Naqib

Nakib (plural nukaba; „bătrân”, „cap”; „autorizat”) este un termen islamic utilizat pe scară largă în practica comunităților confesionale musulmane și a mișcărilor religioase și politice. În timpul domniei abbazidelor, naqib-ul și-a exercitat jurisdicția asupra descendenților profetului Muhammad și a familiilor lor. Din secolul al XV-lea, în Imperiul Otoman, treburile Alidelor erau gestionate de naqib al-ashrafs .

Pe lângă naqibii hașemiți, în Bagdad mai existau și naqibii Ansar . În sufism, naqib este șeful autorizat al tariqa în mănăstiri . Bătrânii asociațiilor profesionale ale orașului erau numiți și nakibi. În ismailism, naqib este unul dintre cele mai înalte ranguri în ierarhia spirituală și un imam autorizat.

Hașemiți

În secolul al VIII-lea, la ordinul califului abbasid al-Saffah (749-754), a fost întocmită prima listă genealogică oficială (tumar) a descendenților profetului Muhammad (hașimiți) care aveau dreptul la prestații de stat. Formarea institutului de nakibs a avut loc în condițiile agravării relațiilor dintre Abbazi și Alizi, care pretindeau cea mai strânsă relație cu Profetul. Întocmirea listei a fost încredințată naqibului, care urma să fie ales dintre urmașii imamului abbasid Ibrahim ibn Muhammad (ucis în 748). Poziția lui naqib era foarte onorabilă în societatea musulmană [1] . Primul comisar al hașemiților a fost fiul lui Ibrahim ibn Muhammad, Muhammad ibn Ibrahim (749-801) [2] . Naqib-ul își exercita jurisdicția asupra descendenților profetului Muhammad și asupra membrilor familiilor lor, care erau scutiți de plata de pomană , primeau alocații etc. Fiecare oraș avea un naqib, care era numit de calif. Naqibii conduceau adesea caravane de pelerini pe Hajj [2] .

Până la începutul secolului al X-lea. Alizii și abasizii se aflau sub jurisdicția generalului naqib numit de abasizi. În timpul domniei califilor Harun ar-Rashid și al-Mamun, Alid purta semne distinctive speciale sub formă de banderole verzi. Această tradiție a fost reînviată de conducătorii mameluci ai Egiptului și a existat în Imperiul Otoman [1] . În 917, ca urmare, alizii au devenit proeminente și au primit dreptul de a avea un naqib autonom dintre ei [2] . La Bagdad, ramurile hasanide și husseinide ale alidelor au luptat pentru poziția de nakib [2] . Cunoscutul Naqib, Husseinid ash-Sharif dul-manaqib al-Hussein ibn Musa al-Musawi, a fost înlăturat și repus în această poziție de șase ori din 965 până în 1006 [3] . Succesorii săi ca naqib talibani de la Bagdad au fost succesiv fiii săi al-Radi (m. 1016) și al-Murtada (d. 1044). În secolul al XI-lea. împreună cu linia de naqib Talibit la Bagdad, s-a dezvoltat o linie de naqib Rei Talibit. Primul naqib din această linie a fost un student al lui Abu Jafar at-Tusi, Ali ibn Mutahhar ad-Dibaji (d. 1067) [3] .

Atribuțiile nakibilor Alid includeau distribuirea indemnizației lunare, luarea în considerare a plângerilor și judecata [3] . Ei conduceau treburile hașemiților, cunoșteau genealogiile lor, înregistrau faptul și data exactă a nașterii copiilor lor [1] .

În 1400, sub sultanul Bayazid I, un organism special de stat a fost înființat în Imperiul Otoman pentru a se ocupa de afacerile Alidelor. În timpul domniei sultanului Mehmet al II-lea, a fost abolit temporar. Din 1494, Sayyid Mahmud, profesorul sultanului Bayezid al II-lea, a fost numit în funcția de naqib onorific (naqib al-ashraf). Poziția de nakib onorific a fost păstrată în Imperiul Otoman până la sfârșitul existenței sale. Aveau o forță de muncă mare. Datoria lor era să țină liste genealogice pentru urmașii Profetului, să înregistreze faptele nașterii, să le observe comportamentul, să rezolve certuri, să aibă grijă de orfani și de cei slabi de minte etc. [4] . Fiecărui descendent al Profetului Muhammad i s-a dat un document special care confirma faptul de rudenie. Nakibii de onoare ai Imperiului Otoman purtau haine speciale. Îndatoririle lor au inclus și stabilirea identității persoanelor care pretindeau a fi descendenți ai profetului Mahomed. Cei care și-au fabricat genealogiile și s-au atribuit lui Alid au fost numiți mutasayyids [1] .

Sufism

În sufism, un naqib este un reprezentant local al capului (kutb, avliya) al tarikat-ului [3] . Naqibs a numit cei mai experimentați derviși, care au obținut un succes semnificativ pe calea perfecțiunii spirituale [1] .

Diverse

În sistemul de propagandă abbasidă și „chemarea” ismaili, s-au înființat 12 naqib (urmând exemplul a 12 ucenici ai lui Hristos). În ismailism, naqib a jucat rolul unui imam autorizat. În ierarhia spirituală a ismailiților, naqib era unul dintre cele mai înalte ranguri [2] .

Pe lângă nakibii hașemiți din Bagdad, mai existau și nakibii ansarului (Naqib al- Ansar ), printre care s-a numărat și celebrul hanbalit Abdussalam ibn Ahmad (d. 1075) [3] .

Naqibii erau numiți și „bătrânii asociațiilor profesionale urbane (negustori, artizani etc.)” [5] .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 Alizade, 2007 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 Islam: ES, 1991 , p. 185.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Islam: ES, 1991 , p. 186.
4. ↑ Nakib-ol-eshraf // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
5. ↑ Gogiberidze, 2009 , p. 164.

Literatură

• Alizade A. A. Nakib  // Dicţionar enciclopedic islamic . - M  .: Ansar , 2007. - S. 586. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Gogiberidze G. M. Dicționar explicativ islamic. — Rostov n/a. : Phoenix, 2009. - 266 p. - (Dicționare). - 3000 de exemplare.  — ISBN 978-5-222-15934-7 .
• Prozorov S. M. Nakib  // Islam: Dicţionar Enciclopedic / Otv. ed. S. M. Prozorov . - M .  : Science , GRVL , 1991. - S. 185-186. — 315 p. — 50.000 de exemplare.  — ISBN 5-02-016941-2 .