon 129.2-3 . - S. 367 .Text original  (engleză)[ arataascunde] De asemenea, perspectiva eshatologică a compilatorului nu a fost unică în tradiția istoriografică armeană. Istoria Ałuank' (Albania Caucaziană), deși asamblată în secolul al X-lea de către Movsēs Dasxuranc'i, păstrează materiale anterioare care citeau în mod similar schimbările politice contemporane într-un cadru escatologic.
  12. ↑ Magda Neumann. armenii. - Erevan: „Armenia literară”, 1990. - S. 244. - 304 p.
  13. ↑ 1 2 3 Robert Thomson. Poporul armean din vremuri antice până în timpurile moderne / R. Hovannisian. - 1997. - T. I. - S. 230.Text original  (engleză)[ arataascunde] Aghvank nu erau armeni și își vorbeau propria limbă caucaziană. Koriun susține că Mashtots a inventat un scenariu pentru ei; și într-adevăr s-au descoperit un alfabet și câteva inscripții. Dar scopurile literare scrise de Aghvank în armeană. Istoria lor a fost stabilită de Moise Daskhurantsi (Movses of Daskhuran), despre a cărui viață nu se știe nimic. Istoria lui Aghvank a fost probabil compusă în a doua jumătate a secolului al X-lea, deși există câteva completări ulterioare. Această lucrare prea tendențioasă; încearcă să dovedească independența și vechimea Bisericii locale albaneze. Dar are o mare semnificație ca un martor rar în limba armeană a istoriei unui popor nearmean. Deși armenii au scris ocazional despre națiuni străine, cum ar fi mongolii, și au adaptat cronicile patriarhului sirian Mihai și ale georgienilor, numai aghvank au adoptat armeana ca vehicul de exprimare literară.
  14. ↑ Robert W. Thomson. Rescrierea istoriei caucaziene. - CLARENDON PRESS OXFORD, 1996. - S. xxxiii.Text original  (engleză)[ arataascunde] Istoricul albanez Movses Dasxuranc'i, i. 27, acceptă că Mastoc' a inventat cele trei alfabete - armeană, georgiană și albaneză - și adaugă multe detalii legendare.
  15. ↑ 1 2 Novoseltsev A.P. Statul khazar și rolul său în istoria Europei de Est și a Caucazului . - M . : Nauka, 1990. - S. 31.Text original  (rusă)[ arataascunde] Un loc special îl ocupă „Istoria țării Alvanilor”, al cărei autor este cel mai adesea considerat Movses Kalankatvatsi, deși există și alte opinii. Această lucrare istorică, dedicată Albaniei caucaziene, a fost scrisă în limba armeană antică și, prin urmare, intră deja organic în literatura armeană antică. O serie de parcele ale acestui monument sunt, de asemenea, legate de acesta din urmă. Cu toate acestea, conținutul său principal este istoria Albaniei caucaziene și, prin urmare, această lucrare trebuie considerată și un monument al istoriografiei albaneze, deși este extrem de greu de stabilit legătura ei cu literatura existentă, dar complet pierdută, în limba albaneză.
  16. ↑ Trever K. V. Eseuri despre istoria și cultura Albaniei caucaziene în secolul al IV-lea. î.Hr e. – secolul al VII-lea n. e. (surse și literatură). - M. - L. , 1959.Text original  (rusă)[ arataascunde] Aceeași explicație este repetată de istoricul albanez al secolului al VII-lea. Moise Kalankatuysky; el dă și numele acestui reprezentant din clanul Sisakan – Aran, „care a moștenit câmpurile și munții Alvank”.
  17. ↑ Klyashtorny S. G. , Savinov D. G. Imperiile de stepă ale Eurasiei antice . - Sankt Petersburg. , 2005. - P. 166. - (Cercetări istorice).Text original  (rusă)[ arataascunde] Trei surse, apropiate în timpul creației, dar infinit de îndepărtate în spațiu și în tradiția culturală, dezvăluie o convergență neașteptată într-un singur complot. Vorbim despre credințele a trei popoare nomade - turcii din Asia Centrală, hunii din Caucaz și bulgarii dunăreni. Stelele de piatră runică ale Mongoliei, epigrafia greacă a Dunării Madara și Movzes Kagankatvatsi, istoriograf albanez, ne vorbesc despre ele.
  18. ↑ 1 2 Shnirelman V. A. Războaiele memoriei: mituri, identitate și politică în Transcaucazia / Ed. Alaeva L. B. - M . : Akademkniga, 2003. - S. 202.Text original  (rusă)[ arataascunde] Cea mai preferată ocupație a autorilor azeri a fost redenumirea în albanezi a politicienilor, istoricilor și scriitorilor armeni medievali care au trăit și au lucrat în Karabakh. Deci, de-a lungul timpului, Movses Kagankatvatsi, care a scris în armeană, s-a transformat în istoricul albanez Moses Kalankatuysky. Aceeași soartă a avut-o și prințul armean Sahl ibn Sumbat (armenii preferă să-l numească Sahl Smbatyan), care a devenit fie albanez, fie azer.
