Yeghishe

Yeghishe
Եղիշե
Data nașterii 410 [1]
Data mortii 475
Sfera științifică istoric
Cunoscut ca autor al lucrării „Despre Vardan și războiul armean”
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Eghishe , Elisei ( arm.  Եղիշէ, Ełišē ) - istoric și teolog armean [2] , autor al cărții „Despre Vardan și războiul armean” , care descrie răscoala armenilor împotriva sasanizilor în anii 449-451. A trăit în secolul V [3] [4] sau VI [5] [6] [7] .

Biografie

Avem foarte puține informații despre Yeghish [5] . Potrivit propriei sale declarații din cartea „Despre Vardan și războiul armean”, Yeghishe a fost soldat și secretar al liderului luptei armenilor împotriva perșilor - comandantul Vardan Mamikonyan . A participat la celebra bătălie de la Avarayr din 451. După războiul sângeros, în care a murit Vardan Mamikonyan, E. a mers la mănăstire și apoi a devenit pustnic în regiunea Mokk , unde a scris mai multe lucrări istorice. Probabil în 452-458. Apoi, de ceva vreme, E. s-a întors la viața lumească, dar mai târziu a plecat din nou în munți, deja într-o altă provincie armeană.
Yeghishe a fost în serviciul militar în țara Apar în timpul războiului din Iranul Sasanian cu heftaliții, locuitorii din Khorasan , pe care îi numește Kushans.

Yeghishe a fost unul dintre cei mai faimoși studenți ai lui Sahak Partev și Mesrop Mashtots . Mai târziu, împreună cu Movses Khorenatsi și David Invincibilul , a studiat în Egipt, la celebra școală teologică sub Chiril al Alexandriei, și a făcut un pelerinaj în locurile sfinte ale Palestinei. Întors în munții armenești, E. a dus viața de pustnic, dar, în cele din urmă, faima sa s-a răspândit pe scară largă printre țăranii locali. În căutarea singurătății, Yeghishe a mers în regiunea Rshtunik, în provincia Vaspurakan, unde a murit în anul 480. Peștera în care Yeghishe și-a petrecut ultimii ani ai vieții este de atunci numită „Peștera Sfântului Yeghishe”. Acolo a scris o serie de lucrări, inclusiv interpretări ale unor cărți ale Vechiului Testament, tratate „Despre sufletul omului”, „Cuvânt instructiv despre pustnici”, „Arătarea Domnului pe Muntele Tabor”, „Învățătură despre suferință”. , Răstignirea, Îngroparea și Învierea lui Hristos ”, „Despre sufletul omului” etc. [2] .

Unii istorici moderni cred că problema vieții lui Yeghishe este discutabilă [5] . Robert Thomson și Elizabeth Redgate cred că Yeghishe a trăit în secolul al VI-lea [6] [7] .

Proceedings

Despre Vardan și războiul armean

Lucrarea principală a lui Eghishe este eseul „Despre Vardan și războiul armean”, care acoperă istoria de 35 de ani a Armeniei, de la căderea dinastiei armenilor Arshakids până în 464-465. Această lucrare este considerată una dintre capodoperele literaturii istorice mondiale [2] , cea mai importantă sursă despre istoria Armeniei și a altor state din Transcaucaz și Iran [9] . „Despre Vardan și războiul armean” este una dintre cele mai complexe lucrări ale literaturii armene timpurii, impregnată de patriotism ardent și remarcată prin prezentarea artistică vie [10] . Lucrarea descrie în detaliu relația dintre Armenia și Perseu Sasanian [11] . Informații despre rolul unităților militare armene în armata persană, listele disponibile ale familiilor nobiliare armene, titlurile funcționarilor de la curtea sasanidă, precum și o descriere a campaniilor împotriva kușanilor și hunilor [11] sunt valoroase . Cartea conține date despre religia persană, în special, cultul focului și cultul soarelui, sunt descrise întrebări despre puritatea rituală, precum și mitul lui Zervan [11] .

