Noesis ( noesis ) ( greacă νόησις - „gândire”; adj. „noetic”) - în fenomenologia lui E. Husserl , concept care înseamnă conținutul real al experienței conștiinței , adică experiența însăși, luată ca atare - în afara conjugării cu realitatea transcendentă acesteia. Noesis se opune noemei , care este corelatul său intenționat .
Noesis se dezvăluie în alcătuirea experienței cu ajutorul reducerii fenomenologice .
Noesis se bazează pe componente hiletice ale conștiinței, care sunt, de asemenea, legate de compoziția reală a experiențelor.
Luând în considerare experiența în sine (adică experiența în compoziția sa reală), ne abatem de la sensul ei - de la faptul că indică un obiect intenționat (real sau ideal - un lucru existent în spațiu sau către o entitate ideală ) , și o luăm doar ca pe o poză lipsită de profunzime, o imagine plutind în minte care nu se referă la nimic. Noesis este ceea ce ar rămâne dacă nu ar exista ființă , dar ar exista doar conștiință : nimic nu ar sta în spatele experiențelor conștiinței - nici lucruri reale existente în spațiu, nici entități ideale. Ar exista doar un fel de vis în care imaginile nu înseamnă nimic mai mult decât ceea ce sunt.
Deoarece noesis se dezvăluie în contextul reducerii fenomenologice , noeses sunt luate ca esențe, și nu ca fapte concrete ale conștiinței și, în plus, ca fiind găsite în conștiința pură, și nu în conștiința unui subiect empiric [1] . Astfel, noesis este „esența completă concretă a experienței [intenționale]” [2] , „componentele reale ale experienței pure din punct de vedere fenomenologic ” [3] .
Noesis este construit deasupra stratului hyletic al conștiinței - senzații (durere, atingere, gâdilat, culoare etc.) - care în sine nu sunt experiențe intenționate , ci reprezintă doar materialul pentru ele, materie senzuală pentru forma intenționată . Acestea sunt fenomene fizice conform lui Brentano (spre deosebire de mental - intenționat). Să presupunem că ne uităm la o minge roșie. În stratul hiletic al conștiinței, culoarea sa roșie este percepută în nuanță , adică în nuanțe schimbătoare cauzate de mișcarea noastră față de minge, modificări de iluminare etc.; în noesis stratul hyletic al conștiinței este „animat”, înzestrat cu sens; în sfârşit, în noemă , la fel ca şi în cadrul natural (înainte de reducerea fenomenologică), culoarea este deja percepută ca o singură culoare roşie, definită, aparţinând nu conştiinţei, ci unui obiect transcendent (deşi dat în conştiinţă). [4] Această „culoare fixă a unui lucru și culorile nuanțate care îi aparțin sunt legate de „unitate” și „diversitate” continuă” [3] . „Animația” stratului hyletic are loc datorită influenței noemei asupra noezei: „... Datele hyletice ( Stoffe ) sunt „inserate” în noesis numai datorită „ Anffassungen ”, înțelegerea, acordarea de sens, care decurg din obiectiv . adică miezul noemei” [5] .