| Omar Faik Nemanzade | |
|---|---|
| azeri Omər Faiq Nemanzadə | |
| Data nașterii | 24 decembrie 1872 |
| Locul nașterii |
Satul Atskhur , Akhaltsikhe Uyezd , Guvernoratul Tiflis , Imperiul Rus |
| Data mortii | 10 octombrie 1937 (64 de ani) |
| Un loc al morții |
|
| Cetățenie |
Imperiul Rus URSS |
| Ocupaţie | publicist, jurnalist, educator, profesor, personalitate publică și politică |
| Limba lucrărilor | Azerbaidjan , otoman |
| omarfaig.info | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Omar Faiq Loman oglu [1] Nemanzade (fostă Neymanzade ) ( azer Ömər Faiq Nemanzadə (fostă Ne'manzadə ) ; 24 decembrie 1872 , Atskhur, districtul Akhaltsikhe , provincia Tiflis - 10 octombrie 1937 - jurnalist , publicist Tbilisi , azerbaidist , 1937 ) educator, reprezentant al intelectualității poporului, personalitate socială și politică. Publicist al revistei „ Molla Nasreddin ”. Proprietar al editurii „Geyryat”(„Onoarea”) [2] [3] .
Președintele guvernului provizoriu Ahiska (Akhaltsikhe) [4] . Membru al Comitetului Revoluționar Provizoriu al RSS Georgiei . Primul președinte al Consiliului pentru problemele musulmane al RSS Georgiei. Impucat in 1937.
Ortografia originală a numelui de familie Omar Faika în transliterare din azeră în rusă este „Neymanzade”. Acest lucru se datorează faptului că, atunci când a fost folosit un apostrof în azeră, numele său de familie era scris „Ne'manzadə”. În timpul tranziției de la chirilic la latină din 1992 până în 2001, apostroful a fost scos din utilizarea în limba azeră.
Ortografia „Ne'manzadə” a fost schimbată în „Nemanzadə” fără apostrof, iar transliterarea rusă, respectiv, de la „Neymanzade” la „Nemanzade”. Astăzi puteți găsi ambele ortografii ale numelui autorului în rusă.
Născut la 24 decembrie 1872 în satul Atskhur, provincia Tiflis. După origine - Ahiska ( turcul Meskhetian ) [5] .
În 1891 a absolvit seminarul „Darush Shafak”la Istanbul , care la acea vreme avea reputaţia în Turcia ca focar de idei liberale .
În 1893-1903, a desfășurat activități educaționale în școlile din Azerbaidjan ( Sheki , Ganja , Shemakha , Baku ).
În 1903-1906 s-a angajat în jurnalism. Este publicată în cele mai importante ziare din Caucaz, precum „ Shargi-Rus ”, „ Terjuman ”, „Iqbal”, „ Irshad ”, „ Achyk sez ”, „ Yeni Igbal ” [6] , adesea interzise de cenzura oficială. din provincia Baku . Are reputația de jurnalist nesigur.
În 1906, după consimțământul celebrului scriitor și al prietenului său Jalil Mammadguluzade de a fi redactorul-șef al planificatei reviste satirice Molla Nasreddin, a primit permisiunea administrației de a organiza editura Geyrat din Tiflis. Acestea au fost perioadele de glorie ale activității jurnalistice a lui Nemanzade. Este tipărit și publicat sub 40 de pseudonime, este autorul majorității poveștilor de desene animate ale celei mai populare reviste din lumea de limbă turcă până în 1917 - începutul perioadei revoluționare în Caucaz.
Din 1917, se află la Akhaltsikhe pentru a proteja interesele naționale ale turcilor locali în condițiile anarhiei și banditismului rampant, activitățile teroriste ale bandelor armene. Devine președintele guvernului interimar Ahiska sub Republica Turcă din Caucazia de Sud-Vest (cunoscută și sub numele de Kars) . Se opune violenței anti-turce, arestat de trei ori în 1918. După eliberare, autoapărarea republicii a rezistat până la sosirea trupelor britanice în aprilie 1919.