  19. ↑ 1 2 Shaginyan A.K. Armenia și țările din Caucazul de Sud sub stăpânire bizantino-iraniană și arabă. - Sankt Petersburg, 2011. - P. 11Text original  (rusă)[ arataascunde] Una dintre primele surse locale este „Patmutivn Aluanits ashkharhi” – „Istoria țării Aluank” de Movses Kalankatuatsi. Este de un interes extrem în multe aspecte ale istoriei militare și administrativ-politice, socio-economice, religioase și ideologice, precum și în geografia istorică a Albaniei și Armeniei. Acest eseu este în trei părți; Acum există mai multe ediții și traduceri în rusă și engleză. În același timp, numeroase pasaje care pun în lumină multe evenimente importante ale istoriei nu și-au găsit loc în edițiile clasice. Problema cu autorul său rămâne nerezolvată. Se crede că prima și a doua parte au fost scrise de un contemporan al evenimentelor descrise din a doua jumătate a secolului al VII-lea, numit Moovses, care era din Albania, satul Kalankatuyk (regiunea istorică armeană Utik). A treia parte, adică, care descrie evenimentele de pe vremea cuceririlor arabe, este atribuită la mijlocul secolului al X-lea, atribuindu-l unui anume Movses Dashurantsi. Problema limbii originale și a etniei autorilor rămâne, de asemenea, controversată. .
  20. ↑ Gandzaketsi K. History of Armenia Arhivat 18 februarie 2020 la Wayback Machine
  21. ↑ Movses Kaghankatvatsi, „Istoria țării Aluank”, carte. II, cap. XI . Consultat la 14 octombrie 2009. Arhivat din original la 29 mai 2020.
  22. ↑ Trever K. V. Despre problema culturii Albaniei caucaziene (raport la XXV Congresul Internațional al Orientaliștilor, 1960) pp. 60-61 Copie de arhivă din 22 decembrie 2018 despre Wayback MachineText original  (rusă)[ arataascunde] Cea mai valoroasă sursă este „Istoria Albanezilor” de Moise Kalankatvatsi, aparent de origine albaneză, a cărei lucrare a ajuns până la noi în limba armeană; a scris în secolul al VII-lea. primele două cărți ale acestei cronici, în timp ce a treia aparține unui alt autor care a trăit în secolul al X-lea.
  23. ↑ Alikberov A.K. Popoare și limbi ale Albaniei caucaziene. Pe continuum lingvistic ca alternativă la Koine. Limba scrisului și „limba bazarului” // Institutul de Studii Orientale RAS. - M. , 2015. - S. 81-116 .Text original  (rusă)[ arataascunde] Din punctul de vedere al culturii Evului Mediu, ceea ce a avut o importanță fundamentală nu a fost limba în care a scris și gândit autorul, în speță Movses Kalankatuatsi, ci de unde era. Această informație o aflăm de la însuși autor, care, vorbind despre regiunea Utik, adaugă: „... de unde vin eu”. După cum știți, identitatea, inclusiv identitatea etnică, nu este întotdeauna asociată doar cu cunoașterea limbii materne, este întotdeauna mult mai amplă și mai complexă, așa cum vedem în exemplul proceselor etnice moderne. Mai mult decât atât, mulți cercetători consideră „Istoria Albaniei” o lucrare de compilare, cu fragmente cronologic diferite (secolele VI-X) de texte scrise în momente diferite de doi Movses - Daskhuratsi și Kalankatuatsi, astfel încât paternitatea acestei valoroase surse istorice este atribuită. la două persoane diferite. Cât despre Movses Kalankatuatsi, care s-a ocupat direct de editarea și finalizarea lucrării în secolul al X-lea, l-a numit Ya. A. Manandyan, care a publicat textul „Istoriei albanezilor” bazat pe manuscrisul timpuriu Etchmiadzin din 1289. Moses den Uti (Moses den Utier).
    Judecând după o serie de semne, Movses Kalankatuatsi se considera în mod evident mai degrabă un utian și un albanez: 1) când a opus, fără să vrea sau voit, tradiția bisericească albaneză celei armene, subliniind originea independentă, apostolică a bisericii albaneze și numindu-o. „regiunea noastră, estică, biserică”, deși caracterizarea lui Khai-Agvank ca Teritoriu de Est trădează în ea un punct de vedere armean, și nu albanez, asupra nomenclaturii geografice; 2) când i-a numit pe vechii regi albanezi „ai noștri”: „Regele nostru Urnayr i-a cerut Sfântului Grigorie ca [de acum înainte] să fie numit prin sfânta sa hirotonire un episcop peste țara sa”, deși el și-a subliniat dispoziția față de Armenia: „Pentru a în această zi, urmând ordinea stabilită, ei, Armenia și Aluank, sunt într-o frăție unanimă și o unire indestructibilă. Desigur, aici este necesar să se țină cont de fondul politic explicit al textului, însă, în contextul evenimentelor ulterioare din istoria albanezilor, însuși faptul păstrării identității albaneze, care este diferită de cea armeană. , este mult mai important.
