| Mănăstire | |
| Mănăstirea Sfântul Gheorghe | |
|---|---|
| Klaster svateho Jiri | |
| 50°05′29″ s. SH. 14°24′09″ in. e. | |
| Țară | ceh |
| Locație | Castelul Praga , Praga |
| Cea mai apropiată stație de metrou | Malostranska |
| mărturisire | catolicism |
| Eparhie | Arhiepiscopia Praga |
| Afilierea comenzii | benedictini |
| Tip de | feminin |
| Fondator | Boleslav II |
| Prima mențiune | 976 |
| Data fondarii | 976 |
| Datele principale | |
| Data desființării | 1782-3-7 |
| Clădire | |
| Bazilica Sf. Gheorghe • Căminul • capela Sf. Gheorghe Ioan de Nepomuk | |
| Relicve și altare | rămășițele Sfintei Ludmila |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Mănăstirea Sf. Gheorghe ( cehă Klášter svatého Jiří ) este o fostă mănăstire benedictină de pe teritoriul Castelului Praga .
În jurul anului 920, prințul ceh Vratislav I a ctitorit Bazilica Sf. Gheorghe - a doua biserică din acest loc. În anul 925, sub domnitorul Wenceslas cel Sfânt , biserica a fost sfințită cu ocazia transferului aici de la Tetin a rămășițelor bunicii sale Sf. Ludmila .
În 973, sora principelui Boleslav al II -lea Mlada a întreprins o călătorie diplomatică la Roma, unde a primit acordul papei de a înființa episcopia din Praga și a fondat prima mănăstire benedictină din Republica Cehă la Bazilica Sf. Gheorghe. Revenită de la Roma în 976, Mlada, care a luat numele de Maria, a devenit prima stareță a noii mănăstiri. Fondatorul său a fost considerat a fi fratele său Principele Boleslav al II-lea Cuviosul.
Din 1200 stareța a fost Agnes a Boemiei (fiica regelui Vladislav al II -lea al Boemiei ).
Catedrala originală Sf. George a fost fondat de prințul Vratislav I, înainte de moartea sa în 921. Construcția a fost finalizată de prințul Wenceslas, care în 925 a ordonat să-și îngroape bunica Lyudmila în ea, iar cu această ocazie templul a fost sfințit. Bazilica a ocupat o poziţie importantă la începutul creştinării Boemiei . Colegiul preoților înființat aici a fost centrul ecleziastic al țării până la întemeierea episcopiei din Praga. Colegiul a continuat să existe și după întemeierea mănăstirii. Îndatoririle sale includ preoția în mănăstire și săvârșirea de cult pentru călugărițe și alți credincioși, atenția principală fiind acordată liturghiilor pentru morți.
Anul întemeierii mănăstirii este 976. Rămâne neclar de ce cea mai veche mănăstire cehă a fost mănăstirea femeilor, precum și care a fost componența mănăstirii primare care a ajuns în ținuturile cehe de la Roma.
La sfârșitul secolului al X-lea, în apropierea laturii de nord a bazilicii a fost ridicată prima clădire a mănăstirii, iar templul a servit de acum înainte ca biserică mănăstirească. Clădirea inițială cu trei nave a fost completată cu un cor de vest, au fost amenajate standuri pentru călugărițe și o criptă. În perioada inițială, mănăstirea a fost și mormântul familiei Přemyslid . Abia mai târziu, membrii dinastiei domnitoare au fost reînhumați în Catedrala Sf. Vita .
Din momentul înființării, Mănăstirea Sfântul Gheorghe a fost considerată una domnească. Prințul și-a rezervat dreptul de a supraveghea mănăstirea și convenția. O astfel de politică, pe de o parte, a permis mănăstirii să ocupe o poziție excepțională în rândul mănăstirilor boeme, iar pe de altă parte, a însemnat și o anumită formă de restricție și un obstacol în calea independenței depline. Femeile din familia Přemyslid au fost adesea lipsite de funcția de stareță, uneori cu prețul renunțării forțate la biserică - de exemplu, în 1302, stareța Zofia a demisionat în favoarea lui Kunguta . În ciuda acestei legături cu casa domnitoare, starețele Mănăstirii Sf. Gheorghe erau administratori cu drepturi depline ai templului, mănăstirii, mănăstirii și a tuturor bunurilor aferente.
Perioada secolului al XI-lea este puțin cunoscută din istoria mănăstirii. În a doua jumătate a secolului, convenția a căutat să canonizeze prințesa Ludmila, care a fost înmormântată aici în 925 și al cărei cult a devenit din ce în ce mai puternic. Mănăstirea a fost centrul acestei tradiții, iar aici au făcut pelerinaje mulți credincioși .
