Negrul din Banyoles ( cat. negre de Banyoles , negro spaniol de Bañolas ), tot El Negro - un animal de pluș al unui om, reprezentant al popoarelor Khoisan , care până în 2000 a fost expus în Muzeul Darder al orașului Banyoles în Catalonia ( Spania ), unde a fost cea mai cunoscută expunere subiect [1] . În anii 1990, problemele etice ale existenței unei astfel de exponate au devenit subiect de discuție publică. În anul 2000, rămășițele au fost scoase din expoziție, transportate în Botswana și îngropate [2] .
În 1830, frații Jules-Pierre și Edouard Verrault au intrat în posesia cadavrului unui tânăr, aparținând probabil unuia dintre triburile boșmanilor [1] (au urmat înmormântarea, iar noaptea au săpat mormântul și au furat cadavrul) [3] . Bărbatul avea aproximativ 27 de ani [1] , înălțimea lui era de aproximativ 130 de centimetri, iar cauza morții a fost cel mai probabil pneumonia [4] . Din pielea, craniul și alte oase ale defunctului au făcut un animal de pluș, punându-le pe un cadru din lemn și sârmă. În 1831, împreună cu alte obiecte primite de frații Verro, efigia a ajuns la Paris . În 1888 , a fost achiziționat de medicul veterinar și naturalist catalan Francis Darder (1851-1918) [5] . În 1916 , Darder și-a donat colecția municipiului Banyoles, rezultând înființarea muzeului care îi poartă numele [6] . Astfel, efigia vânătorului a devenit unul dintre exponatele muzeului [7] .
Problema eticii păstrării unei astfel de exponate în muzeu a fost pusă pentru prima dată pe 29 octombrie 1991 , când Alphonse Arcelin , medic de origine haitiană din Cambrils , a scris o scrisoare primarului din Banyoles, Joan Solana [8] [9 ]. ] . Într-o scrisoare, i-a cerut acestuia din urmă să scoată din expoziție rămășițele unei persoane, expuse ca un animal de pluș. Scrisoarea a atras atenția presei, care i-a oferit o largă publicitate [2] . În 1992, expoziția a fost redenumită din „El Negro” în „El Bosquimano” („Bushman”).
Primul pas către întoarcerea trupului în patria sa a fost făcut tot în 1991, când secretarul de atunci al UNESCO, Federico Mayor Zaragoza , s-a întâlnit cu Joan Solana. Necesitatea returnării și îngropării rămășițelor a fost subliniată și primarului din Banyoles de secretarul general al ONU, Kofi Annan , care s-a întâlnit cu acesta [2] .
O serie de guverne africane și-au exprimat sprijinul pentru Arcelin, care a trimis mai multe scrisori presei și șefilor de guvern. Povestea a îngrijorat unele asociații muzeale internaționale, deoarece după un astfel de precedent, li s-ar putea cere să se întoarcă în patria lor și alte rămășițe umane depozitate în muzee [2] .
În 1997, problema înmormântării a fost ridicată în mod repetat în cadrul ONU și al Organizației Unității Africane (OUA) [2] . Ziarul spaniol „ El Mundo ” a numit rămășițele „o relicvă a colonialismului ”. În luna martie a aceluiași an, cadavrul a fost scos din expoziția Muzeului Darder [10] . Cu toate acestea, o parte din populația din Banyoles a reacționat negativ la acest lucru, deoarece ei îl considerau pe Bushman „un membru al comunității” [7] .
Propunerea de îngropare a rămășițelor bărbatului a venit la OUA de la guvernul Botswanei [2] . Pânza și alte obiecte au fost îndepărtate din corp, apoi au fost transportate la Muzeul Național de Antropologie din Madrid , unde părțile artificiale au fost îndepărtate din rămășițe - un cadru de lemn, ochi, păr și organe genitale. Craniul, pielea și oasele rămase au fost plasate într-un sicriu închis [11] și transferate în Botswana, unde au ajuns pe 4 octombrie 2000. Rămășițele au fost îngropate cu onoare pe 5 octombrie [2] în Parcul Cholofelo din Gaborone , capitala Botswanei [12] . Mormântul a fost declarat monument național [12] .