  24. ↑ Enciclopedia istorică sovietică  / cap. ed. E. M. Jukov . - M .  : Editura „Enciclopedia Sovietică” , 1966. - T. 9. - S. 537.
  25. ↑ Istoria omenirii. Secolele VII-XVI / Ed. M.A. Al-Bakhit, L. Bazin, S.M. Sissoko. - UNESCO, 2003. - T. IV. - S. 260.Text original  (rusă)[ arataascunde] O puternică tradiție istoriografică , susținută în „epoca domnitorilor Bagratizi”, a dat impuls creării de lucrări de către istorici atât de nivel regional (regatele Vaspurakan, Aluank, Syunik) cât și național, precum Catholicos Hovhannes Draskhanakertsi , Stepannos Taronetsi. (sec. X) și Aristakes Lastivertsi (sec. XI). Toți erau nobili (sau vardapets) de rang înalt, care s-au opus fragmentării feudale și și-au văzut sarcina în realizarea ideii unei patrii comune, care corespundea opiniilor Bisericii lor naționale. Lucrările lor conțin cele mai bogate informații despre evenimentele care au avut loc în Armenia, Georgia, Siria și Bizanț.
  26. ↑ Rybakov, B. A. Criza sistemului sclavagist și apariția feudalismului pe teritoriul URSS secolele III-IX. în. // Eseuri despre istoria URSS / cap. ed. N. M. Druzhinin și A. L. Sidorov - M .  : Editura Academiei de Științe a URSS, 1958. - S. 305.Text original  (rusă)[ arataascunde] Astfel, în Albania de pe malul drept, de-a lungul timpului, populația nu numai din regiunea Artsakh, ci și populația unei părți semnificative a regiunii Utik a fost armeanizată. Prin urmare, în secolul al VII-lea istoricul Movses Kagankatvatsi, originar din satul Kalankatuyk, situat nu departe de Partav, în actuala regiune Jraberd, și-a putut scrie „Istoria Țării Albaneze” doar în limba armeană literară veche.
  27. ↑ Tim Greenwood. Istoria universală a lui Step'anos Tarōnec'i: introducere, traducere și comentariu . - Oxford University Press, 2017. - P. 99.
  28. ↑ Patkanov K.P. Cuvânt înainte // Istoria lui Agvan Moses Kalankatuysky.- Sankt Petersburg, 1861. - p. XII.
  29. ↑ Movses Kaghankatvatsi , „Istoria țării Aluank” Copie de arhivă din 29 mai 2020 la Wayback Machine (în 3 cărți) / Traducere din armeana veche de Sh. V. Smbatyan. - Erevan: Matenadaran, Institutul de manuscrise antice. Mashtots, 1984.
  30. ↑ Novoseltsev, A.P. Movses Kalankatvatsi. Istoria țării Alvank // Istoria URSS . - 1985. - Nr 1. - S. 186-187.
  31. ↑ Mahé J.-P. L'historiographie arménienne de la conversion des Albaniens  // Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences historiques et philologiques. - 2008. - Nr. 139 . - S. 32 .
  32. ↑ KH Maksoudian /MOVSES DASXURANC'I /Great Historians from Antiquity to 1800: An International Dictionary, ed. Lucian Boia / Greenwood Press, 1989 Vol 1 p.13 (pp. 417)Text original  (engleză)[ arataascunde] MOVSES DASXURANC'I (Albania caucaziană?-secolul al XI-lea?), istoric armean. Deși nu avem informații ferme despre identitatea lui Movses, conform Cronicii albaneze a lui Mxit'ar Go5, care a fost întocmită la sfârșitul secolului al XII-lea, Movses a fost autorul unei Istorie a albanezilor caucaziani. Istoricul din secolul al XIII-lea Kirakos Ganjakec'i, care a fost un elev al lui Mxit'ar GoS, a identificat autorul aceleiași lucrări drept Movses Kalankatuac'i. Consensul în rândul savanților moderni este că Kirakos a fost indus în eroare de o referire în Istoria albanezilor caucazieni la satul Kalankatuk din provincia Uti la care autorul s-a referit ca fiind locul „de unde sunt și eu”. Probabil că autorul nu se referea la Kalankatuk, ci la provincia Uti. Un istoric altfel necunoscut pe nume Movses, fie din Dasxuran, fie din Kalankatuk, este citat ca autor al unei lucrări istorice existente care poartă titlul Patmut'iwn Ahianic' asxarhi (Istoria Țării Albaniei [caucaziene]). Savanții moderni au arătat că această Istorie este o compilație medievală, a cărei părți au fost în circulație mai devreme de secolul al X-lea și că Movses Dasxuranc'i este ultimul editor și nu autorul. Istoria constă din trei cărți și este scrisă în armeană clasică. Nu există nicio dovadă că lucrarea este o traducere din albaneză. Deși titlul cărții sugerează că este vorba despre istoria albanezilor caucaziani, este vorba de fapt despre provinciile de est ale Armeniei - Utik' și Arc'ax și marșurile armeno-albaneze - și despre elementele armene care trăiesc în aceste zone.

Link -uri