În timpul asediului Castelului Praga din 1142, clădirile mănăstirii și biserica au fost grav avariate de incendiu, iar surorile au fost nevoite să fugă. Probabil s-au refugiat în biserica lui Ioan Botezătorul de lângă Petřín . În anii 1145-1151 s-au efectuat reparații ample sub conducerea stareței Bertha, care, datorită amplorii lucrărilor de restaurare, este numită al doilea ctitor al mănăstirii (secunda fundatrix). În timpul șederii ei, majoritatea clădirilor monahale deteriorate au fost probabil reparate, biserica a primit două turnuri albe înalte care formează silueta actuală a mănăstirii și au fost construite și alte clădiri monahale, precum lungul Dormitoriu . Frescele mari, păstrate doar fragmentare, aparțin probabil acestei perioade.
Se remarcă și alte evenimente din secolul al XII-lea: decorarea veșmintelor liturgice brodate din 1151, care au fost realizate la cererea episcopului Jindřich Zdík ca dar pentru Papa Eugeniu al III-lea și trimiterea convenției de înființare de la Teplice . Statutul înalt al mănăstirii în secolul al XII-lea este evidențiat de producția de piese de teatru de Paște în care rolurile feminine erau jucate nu de bărbați, ci de starețe și surori. Rolurile masculine au fost jucate de preoți și diaconi.
Restaurarea bazilicii cade în timpul domniei stareței Anežka Přemyslovna , fiica principelui Vladislav al II -lea , care a condus mănăstirea între 1200 și 1228. Până în acest moment, se menționează construirea unei aripi arcuite, care lega biserica Sf. Vitus, Bazilica Sf. George și o biserică romanică cu o singură navă, ale cărei rămășițe se află acum sub tencuiala celei de-a treia curți a Castelului Praga. Sub stareța Anezka a fost construită și o capelă a Sfintei Ludmila și un timpan cu chipul Fecioarei Maria așezată pe tron cu Pruncul Iisus în genunchi.
Apariția scriptoriumuluiÎnființarea scriptoriumului este asociată și cu secolul al XIII-lea . Apariția sa datează probabil din 1294. Crearea manuscriselor în acest moment este deja evidentă, iar unele manuscrise și lucrări literare au apărut deja în a doua jumătate a secolului al XII-lea.
La momentul înființării scriptoriumului, stareța era Zofia, predecesoarea lui Kunguta Přemyslovna. Nu se știe exact când a devenit stareță, probabil că s-a întâmplat cu doar un an înainte de abdicarea ei în favoarea lui Kunguta, adică în 1302. Un aspect important este că Žofia era de origine cehă și probabil a adus un scrib tot de origine cehă, ceea ce a făcut posibilă traducerea celor mai comune texte de rugăciune în cehă.
Cea mai semnificativă perioadă a existenței mănăstirii este considerată a fi anii în care stareța Kunguta a condus-o . Ea și-a asumat funcția de stareță după renunțarea lui Žofia la biserică și a rămas în ea până la moartea ei, la 26 noiembrie 1321. Kunguta Přemyslová, fiica țarului Přemysl Otakar II și Kunguta Uherski , s-a născut în jurul anului 1265. În 1277, tatăl ei a părăsit-o, plecând la mănăstirea Sf. Francisc la Praga (mai târziu mănăstirea Sf. Anežka ), probabil pentru a nu împlini o promisiune pe care o făcuse cu un an înainte lui Rudolf de Hamburg , potrivit căreia Kunguta urma să se căsătorească cu fiul lui Rudolf Hartmann. Destinul ei spiritual a fost schimbat în 1291 de fratele ei, regele Wenceslas al II-lea, când a decis să o căsătorească cu ducele de Mazov Boleslav , aliatul său. Kunguta nu a fost fericită în această căsătorie, așa că în secolul al XIII-lea s-a întors cu fiica ei cea mică la Curtea din Praga. 22 iulie 1302 Kunguta face un jurământ, iar puțin mai târziu este hirotonită stareță.
Kunguta a creat condiții favorabile pentru producția de carte. În această epocă, scriptorium a produs majoritatea manuscriselor. Printre manuscrise, pe lângă formele obișnuite de breviar și antifonar , există și diverse texte cu tematică religioasă, cu accent pe misticism și cultul Fecioarei Maria. Trei manuscrise pictate se află astăzi în biblioteca Muzeului de Artă din Praga. Influența scriptoriumului premislian din Kunguta a continuat pe tot parcursul secolului al XIV-lea până la războaiele hușite.
Kunguta a dobândit o serie de privilegii și statute pentru mănăstire, ceea ce a contribuit la prosperitatea proprietății sale și la creșterea statutului său juridic. De asemenea, datorită pelerinajului, mănăstirea a primit fonduri pentru achiziționarea de opere de artă bogat decorate. Două moaște, panouri de argint placate cu aur și împodobite cu pietre prețioase, perle și cristal, după desființarea mănăstirii, au ajuns în bazilica mănăstirească Adormirea Maicii Domnului din Strahov .
Împăratul Carol al IV-lea, care dorea să stabilească succesiunea Přemyslids, a întărit poziția exclusivă a mănăstirii. El și-a asigurat drepturile stareței într-un taur de aur. I-a dat titlul de prințesă și dreptul de a o însoți pe viitoarea regină la încoronare. A promovat și cultul Sfintei Ludmila. Numeroase daruri aduse mănăstirii mărturisesc acest lucru, inclusiv hermul de argint al sfinților, care astăzi este expus la Galeria Națională din Mănăstirea Anezsky.