În 1919 a ajuns la Baku , unde, la instrucțiunile Parlamentului Azerbaidjanului , a condus Departamentul de Poliție al țării [7] .
În 1920 s-a întors în Georgia cu același scop de a proteja interesele populației turcești, dar deja în sovietizarea Georgiei. În Georgia, el este invitat ca președinte al sectorului musulman în actualul guvern al Georgiei, Comitetul Revoluționar din Georgia, ca unul dintre cei zece membri ai RVC.
Odată cu începutul senzaționalei operațiuni „ Afacerea georgiană ” (1922), și-a încheiat activitățile sociale și politice în Georgia și în 1923 s-a mutat în Azerbaidjan. El refuză categoric propunerea noilor autorități azere de a participa la reluarea revistei Molla Nasreddin. Revista este publicată fără participarea lui.
Sa mutat la Ganja , unde a lucrat ca director al Colegiului Agricol Ganja . În 1924, Nemanzade a fost numit în Comitetul Național de Educație al RSS Azerbaidjan. El participă activ la dezvoltarea învățământului public și este inițiatorul procesului de creare a unor noi manuale și materiale didactice.
După ce s-a pensionat în 1927, Nemanzadeh a lucrat la memoriile sale, dar nu a putut să le termine niciodată.
La 16 iulie 1937, Omar Faik Nemanzade a fost arestat din ordinul procurorului districtual Odabashyan în casa familiei sale din Akhaltsikhe (Georgia), sub acuzația de spionaj pentru Turcia. 3 luni mai târziu, pe 10 octombrie, prin decizia „ Troicii ” din cadrul Comisariatului pentru Afaceri Interne al RSS Georgiei , a fost împușcat în închisoarea din Tbilisi a NKVD. Omar Faiq nu are mormânt [8] . În 1958, Curtea Supremă a RSS Georgiei l-a achitat.
Studiul vieții și operei lui Omar Faik și publicarea bogatei sale colecții de lucrări au început abia la mijlocul anilor 1980.
Până în prezent, „ Molla Nasreddin ” în conștiința de masă a societății azere este asociată doar cu numele de Jalil Mammadguluzade . Între timp, Omar Faik are o relație directă și directă atât cu ideea însăși a nașterii, creației și editurii, cât și cu întregul conținut al revistei, mai ales în perioada 1906-1911.
Numele lui Omar Faik Nemanzade, interzis după execuția sa, a rămas practic nemenționat până la prăbușirea Uniunii Sovietice din cauza opiniilor sale liberale și a speranțelor pentru progresul popoarelor turcești. Abia odată cu deschiderea arhivelor din Azerbaidjanul deja independent, în primul rând comunității științifice și apoi publicului larg, a început să se deschidă o nouă istorie, multe fapte din istoria vieții, care fuseseră tăcute timp de șapte. decenii, a devenit cunoscut.
În ciuda reabilitării în 1956 a foștilor „ dușmani ai poporului ” executați, inclusiv Omar Faik, inerția fricii profunde în rândul intelectualității și cercurilor științifice din Azerbaidjan a fost atât de mare încât numele său a rămas nemenționat. Abia pe la mijlocul anilor '80, unii critici literari, martori vii ai acelor vremuri, îndrăznesc să-l pomenească.
Adevărata reabilitare literară a lui Omar Faik Nemanzade a fost efectuată pentru prima dată de profesorul Shamil Gurbanov :
„ Trebuie spus cu regret că moștenirea jurnalistică a lui Omar Faik Nemanzade nu a fost încă studiată în mod adecvat, în special activitățile sale în revista Molla Nasreddin nu au fost dezvăluite pe deplin, semnăturile sale nu au fost studiate, deoarece autorii unor feuilletonuri și notele nu au putut fi stabilite și autorul lor încă nu a fost instalat. „
Criticul literar azer Aziz Mirahmedovremarcat:
„ La un moment dat, locul lui Faik în istoria Molla Nasreddin, rolul său în organizarea și conducerea editurii Geyrat nu au fost remarcate și apreciate în mod corespunzător, o parte importantă din meritele sale i-au fost atribuite prietenului său Jalil Mammadguluzade.”
Shamil Gurbanov, care a adunat o parte semnificativă din opera lui Omar Faik în cartea „Seçilmiş Əsərləri, Ömər Faiq Nemanzadə”, a scris:
„ Acum putem spune cu încredere că lucrări populare precum „Femeile armene și musulmane”, „Două scrisori deschise către Sheikhulislam”, „Un butoi de apă”, „Sanctuarul Bibi Heybet” și altele care au trezit opinia publică la începutul secolul 20, aparțin stiloului Omar Faika Nemanzade . " [9] [10]
Jafar Mustafayev, doctorand la Universitatea din Istanbul, notează:
„ Revista Molla Nasreddin a fost una dintre puținele publicații acceptate de regimul sovietic și retipărite din alfabetul arab în chirilic. Nu trebuie uitat că Omar Faik joacă un rol major în apariția acestei reviste și în formarea școlii Molla Nasreddinciler. Omar Faik și Jalil Mammadguluzade au publicat împreună revista, în unele numere Omar Faik a făcut mai multe eforturi decât Mamedguluzade. Cu toate acestea, din moment ce Omar Faiq a fost educat în Imperiul Otoman și era o figură nesigură în ochii Rusiei țariste, toată administrația oficială a căzut în mâinile lui Mammadquluzade. În acest sens, numele lui Omar Faik a fost retrogradat pe plan secund în studiile despre revista „Molla Nasreddin”, sau numele său nu a fost menționat deloc. Ideologia sovietică corespundea înțelegerii naționalismului local al lui Jalil Mammadguluzade și era departe de concepțiile panturcice ale lui Omar Faik. Prin urmare, astăzi avem o poză cu glorificarea contribuției lui Jalil Mammadguluzade la revista Molla Nasreddin, ignorând în același timp contribuția lui Omar Faik. » [11]
Omar Faik a primit prima educație în moscheea satului natal. După ce a studiat câțiva ani la o școală religioasă și nu a arătat niciun interes pentru religie, intră în școala rusă recent deschisă. Pentru studii ulterioare, tatăl a vrut să trimită băiatul la gimnaziul unui profesor din Gori , dar cuvintele mamei „Fiul meu nu va studia printre necredincioși” s-au dovedit a fi un obstacol și, la insistențele ei, Omar Faik a plecat la Istanbul în 1882, unde și-a continuat studiile la școala Fateh. Având un interes pentru științele naturii, el s-a transferat ulterior la școala Darush-Shafag , care la acea vreme avea reputația ca focar de idei liberale în Turcia . Odată a fost o confruntare între elevi și conducerea școlii. Rebeliunea este zdrobită, unii studenți sunt arestați, în timp ce alții sunt bătuți cu bastonul. Omar primește o lună de arest și 30 de loviri. După ce și-a ispășit arestul în închisoare, el trebuie să meargă la spital timp de două luni. După absolvirea în 1891, a început să lucreze la telegrafia Galata [12] , unde a primit acces nelimitat la ziare și reviste din Europa, care au avut ulterior o mare influență asupra formării personalității sale. A fost o perioadă de cunoaștere și conștientizare a valorilor sociale europene, a ideilor liberalismului. Inspirația din exemplul Europei nu numai că nu a intervenit, dar a contribuit și la formarea unei orientări clare către propria viziune națională asupra lumii.