Conform afirmațiilor din textul propriu-zis, acesta a fost creat la câțiva ani după încheierea războiului dintre armeni și perși, în a doua jumătate a secolului al V-lea la cererea comandantului David Mamikonyan. Acest război este cunoscut în literatura istorică drept „Războiul Vardananților”. Este numit după sparapetul Vardan Mamikonyan .

Robert Thomson și Elizabeth Redgate cred că această lucrare a fost scrisă nu mai devreme de secolul al VI-lea, cel mai probabil în a doua jumătate a acesteia [6] [7] . Potrivit lui Robert Thomson, opera lui Yeghishe pare a fi o modificare extinsă a unei părți din „Istoria Armeniei” a lui Lazăr Parpetsi [6] scrisă în jurul anului 500 [11] și este o interpretare a evenimentelor în care discursuri, scrisori și decrete joacă un rol literar și nu trebuie luate ca o prezentare literală a faptelor [12] . Potrivit lui Thomson, Yeghishe și-a propus să explice cauzele răscoalei nu prin vrăjmășie personală, așa cum a făcut Parpetsi, ci prin dificultăți mai generale cu care se confruntau constant armenii - dificultăți de natură religioasă. Principala problemă a armenilor a fost păstrarea tradițiilor lor, inclusiv, dar fără a se limita la, practicile religioase. Yeghishe a văzut multe paralele cu istoria confruntării dintre evrei și seleucizi și, prin urmare, „Despre Vardan și războiul armean” Yeghishe consideră un episod separat al istoriei armeane - răscoala din 449-451 și consecințele acesteia - descriindu-l ca răscoala macabeilor , pentru a sublinia problemele comune ale armenilor de atunci [ 13 ] . El credea că răutatea unei figuri istorice individuale ar putea avea consecințe de neșters pentru întreaga națiune [14] .

Opera lui Yeghishe este împărțită în șapte capitole, în care schițează succesiv cauzele „războiului armean”, acțiunile militare și sfârșitul războiului. Yeghishe vede cauza războiului dintre armeni și perși în plantarea cu forța în Armenia creștină a religiei de stat a iranian- zoroastrismului sasanian , care a devenit mai răspândită sub regele Shapur al II-lea , și mai ales sub Yazdegerd al II-lea . În timpul domniei sale a urmat o mare persecuție a armenilor creștini, despre care povestește istoricul în al doilea capitol.

Manuscrise și ediții

Cele mai vechi manuscrise fragmentare aparțin secolelor VII-VIII [8] . Cea mai veche listă completă care a supraviețuit este datată 1174 [15] , a fost copiată în satul Kosh din regiunea Aragatsotn [16] . Următorul cel mai vechi manuscris datează din 1207 [17] . Opera lui Egishe a fost tradusă în engleză (1830), italiană (1840), franceză (1844) și rusă (1853).

Traduceri în rusă
  • Prima traducere în limba rusă a fost făcută de P. Shanshiev în 1853: Istoria lui Yeghishe Vardapet. Lupta creștinismului cu învățăturile lui Zoroastru în secolul al V-lea, în Armenia. Pe. cu bratul. Petra Shanshieva, Tiflis, 1853 text disponibil
  • În 1884, a apărut o traducere de E. Dillen [18]
  • În 1971, a fost publicată o traducere de către academicianul orientalist sovietic I. A. Orbeli : Egishe. Despre Vardan și războiul armean. Traducere din armeana antică acad. I. A. Orbeli, pregătire pentru publicare, prefață și note de K. N. Yuzbashyan. Erevan, editura Academiei de Științe din Arm. SSR, 1971 text disponibil

Alte scrieri

Egishe este creditat cu un număr mare de lucrări teologice, dar paternitatea lor este extrem de incertă [19] . I se atribuie lucrările „Despre sufletul omului”, „Cuvântul instructiv despre pustnici”, „Arătarea Domnului pe muntele Tabor”, „Învățătura despre suferința, răstignirea, îngroparea și învierea lui Hristos” [20] .