Stareța Elisabeta în 1364-1378 a finalizat reconstrucția capelei Ludmilei în forma gotică modernă. Altarul capelei a fost sfințit în 1371 de către arhiepiscopul Jan Očko .
În jurul anului 1350, a fost fondată o altă mănăstire benedictină din Praga - mănăstirea Sf. Spirit. Influența directă a Mănăstirii Sf. Gheorghe asupra noii instituții poate fi asumată, chiar dacă nu există dovezi în acest sens în izvoarele moderne. A doua mănăstire din Praga a fost frecventată în principal de fiicele de plebei. După războaiele hușite, a fost transferată partidului reformist, a căzut treptat în paragină, iar în a doua jumătate a secolului al XVI-lea a fost trecută sub controlul mănăstirii Sf. George. Acest lucru s-a întâmplat, probabil, la cererea stareței Judita Eibinshtolerova din Eibenstol, care se afla în fruntea mănăstirii Sf. George în perioada 1567-1600. Bogata biblioteca a manastirii Sf. Spirit, în care era o școală de scris.
Înainte de războaiele hușite , mănăstirea era una dintre cele mai bogate instituții din Boemia. A fost un centru politic și economic independent cu o proprietate extinsă asupra pământului. Războaiele hușite au marcat un punct de cotitură decisiv în istoria sa, căci mănăstirea a fost distrusă, convenția a fost nevoită să fugă, iar moșiile monahale au fost vândute după ce stareța Kunguta Kolowratskaya (1386-1401) a refuzat să semneze Pactele de la Basel .
Secolul al XVI-lea a fost o perioadă a eforturilor de restaurare a mănăstirii, care provenea în primul rând de la curtea guvernamentală. Unul dintre cele mai importante monumente ale acestei perioade este portalul renascentist din jurul anului 1515, care se află deasupra intrării sudice a bazilicii și îl înfățișează pe Sf. George ucide dragonul. În 1541, mănăstirea a fost grav avariată de un incendiu, majoritatea clădirilor fiind complet distruse. După renovări îndelungate, care au conferit mănăstirii aspectul actual renascentist izbitor, o parte a mănăstirii a fost folosită ca armurerie.
O altă transformare majoră a avut loc între 1608 și 1612, când stareța Sophie von Helfenburg a înființat un cor mare pentru călugărițe în capătul de vest al navei principale. În timpul șederii ei la mănăstire, biblioteca a fost revizuită, iar majoritatea textelor vechi au primit o nouă legare în stil baroc. În același timp, textele și ilustrațiile erau adesea distorsionate. Legăturile din acea vreme au dat celor mai multe dintre manuscrisele supraviețuitoare aspectul lor actual.
După 1650, armura a fost returnată mănăstirii, iar șapte ani mai târziu, a început o reconstrucție fundamentală în stil baroc timpuriu a mănăstirii, care a continuat cu intermitențe până în 1680. A fost finalizat sub conducerea stareței Anna Mehtida Shveisova, care a condus mănăstirea în perioada 1671-1691, și a insistat asupra extinderii mănăstirii, repararea turnurilor mănăstirii și a fațadei de vest.
Singura relatare completă a istoriei mănăstirii aparține primei jumătate a secolului al XVIII-lea. În numele stareței Francisc Helena Pieroniana de Galiana, umanistul Johann Florian Hammerschmidt a scris-o în 1715. Printre numeroasele clădiri mici din secolul al XVIII-lea se remarcă capela Sfântul Ioan de Nepomuk (construită între 1717-1722), a cărei construcție este atribuită lui Franz Maximilian Kanke .
Istoria mănăstirii s-a încheiat la 7 martie 1782, când a fost emis un decret imperial de închidere a acesteia. Decretul a stârnit indignarea publicului, cetățenii din Praga au cerut reluarea lucrărilor mănăstirii, dar clădirile au fost trecute în proprietatea armatei, în interior au fost echipate cazărmi și dreptul stareței de a încorona regina cehă a trecut în sarcina stareță a Institutului vecin de Fecioare Nobile.
Localul în anii 1969-1975 a fost adaptat pentru scopurile expoziționale a Galeriei Naționale conform proiectului arhitectului Frantisek Kubra. Sediul a găzduit expoziții de artă medievală cehă și artă cehă din secolul al XIX-lea. Expoziția de artă medievală a fost mutată ulterior la Mănăstirea Anezhsky . În 2012, din cauza stării proaste a clădirii, expoziția de artă din secolul al XIX-lea a fost închisă și mutată în depozit cu o deschidere viitoare planificată la Palatul Salm. În momentul de față, spațiul, care necesită reconstrucție la scară largă, este folosit de expozițiile bisericești.
| Castelul Praga | |
|---|---|
| Clădiri supraviețuitoare |
|
| Cultura Grad |
|
| fortificaţii |
|
| Străzi și piețe |
|
| Grădini |
|
| De cealaltă parte a șanțului de căprioare |
|