În 1894, după ce sa întors în Caucaz , Omar Faik s-a alăturat democraților azeri cu opinii liberal-democratice în domeniul culturii și educației. El răspândește cunoștințe științifice în sat, pentru care este supranumit „Gyavur Omar”. Omar vrea să deschidă o școală în satul Agare , dar nu poate obține permisiunea. Din același an, a început să predea științe laice în orașul Sheki [13] . În toamna anului 1894, Omar Faik ajunge într-unul dintre cele mai vechi orașe ale Azerbaidjanului, Sheki, și cu ajutorul inteligenței locale creează o mică societate. Una dintre cele mai importante sarcini ale acestei societăți la etapa inițială a fost deschiderea unei noi școli de metodă - „ usuli-jadid ”. Cu toate acestea, acestui lucru i s-au opus anumite forțe atât de sus, cât și de jos. Iar cei care erau măcar cumva interesați de educație pur și simplu nu i-au crezut pe acești tineri reformatori. Omar Faik a explicat motivul acestei neîncrederi în felul următor: „Mulți șarlatani au venit pe aceste meleaguri sub masca duhovnicilor din Turcia , oamenii deja simțeau un sentiment de dezgust față de ei și nu doreau să vadă pe niciunul din acest gen de oameni. ” (ziarul „ Hayat ”, 30 martie 1906 ) [14] .
Din memoriile lui Omar Faik, devine evident că, după multă convingere „societatea primește permisiunea autorităților să deschidă o școală națională și deschide prima școală națională turcească din Caucaz cu o nouă metodă de predare, care devine un bun exemplu pentru alții. orașe ” [15] . Pentru acea vreme, acesta a fost un eveniment fără precedent. Puțin mai devreme M.T. Sidgi , care a jucat un rol important în mișcarea iluminismului din Caucaz, a introdus o metodă de predare similară în Nahicevan , creând baza unei noi tendințe pedagogice progresive în Azerbaidjan . În urma lor, M. I. Gasir din Lankaran , M. M. Nevva din Shusha au început activități extinse în acest domeniu.
Cel mai important aspect al noii metode a fost predarea în limba maternă. Limba rusă a fost studiată ca materie independentă. Multe științe seculare au fost, de asemenea, introduse în curriculum. Primul semn - o școală de patru ani în Sheki, a devenit prima școală de acest tip. În prima zi de antrenament, școala a primit 200 de elevi, dintre care majoritatea erau copii din familii sărace, care nu puteau plăti studiile. În personalul școlii erau doar 4 profesori: Omar Faik, Mohammed Hafiz Efendi Sheikhzade, Mulla Tajeddin și Ghazanfar, care au absolvit seminarul. [16]
În Sheki, Nemanzade nu s-a limitat la munca de profesor. Pe paginile ziarelor și revistelor, a tipărit ultimele știri din domeniul educației, a vorbit despre ultimele realizări. Într-un articol semnat „Profesorul Nemanzade”, trimis de la Sheki către ziarul din Crimeea „ Terjuman ”, Omar Faik scrie: „Elevii unui nou tip de școală, după absolvirea școlii, adesea nu își pot continua studiile în orașele mari și se mulțumesc să continue. profesiile parintilor lor . Din cauza lipsei de educație, ei nu pot nici să dezvolte treburile părinților lor, nici să efectueze lucrări noi și utile. Prin urmare, am decis să deschidem în acest an un departament de formare profesională în școala Sheki, care va deveni un exemplu demn pentru alte școli. În etapa inițială, copiii vor fi învățați meseria de crescător de viermi de mătase” [17] .
Din 1898 până în 1900, Omar Faik a predat la madrasa de la moscheea Sheki [18] . Aici joacă și piesa lui Mirza Akhundov „ Monsieur Jordan și dervișul Mesteli Shah ” și joacă rolul lui Monsieur Jordan [19] . Din cauza bolii, în primăvara anului 1896, Omar Faik a plecat la Ganja . De acolo merge la Hajikend și se întâlnește cu Mohammed Efendi, care a sosit din Istanbul și a influențat viziunea asupra lumii a tinerilor profesori și scriitori. Din cauza bolii, in perioada 1896-1898, Omar Faik a ramas in Abastumani si satul Agara. Decizând să deschidă o școală națională în Akhaltsikhe, Omar Faik a scris o declarație adresată directorului educației din Tbilisi și a primit următorul răspuns: „Ați studiat suficient la școală, nu puteți deschide o școală turcă separată”. Vorbind în apărarea drepturilor naționale, Omar Faik spune: „fiecare popor are dreptul la propria cultură și educație, iar acest drept trebuie protejat oriunde și în orice moment”. După ce și-a revenit, a predat la o școală din orașul Sheki ( Azerbaijan ) din 1898 până în 1900, reducând lecțiile de religie și sporind lecțiile de numărare, geografie, istorie și limbi.
