| Viktor Vladimirovici Nikolin | |
|---|---|
| Data nașterii | 25 noiembrie 1957 (64 de ani) |
| Locul nașterii | Omsk , SFSR rusă , URSS |
| Țară | URSS → Rusia |
| Sfera științifică | filosof , educator |
| Loc de munca | Universitatea Pedagogică de Stat din Omsk |
| Alma Mater |
Institutul Politehnic din Omsk Universitatea de Stat din Ural Universitatea Pedagogică de Stat din Omsk |
| Grad academic | Doctor în filozofie (2002) |
| Titlu academic | Profesor |
| Cunoscut ca | specialist în domeniul filozofiei, pedagogiei, personalității publice. |
Viktor Vladimirovici Nikolin (n . 25 noiembrie 1957 , RSFSR , URSS ) este un filosof , profesor , persoană publică , specialist în informatică și studii culturale sovietic și rus . Doctor în filozofie (2002), profesor. Autor a peste treizeci de lucrări filozofice, care includ o serie de lucrări despre înțelegerea proiectului antropologic rusesc . Activitatea publică are ca scop atragerea atenţiei statului şi societăţii asupra problemelor învăţământului modern.
Născut la 25 noiembrie 1957 la Omsk [1] .
În 1975 a absolvit școala numărul 18 [1] .
În 1980 a absolvit Institutul Politehnic din Omsk cu o diplomă în calculatoare, inginer de sisteme [1] .
În 1980–1983, a lucrat în Petropavlovsk , Kazahstan , la uzina numită după V. I. Lenin [1] .
În 1986 a absolvit cursul postuniversitar de filosofie al Universității de Stat din Ural și și-a susținut disertația pentru gradul de candidat în științe filozofice pe tema „Categoria muncii universale în lucrările lui K. Marx. Aspect metodologic”.
În 1985–1997, a fost director și supraveghetor al școlii de familie a autorului nr. 222 la Societatea Regională de Educație Oktyabrsky din Sverdlovsk ( Ekaterinburg ) [1] .
Din 1998 - Profesor asociat, apoi profesor al Departamentului de Filosofie al Universității Pedagogice de Stat din Omsk [1] .
În 2002, și-a finalizat studiile doctorale în filosofie la Universitatea Pedagogică de Stat din Omsk și și-a susținut acolo disertația pentru titlul de doctor în filozofie pe tema „Mașinii ca principiu universal al reproducerii: aspect ontologic al expansiunii unei mașini în -sfere de mașină ale ființei” (specialitatea 09.00.01 – ontologie și teoria cunoașterii ) [2] .
Etapele înlocuirii unei persoane cu o mașină: mecanizare, când o persoană este un prototip al unui mijloc tehnic, automatizare, când un proces natural devine prototip, și serializare, când un simulacru devine prototip. Prima etapă păstrează antropomorfismul și semnificațiile umane, dar le formalizează; al doilea elimină influența și ființa omului din producție; al treilea, înlocuiește în mod agresiv umanul în persoana însăși. Mașinile care apar prin înlocuirea anumitor abilități umane se dezvoltă în următoarea ordine, în secolul al XIV-lea. predominanța dezvoltării mașinii motrice, din XVI - energie, din XVIII - transmisie, din mijloc. Secolului 20 - administrator. În prezent, a patra revoluție tehnologică, sau informațională, este în desfășurare, asociată cu transferul intuiției și creativității combinatorii către mașină, crearea legăturii creative a mașinii, după care mașina poate deveni un sistem autonom de existență care nu nu are nevoie de o persoană. În acest sistem, omul este destinat locului unui dinte și al unei piese supuse disciplinei mașinii, deși poate crea iraționalul, extrovertirea și superiorul mașinii [2] .
filozofia basmuluiȘi-a dezvoltat propria înțelegere a semnificației unui basm și participarea sa la reproducerea culturii arhaice și moderne, propria sa clasificare a basmelor în funcție de tipuri de comploturi de vârstă. Vârstele sunt evidențiate: un copil, un tip, un bărbat și un bătrân și patru vârste de altă lume, fiecare cu propriile basme și scopuri, propriul spațiu, ajutoare, ritualuri pe care le-a păstrat basmul. Arată cum s-a schimbat cultura păgână, ce scopuri și-a stabilit în raport cu vârsta. Se arată că structura de vârstă a societății este cea mai apropiată de natură și de adevărata ființă a omului. De exemplu, ca urmare a analizei basmului „șapte copii”, răspunsul este dat de ce sunt copii, de ce sunt șapte, de ce caprele nu sunt acasă, de ce lupul a prins toți iezii, cu excepția celui care s-a ascuns în sobă, de ce copiii îi sar din stomac de vii când sare peste foc. Adică devin vizibile semnificațiile ritualului de vârstă al inițierii ascunse în basm [3] .
Proiect antropologic rusescAutorul a scris peste 20 de proiecte. Studiul se desfășoară prin imersiunea hermeneutică în spațiul autorului și opera unui scriitor sau gânditor, în principal rus ( A. S. Pușkin , M. Yu. Lermontov , P. Ya. Chaadaev , A. S. Khomyakov , Vl. Solovyov , Leo Tolstoi și alții. Nikolin explorează operele filozofice nu numai ale autorilor ruși, ci și occidentali, domeniile sale de interes includ: Friedrich Nietzsche , Jean-Paul Sartre , Gilles Deleuze , Jean Baudrillard , Jean-Francois Lyotard , Alain Badiou , postfenomenologia franceză, Jurgen Habermas , Martin Heidegger și alții , precum și Aristotel , Platon , Plotin , Ortodoxia anterioară , gânditorii răsăriteni.Generalizarea cercetărilor în domeniul proiectului antropologic rus este dezvoltarea unui concept specific al algoritmului de dezvoltare a civilizației, similar celui reprezentat de L. N. Gumiliov , dar adaptat Rusiei moderne.
Ideile prezentate în articolele și cărțile lui Viktor Nikolin fac procesul de învățare mai eficient. Ei explorează concepte precum normele prezente în familie; tipul dobânzii; educație colectivă; cunoștințele sunt împărtășite în funcție de întrebările „ce”, „cum” și „cine”; primesc orientare informaţională şi metodologică. A fost dezvoltat un sistem de triplă imersiune: în primul rând, se oferă o imagine a lumii științei și un stil de gândire științifică, după care copilul primește o idee vizibilă a unității ramurii științifice a cunoașterii. În a doua scufundare, copiii, sub îndrumarea unui alt profesor, pregătesc singuri secțiuni și își raportează unul altuia despre constatările lor la conferințe, ceea ce extinde profilul subiectiv al cunoștințelor și al memoriei. În a treia etapă, ei învață să prezinte și să promoveze un examen [4] . Această tehnică ne permite să vorbim despre învățarea individuală și dezvoltarea autoînvățarii la copii, ceea ce sporește semnificativ potențialul creativ și volitiv al personalității lor, vă permite să accelerați învățarea, reducându-l cu trei ani și îmbunătățind calitatea acesteia [5] [6] [7] [8] .