Negrul din Banyoles

Negrul din Banyoles ( cat. negre de Banyoles , negro spaniol  de Bañolas ), tot El Negro - un animal de pluș al unui om, reprezentant al popoarelor Khoisan , care până în 2000 a fost expus în Muzeul Darder al orașului Banyoles în Catalonia ( Spania ), unde a fost cea mai cunoscută expunere subiect [1] . În anii 1990, problemele etice ale existenței unei astfel de exponate au devenit subiect de discuție publică. În anul 2000, rămășițele au fost scoase din expoziție, transportate în Botswana și îngropate [2] .

Istorie

În 1830, frații Jules-Pierre și Edouard Verrault au intrat în posesia cadavrului unui tânăr, aparținând probabil unuia dintre triburile boșmanilor [1] (au urmat înmormântarea, iar noaptea au săpat mormântul și au furat cadavrul) [3] . Bărbatul avea aproximativ 27 de ani [1] , înălțimea lui era de aproximativ 130 de centimetri, iar cauza morții a fost cel mai probabil pneumonia [4] . Din pielea, craniul și alte oase ale defunctului au făcut un animal de pluș, punându-le pe un cadru din lemn și sârmă. În 1831, împreună cu alte obiecte primite de frații Verro, efigia a ajuns la Paris . În 1888 , a fost achiziționat de medicul veterinar și naturalist catalan Francis Darder (1851-1918) [5] . În 1916 , Darder și-a donat colecția municipiului Banyoles, rezultând înființarea muzeului care îi poartă numele [6] . Astfel, efigia vânătorului a devenit unul dintre exponatele muzeului [7] .

Problema eticii păstrării unei astfel de exponate în muzeu a fost pusă pentru prima dată pe 29 octombrie 1991 , când Alphonse Arcelin , medic de origine haitiană din Cambrils , a scris o scrisoare primarului din Banyoles, Joan Solana [8] [9 ]. ] . Într-o scrisoare, i-a cerut acestuia din urmă să scoată din expoziție rămășițele unei persoane, expuse ca un animal de pluș. Scrisoarea a atras atenția presei, care i-a oferit o largă publicitate [2] . În 1992, expoziția a fost redenumită din „El Negro” în „El Bosquimano” („Bushman”).

Primul pas către întoarcerea trupului în patria sa a fost făcut tot în 1991, când secretarul de atunci al UNESCO, Federico Mayor Zaragoza , s-a întâlnit cu Joan Solana. Necesitatea returnării și îngropării rămășițelor a fost subliniată și primarului din Banyoles de secretarul general al ONU, Kofi Annan , care s-a întâlnit cu acesta [2] .

O serie de guverne africane și-au exprimat sprijinul pentru Arcelin, care a trimis mai multe scrisori presei și șefilor de guvern. Povestea a îngrijorat unele asociații muzeale internaționale, deoarece după un astfel de precedent, li s-ar putea cere să se întoarcă în patria lor și alte rămășițe umane depozitate în muzee [2] .

În 1997, problema înmormântării a fost ridicată în mod repetat în cadrul ONU și al Organizației Unității Africane (OUA) [2] . Ziarul spaniol „ El Mundo ” a numit rămășițele „o relicvă a colonialismului ”. În luna martie a aceluiași an, cadavrul a fost scos din expoziția Muzeului Darder [10] . Cu toate acestea, o parte din populația din Banyoles a reacționat negativ la acest lucru, deoarece ei îl considerau pe Bushman „un membru al comunității” [7] .

Întoarcere în Africa

Propunerea de îngropare a rămășițelor bărbatului a venit la OUA de la guvernul Botswanei [2] . Pânza și alte obiecte au fost îndepărtate din corp, apoi au fost transportate la Muzeul Național de Antropologie din Madrid , unde părțile artificiale au fost îndepărtate din rămășițe - un cadru de lemn, ochi, păr și organe genitale. Craniul, pielea și oasele rămase au fost plasate într-un sicriu închis [11] și transferate în Botswana, unde au ajuns pe 4 octombrie 2000. Rămășițele au fost îngropate cu onoare pe 5 octombrie [2] în Parcul Cholofelo din Gaborone , capitala Botswanei [12] . Mormântul a fost declarat monument național [12] .

Vezi și

Pastrana, Julia

Surse

  1. 1 2 3 Anton, Jacinto. Un libro revela que Cuvier conocía al Negro de Banyoles  (spaniola) . www.elpais.com . Consultat la 26 octombrie 2007. Arhivat din original pe 20 mai 2011.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Yániz, Juan Pedro. Vitrina de la polemica  (spaniola) . ABC.es. _ Consultat la 26 octombrie 2007. Arhivat din original pe 27 decembrie 2008.
  3. Patowary, Kaushik. Negrul din Banyoles (22 ianuarie 2018).
  4. Neil Parsons. „Un corp joacă mai multe roluri – le Betjouana, el Negro și il Bosquimano” (PDF) . Revista Botswana de Studii Africane . 16 (2002) Nr.1. Arhivat (PDF) din original pe 2013-02-26 . Consultat 2009-12-12 . Parametrul depreciat folosit |deadlink=( ajutor )
  5. Museu Darder d'Historia Natural . catalunya.com. Data accesului: 9 aprilie 2021.
  6. Museu Darder - Historia . Muzeul de Banyoles. Preluat la 9 aprilie 2021. Arhivat din original la 7 martie 2021.
  7. 12 Moret , Xavier. De Banyoles în Botswana  (catalană) . elPeriodico.cat . Consultat la 26 octombrie 2007. Arhivat din original pe 28 octombrie 2007.
  8. Rămâne dezamăgiți pe mulți Arhivat din original pe 3 februarie 2006. , 6 octombrie 2000, BOPA Daily News.
  9. „Lo trataron como a un antílope” Arhivat la 30 noiembrie 2009 la Wayback Machine , El Mundo , 4 octombrie 2000.
  10. Natalia Iglesias și Pere Duran. El nuevo Museo Darder evita orice referință la polémica del 'Negro de Banyoles'  (spaniola) . www.elpais.com . Consultat la 26 octombrie 2007. Arhivat din original pe 20 mai 2011.
  11. España sólo devuelve huesos del negro de Banyoles  (spaniola) . www.xornal.com . Consultat la 31 octombrie 2007. Arhivat din original pe 7 august 2011.
  12. 1 2 The Dead and Their Possessions: Repatriation in Principle, Policy and Practice Arhivat la 5 aprilie 2022 la Wayback Machine , editat de Cressida Fforde, Jane Hubert și Paul Turnbull; capitolul 20: Persoane dispărute și cadavre furate: repatrierea lui „El Negro” în Botswana ; de Neil Parsons și Alinah Kelo Segobye; publicat în 2004, de Psychology Press