În 1900, Omar Faik, pentru a-și continua activitățile sociale, a venit la Baku , unde, la fel ca în alte orașe ( Shamakhi , Tiflis ), a fost angajat în activități educaționale [18] . Fiind martor la absența școlilor naționale din Baku și la condițiile departe de a fi favorabile pentru musulmani, Omar Faik scrie: „Dacă nu aș fi văzut gimnaziul pentru fete deschis de Tagiev , aș considera educația turcească la Baku zero” [20] .
În Shamakhi, el oferă asistență directă în organizarea unei școli naționale. Aici predă istorie, geografie, numărătoare și turcă. După un puternic cutremur pe 31 ianuarie 1902 la Shamakhi, Omar Faik pleacă la Tbilisi.
La 2 aprilie 1905, una dintre primele cărți scrise de Omar Faik a primit permisiunea de publicare de către Comitetul de cenzură . În ciuda faptului că această carte a fost numită „Nashri-asara davet” ( Azerbaidjan Nəşri-asarə dəvət , „Invitație la publicarea lucrărilor”) [21] , a fost scrisă sub influența evenimentelor socio-politice din acea vreme.
Activitatea publicistică a lui Omar Faik nu s-a limitat la ziarul Shargi-Rus , cu care a colaborat, și la revista Molla Nasreddin, care a fost fondată și publicată de Jalil Mammadquluzade din 1906. Semnătura autorului lui Nemanzade a putut fi văzută în multe publicații de renume ale acelei vremuri, cum ar fi „ Khayat ”, „Feyuuzat”, „ Irshad ”, „Tarakki”, „Iqbal”, „Yeni Iqbal”, „Achyk Syoz”, „Kardash”. Kyomyagi", " Azerbaijan " și altele. [22]
În redacția ziarului „ Shargi-Rus ”, care a început să fie publicat la 30 martie 1903 și al cărui redactor era Muhammed aga Shakhtakhtly , Omar Faik Nemanzade a lucrat umăr la umăr cu figuri precum Muhammad aga Shakhtakhtly, Jalil Mammadquluzade, Samed aga Gaibov, Uzeyir Gadzhibekov , Rashid-bek Ismailov , Asad Babayev, Yusuf Afandizade.
Acest ziar a fost primul cotidian politic și public turc din Caucaz . Mai târziu, Omar Faik a descris această perioadă a vieții sale astfel: „Durerea din rănile sociale și politice care au apărut ca urmare a ceea ce am văzut în Akhaltsikhe , Sheki , Shemakha , Ganja , Baku și în alte locuri, timp de zece ani, din 1893 până la 1903 este încă în inima mea. Dar în fața a doi-trei cenzori era greu să scrii deschis despre tirania politică, opresiunea guvernului. Așadar, am considerat corect să acoperim despotismul politic și să scriu deocamdată despre tirania religioasă care a dus la el” [20] .
După ce ziarul „Shargi-Rus” a fost închis în 1905, Omar Faik și prietenul său Jalil Mammadguluzade au cumpărat tipografia, redenumit-o „Geyryat”.și a început să publice aici cărți inovatoare care au ținut pasul cu vremurile. O nouă etapă începe în viața literară și culturală a Azerbaidjanului. Mișcarea ideologică, cunoscută sub numele de „Mollanasreddi”, a intrat în luptă tocmai de pe scena editurii „Geyryat”.
În 1903, Mohammed aga Shakhtakhtinsky a sosit în Tiflis . În acest moment, a fost nevoit să-și vândă editura. Pentru a preveni ca editura să cadă pe mâini greșite, Omar Faik începe să caute sponsori. Închiderea ziarului „ Shargi-Rus ” și punerea la vânzare a editurii într-un moment atât de dificil a deschis o nouă piatră de hotar în munca comună a lui Omar Faik și Jalil Mammadguluzade . Ei au reușit să obțină permisiunea de a publica revista „ Molla Nasreddin ”, care a fost „un produs al mișcării revoluționare ruse”, să adune în jurul lor principalele forțe democratice ale timpului lor și să „deschidă focul” asupra sistemului social existent atunci.
Omar Faik a descris-o în memoriile sale astfel: „I-am spus lui Mirza Jalil că editura turcească, la care visam de atâta vreme, nu trebuie lăsată să cadă în ghearele comercianților și să se închidă; că trebuie salvată la toate costurile.Jalil a râs și a spus: „Sigur că sunt de acord. Dar fără îndoială, Magomed aga vrea bani pentru editură, și nici tu, nici eu nu îi avem. Și, de asemenea, Faik, mă tem că dacă Magomed aga află că editura va trece în mâinile tale, va refuza să o vândă". Am spus: "Nu-mi spune numele și roagă-l pe Magomed aga să aștepte, promite că vei găsi banii. Nu te teme!" [ 20]
Mai târziu, Jalil Mammadguluzadeh și Omar Faik încep să caute un al treilea tovarăș care să poată finanța achiziționarea unei tipografii în scopul de a lucra în continuare. O astfel de persoană este găsită de însuși Omar Faik. S-a dovedit a fi negustorul Nahicevan Mashadi Alesker Bagirov, care în acel moment era angajat în comerț în Tbilisi. Omar Faik îi cere lui Mashadi Alesker să ofere sprijin financiar, iar Mashadi Alesker, care are respect și simpatie deosebită pentru Omar Faik, nu a refuzat și a împrumutat o anumită sumă de bani. Mai târziu, și-a asumat toate cheltuielile nu numai pentru editura „ Geyryat”, dar și conform revistei „Molla Nasreddin”.
Noua tipografie își începe activitatea în martie 1905 sub numele de „Geyryat” și o continuă până în 1907. Este condus de trei persoane: Mirza Jalil ca redactor, Omar Faik ca editor și Baghirov ca sponsor. Ulterior ei decid să extindă tipografia și să mărească forța de producție. Publică un număr mare de lucrări literare și științifice [23] . Principala realizare a tipografiei a fost publicarea revistei „Molla Nasreddin”. După aceasta, începe o perioadă îndrăzneață, productivă și periculoasă în opera lui Omar Faik.
După o serie de dificultăți financiare, în 1906, a apărut pentru prima dată revista „Molla Nasreddin”, al cărei redactor-șef era Jalil Mammadguluzade. Mammadguluzadeh și Omar Faik au jucat un rol excepțional în aspectul și publicarea revistei. În aprilie 1906, datorită eforturilor lor comune, a apărut primul număr al revistei. Adresându-se falșilor admiratori ai libertății din paginile lui Molla Nasreddin , Omar Faik scrie: „Dacă vrem să trăim liber, trebuie să sacrificăm tineretul. Și după jertfă, nu ar trebui să ne batem pe noi înșine plângând și plângând pentru ei. Nu trebuie să permitem victime repetate, principalul lucru este ca libertatea să fie câștigată cinstit cu sângele oamenilor. Dacă doar așteptăm și pierdem timpul cu vorbe goale, vorbind constant despre libertate, atunci nu o vom atinge și nu vom vedea roadele ei” [14] .
Editorul oficial al revistei a fost Jalil Mammadquluzade, autorul principal a fost Omar Faik. Omar Faik a gestionat și chestiunile administrative și financiare ale revistei. Începe zorii jurnalismului lui Omar Faik. Se transformă într-un asistent indispensabil al lui Mirza Jalil în redacție. Institutul de Manuscrise din Azerbaidjan păstrează memoriile lui Omar Faik „Ce este revista „Molla Nasreddin”?”. Acest articol vorbește despre creația, scopul, misiunea, activitățile și luptele pe care le-a dus revista de satiră. Două puncte li se acordă o atenție deosebită. Unul dintre ele este numele revistei, celălalt este împărțirea atribuțiilor în redacție. În cuvintele lui Omar Faik: „numele în sine este o reclamă, o dovadă”. Prietenii s-au gândit cu atenție la numele revistei și „după ce au trecut prin multe opțiuni, au ales-o pe Molla Nasreddin.” După cum scria Omar Faik, „auzind” Molla Nasreddin „cititorul ar putea crede că îl așteaptă povești amuzante, conversații fascinante, vorbe înțelepte” [24] .
Un alt aspect a fost că, după cum scrie Omar Faik, atunci când s-a discutat despre conceptul revistei, s-a decis că trebuie să fie cu desene animate. Omar Faik credea că oamenii vor înțelege mai bine atunci când dușmanii lor vor fi expuși într-o manieră batjocoritoare și își vor vedea protectorul în fața ediției Molla Nasreddin .
În designul artistic, selecția și pregătirea materialelor Molla Nasreddin , a fost a doua persoană principală a revistei. În arhiva lui Omar Faik, care este păstrată la Institutul de Manuscrise , se poate observa că pe unele desene animate este scrisă în mână o inscripție „a mea”. Mai târziu, Omar Faik și Jalil Mammadguluzade l- au atras pe poetul azer Mirza Alekper Sabir să participe activ la jurnal .
De-a lungul timpului, revista a dezvoltat o echipă unică de publiciști și artiști. Se știe că desenele principale ale revistei au fost desenate de Oskar Schmerling și Josef Rotter . Cu toate acestea, tema, caracterul, compoziția acestor desene animate au fost determinate de Omar Faik și Jalil Mammadguluzade. În memoriile lui Omar Faik există următoarele: „Multe desene din revista Molla Nasreddin referitoare la viața noastră socială nu sunt caricaturi, adică ficțiune, similitudine. Se poate spune chiar că sunt fotografii cu oameni și evenimente.”
Discursurile politice ascuțite ale lui Omar Faik în revistă au generat ură și furie în rândul forțelor conducătoare și respect în rândul educatorilor cu mentalitate democratică. În 1907, a fost arestat pentru că l-a înfățișat pe sultanul Abdulgamid ca o maimuță în fața statelor europene. La cererea oamenilor, a fost eliberat după 2 luni.
După arestarea lui Omar Faik, pe coperta celui de-al 37-lea număr al revistei din 2 octombrie 1907, a fost publicată o caricatură a designerului de artă al revistei Shmerling, în care duhovnicii , beks și proprietarii de pământ îl tachinează pe Omar Faik, care era încătușat în cătuşe . Deasupra caricaturii era scris „Omar Faik Nemanzade”, iar sub ea erau următoarele cuvinte ale poetului Sabir:
Noldu balam ədaların,
O ucalan sədaların,
Böyüklərə cəfaların
Sən deyən oldu, biz dəyən!
Ei bine, prietene, cum ți-au ieșit bufniile?
Glasul tău, urcând la cer,
Suferință și chin pentru Bătrâni?
Cine a avut dreptate, tu sau noi?
Pe 20 octombrie, o altă poezie cunoscută a lui Sabir, dedicată lui Omar Faiq, a fost publicată în numărul 39 al revistei [25] . Această poezie a rezonat poetic nu numai cu viața lui Omar Faik, ci și cu întreaga lume a revistei Molla Nasreddin. Ea reflecta conștiința de sine națională și spirituală pe care o reînvia. „ Ți-am spus că nu are rost să gemeți și pentru cine ai ars, nu vor plânge pe cenușa ta ” – așa că, în maniera caracteristică lui Sabir, poetul a ținut să transmită cititorului ideea că poporul va nu-i uita niciodată de eroii lor, care se dedică pe deplin slujirii poporului nepretinzând nimic în schimb [26] .
După 1921, când revista Molla Nasreddin a devenit un instrument al propagandei sovietice , Omar Faik a refuzat să lucreze în ea.
A rămas un prieten apropiat cu Jalil Mammadquluzade, care a trebuit să rămână redactorul oficial al revistei, în ciuda dezacordului său total cu noua direcție sovietică a revistei, până în ultimele sale zile. În 1932, la Baku, și-a înmormântat prietenul Jalil Mammadquluzade [27] .
Colecția de publicații cunoscute și confirmate ale lui Omar Faik până în prezent în revista „ Molla Nasreddin ” este inclusă în edițiile tipărite „Selectate” din 1992 și 2006 [14] .
Omar Faik a fost publicat nu numai în revista „ Molla Nasreddin ”, ci și într-o serie de ziare și reviste care au fost publicate la acea vreme („Hayat”, „Irshad”, „Progress”, „Achyk Syoz”, „Batrak” , „Comunist”, „Fermierul colectiv”, „Steagul roșu”, „Grădinarul” și altele). Articolele sale au fost publicate sub semnătura „Omar Faik Nemanzade”, „Hope”, „Hopeful”, „Faik Nemanzade”, „Laglagi”, „Mozalan” și alte nume și pseudonime, care au numărat până la 40 [28] . Nu toate au fost încă confirmate de cercetările științifice din Azerbaidjan și Turcia. Cunoașterea alfabetului și a limbii otomane sunt necesare pentru cercetări ulterioare asupra semnăturilor originale ale lui Nemanzade [29] [30] .
Omar Faik a fost căsătorit cu Abida Khanum . Au avut patru copii: fiul Kamil (1911-1986), fiicele Kamil (1913-1992), Adil (1915-1992), Bakhtli (1917-2008).
Fiul Kamil Nemanzade, absolvent al unui institut medical, a fost declarat pan-turcist. După nouă luni petrecut într-o închisoare din Baku, a fost trimis într- un lagăr din nord, în Kedrovy Shor , Republica Komi. A petrecut 20 de ani în lagăre, unde a fost solicitat ca medic. După 1956 s-a întors la rudele sale din Baku, unde a lucrat și ca medic.
Fiicele - Kamila, Adilya și Bakhtli, ca copii ai „dușmanului poporului” și-au trăit viața în Baku. Toti au primit studii si la institutul medical. Începând cu anii 1970, o serie de istorici și jurnaliști implicați în noi cercetări asupra istoriei sovietice încă intră timid în contact cu fiicele lui Omar Faik.
În timpul îndeplinirii atribuțiilor de inspector șef al administrației (poliției) Parlamentului ADR, Omar Faik a locuit cu familia sa la adresa: Baku, strada Istiglaliyat , 7 (fosta stradă Nikolaevskaya, 7). Mai departe, la adresa strada Fizuli (fosta stradă Basin), 19, unde soția sa Abida Khanum a locuit cu fiica ei Bakhtli până la moartea acesteia.
Omar Faik Nemanzade este autorul a șase cărți și broșuri:
Peste o sută de articole ale lui Nemanzade sunt cunoscute în ziare și reviste. [31]
Poetul Bakhtiyar Vahabzade , după ce a citit pentru prima dată „Opere alese”, a scris: [32]
Între rânduri am văzut o inimă arzând pentru patria și oameni, pentru soarta lor. Această inimă bate la unison cu inimile lui Mirza Jalil, Sabir, Hadi. Dragostea pentru patria-mamă l-a ridicat la piedestalul timpului său. Din culmea iubirii populare, Omar Faik a văzut totul fără culori, așa cum este, dar a negat orice urâțenie și a lucrat în numele frumuseții.
Mirza Sharif Mirzaev a fost cenzorul șef al presei musulmane din 1906 până în 1917 în comitetul de cenzură de la Tbilisi: [33]
Este posibil ca viitoarea noastră generație liberă să nu-și amintească numele unui om care, în cele mai grele zile ale recționarilor de după prima revoluție rusă, nesocotind toate pericolele, a propagat idei revoluționare cu mult curaj, și-a chemat compatrioții la lumină, spre libertate?
omarfaig.info - un site memorial dedicat lui Omar Faiq Neymanzadeh