Filosofia lui Yeghishe

În concepțiile filozofice ale lui Egishe, problemele centrale erau problemele libertății și datoriei. Acceptând pe Dumnezeu ca creator al naturii, Egishe crede că natura este formată din patru elemente - foc, apă, pământ și aer. De asemenea, el împarte lumea în ființe raționale și neraționale. Potrivit lui Yeghishe, omul, ca ființă rațională, are liberul arbitru și are dreptul de a-și crea în mod independent propriul destin, de a alege între bine și rău. În același timp, răul nu este un principiu universal. Predestinația divină se aplică numai ființelor nerezonabile. O poziție similară a fost îndreptată împotriva interpretării fataliste a chestiunii binelui și răului, disponibilă în zoroastrism .

Yeghishe a cerut unitatea poporului armean în lupta sa împotriva invadatorilor străini. El a pus „dragostea dezinteresată pentru binele public” ca bază a acțiunii umane, care ar trebui exprimată în primul rând în devotamentul față de patria-mamă. În înțelegerea lui Yeghishe, un erou este o persoană care se duce la moarte în numele patriei sale. El a considerat o astfel de moarte drept nemurire. El considera iubirea de libertate și ura față de tirani ca fiind cele mai bune calități ale unei persoane [21] .

Lucrările istorice și teologice ale lui Yeghishe au avut o mare influență asupra gândirii armene medievale [2] .

Yeghishe este primul scriitor armean care a folosit lucrările lui Philon al Alexandriei , în special traducerile sale în armeană [14] .

Proceedings

Vezi și

Note

  1. ↑ Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #122539125 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 Dicționar bizantin: în 2 volume / [ comp. Tot. Ed. K. A. Filatova]. Sankt Petersburg: Amforă. TID Amforă: RKhGA: Editura Oleg Abyshko, 2011, v. 1, p. 327.
  3. ↑ Michael E. Stone. Adam și Eva în tradițiile armenești, secolele V-XVII . - Society of Biblical Lit, 2013. - P. 686. - (Iudaismul timpuriu și literatura sa, 38). :

    Elise s-a născut la începutul secolului al V-lea, dar alte detalii ale vieții sale rămân neclare
  4. ↑ Literatura armeană - articol din Encyclopædia Britannica :

    O mare parte din activitatea literară a secolului al V-lea – epoca de aur a literaturii armene – a fost dedicată unor astfel de traduceri. Lucrările originale, însă, nu au lipsit, cum ar fi istoriile lui Eghishe și Ghazar din Pharp.
  5. ↑ 1 2 3 Oxford Dictionary of Byzantium , p. 688:

    Elishe , autorul unei istorii armeane care descrie revolta fără succes condusă de Vardan Mamikonean împotriva domniei sasanide în 450/1. Despre Elisei se știe puțin și este discutabil dacă a scris ca martor ocular (cum susține el) sau dacă această Istorie a fost scrisă după aceea a lui Lazăr din Parpi, care descrie aceleași evenimente oarecum diferit.
  6. ↑ 1 2 3 4 Sfântul Eghishē (Vardapet), Robert W. Thomson , Istoria lui Vardan și războiul armean, 1982, pp. 27-29:

    Dar nu numai că Istoria lui Elisei este mai ușor de înțeles ca o adaptare expansivă a lui Lazăr decât lucrarea acestuia din urmă ca prescurtare a lui Elisei; influența traducerilor din perioada „elenizantă” asupra lui Elishe se explică prin acel ordin, fără a viole cunoștințele noastre despre astfel de traduceri și data probabilă a acestora din secolul al VI-lea. Deși scriitorul de față nu este convins de teoriile lui Akinean conform cărora versiunea originală a acestei Istorii a descris revolta din 572 și că a fost rescrisă în secolul al VII-lea, el este de acord cu Akinean și Kiwleserean pe care Elise a scris după Lazăr. nu există niciun motiv convingător pentru a accepta afirmația „martorului ocular”, iar aspectele literare ale operei sunt mult mai ușor de explicat dacă este datată din secolul al VI-lea. … Un ultim argument care ar plasa Istoria lui Elisei în ultimul deceniu al secolului al VI-lea sau mai târziu trebuie revizuit… Se pare, așadar, cel mai puțin probabil ca Istoria lui Elisei să poată precede secolul al VI-lea.
  7. ↑ 1 2 3 A. E. Redgate , Myth and Reality: Armenian Identity in the Early Middle Ages  (link indisponibil) , National Identities, Vol. 9, nr. 4, decembrie 2007, p.284:

    Marele clasic al istoriografiei armenești, istoria lui Eghishe a rebeliunii armenilor împotriva Persiei din 450, care a fost scrisă probabil la sfârșitul secolului al VI-lea, echivalează fără echivoc creștinismul cu „armenia” și cultura ancestrală.
  8. ↑ 1 2 A. Banuchyan. Nouă decodificare a fragmentului antic de pergament „Despre Vardan și războiul armean”  // Buletinul Matenadaranului. — Er. , 2008. - Nr. 18 . - S. 245, 254 .
  9. ↑ Egishe - articol din Marea Enciclopedie Sovietică
  10. ↑ Capitolul VIII. Apariția și dezvoltarea feudalismului în Asia Centrală și în țările Transcaucaziei (V - prima jumătate a secolului IX) // Istoria lumii. - M., 1957. - T. 3.

    În secolele V-VII. dezvoltarea culturii feudale în ţările Transcaucaziei a obţinut un mare succes. În Armenia au apărut o serie de istorici. Cei mai mari dintre ei au fost cei care au trăit în secolul al V-lea. Agafangel, Koryun, Pavstos (Favstos) Buzand, Elishe (Yegishe), Lazar din Parbsky (Parbetsi). Ultimii doi autori au lăsat o descriere a luptei poporului armean împotriva jugului iranian. „Părintele istoriei armenești”, autorul unei lucrări monumentale despre istoria Armeniei, Moses Khorensky (Movses Khorenatsi, secolul al V-lea) a primit o faimă deosebit de mare. Lucrările istoricilor armeni, în special Moses Khorensky și Elishe, sunt impregnate de patriotism ardent și se remarcă prin prezentarea lor artistică vie.
    În secolele V-VII. în Armenia, multe cărți au fost traduse din siriacă și greacă, inclusiv lucrările filozofice ale lui Platon, Aristotel, Zenon și alții.Cel mai mare filozof armean a fost David Invincibilul (sec. VI), un neoplatonist. Dintre reprezentanții științelor exacte s-a remarcat Anania de Shirak (Shirakatsi, secolul al VII-lea), un om de știință avansat al timpului său, matematician, astronom și geograf.
  11. ↑ 1 2 3 4 Ełišē - articol din Encyclopædia Iranica . Robert W. Thomson
  12. ↑ Sfântul Eghishē (Vardapet), Robert W. Thomson , „Istoria lui Vardan și războiul armean”, 1982, pp. 24-25:

    Pentru că istoria lui Elisei nu este doar o înregistrare a evenimentelor amintite de un martor ocular. Această pretenție a veridicității literale ascunde scopul de bază al cărții, care este de a oferi o interpretare a evenimentelor descrise. … Astfel, pentru că istoria lui Elisei ne oferă o interpretare – în care discursurile, scrisorile și edictele joacă un rol literar eficient și nu trebuie luate ca relatări textuale…
  13. ↑ Sfântul Eghishē (Vardapet), Robert W. Thomson , Istoria lui Vardan și războiul armean, 1982, p. 25:

    Acest război nu trebuie explicat ca fiind cauzat de ranchiune personală, așa cum a explicat Lazăr, ci pe motive mai generale. Ea ilustrează dificultățile cu care se confruntă armenii nu doar la 450/1, ci în mod peren, iar aceste dificultăți sunt în esență de natură religioasă. Principala problemă este păstrarea tradițiilor armenești (awrenk), care includ practici religioase, dar sunt mai cuprinzătoare decât termenul „religie” în sens modern. … Elisei a văzut multe paralele cu poziția evreilor față de regii seleucizi ai Antiohiei, așa cum este descris în cărțile Macabeilor, deși, desigur, circumstanțele politice erau destul de diferite. Elisei nu-și ascunde în întregime cunoștințele despre Macabei, dar el ascunde măsura în care era dator versiunii armenești. Căci scopul lui nu a fost doar să împrumute câteva fraze expresive pentru a-și înfrumuseța propria poveste - așa cum au făcut, de exemplu, mulți istorici armeni în descrierile lor de lupte. Mai degrabă, a vrut să recreeze genul de situație în care jocul problemelor de bază dintre antagoniști ar deveni clar în termeni generali. Așadar, Istoria lui Elishe ia o ocazie specifică — revolta lui 450/1 și consecințele acesteia — și o descrie în termeni care amintesc de Macabei, astfel încât problemele generale să apară mai clar.
  14. ↑ 12 Robert W. Thomson . Cultura literară armeană prin secolul al XI-lea // Poporul armean din vremuri antice până în timpurile moderne: perioadele dinastice: de la antichitate până în secolul al XIV-lea / Editat de Richard G. Hovannisian. -Sf. Martin's Press, 1997. Vol. I. - P. 213.
  15. ↑ Yeghishe. Despre Vardan și războiul armean / Traducere din armeana veche de Acad. I. A. Orbeli , pregătire pentru publicare, prefață și note de K. N. Yuzbashyan .. - Ep. : Editura Academiei de Științe din Arm. SSR, 1971. - S. 17.
  16. ↑ T. A. Izmailova. Decor a două manuscrise armenești datate și localizate din secolul al XII-lea  // Jurnal de istorie și filologie. — Er. , 1983. - Nr. 2-3 . - S. 240 .
  17. ↑ Egishe. Istoria lui Vardan și războiul armean. - Hayastan, 1971. - S. 7.  (arm.)
  18. ↑ informații despre existența traducerii . Preluat la 8 iulie 2019. Arhivat din original la 22 iulie 2019.
  19. ↑ Oxford Dictionary of Byzantium , p. 688:

    Numeroase lucrări teologice sunt, de asemenea, atribuite lui Elisei, dar autoritatea lor este foarte incertă.
  20. ↑ Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian. Moștenirea literaturii armene: de la tradiția orală la epoca de aur . - Wayne State University Press, 2000. - Vol. I. - P. 243.

    În afară de Istorie, cea mai cunoscută lucrare minoră a lui Yeghishe este Sfaturile pustnicilor, scrisă în anii săi de maturitate. În ciuda diferențelor de stil, i-au fost atribuite și următoarele lucrări: Comentariul cărților lui Iosua și Judecătorilor, Rugăciunea Domnului, Botezul lui Hristos, Patimile lui Hristos și Despre sufletul omului.
  21. ↑ Egishe - un articol din Enciclopedia Filosofică în 5 volume

Literatură

  • Berezin I. Critica traducerii istoriei lui Egishe de P. Shanshiev. SPb., 1857
  • Abeghyan M. Istoria literaturii armene antice. Er., 1975
  • Personaje marcante ale culturii armene (secolele V-XVIII) / Ed. G. Kh. Sargsyan. Er., 1982
  • Nalbandyan V. S. Yeghishe. Anul, 1962

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii