Transcendenta

transcendență , transcendență , adj. transcendental (din lat.  transcendens  „încrucișare, transcendere, depășire”) - ceea ce este fundamental inaccesibil cunoștințelor experimentale , depășește experiența senzorială. Într-un sens larg, transcendentul este înțeles ca „de altă lume” – ceea ce este „dincolo de” existența umană; acest concept este opus imanentului - „ acest- mondesc ”, adică situat „pe această (această) parte” a ființei. Se crede că religia și metafizica sunt angajate în cunoașterea transcendentului [1] .

În religie

Transcendența (depășirea sau depășirea granițelor) și conceptul său opus de imanență (existența în interiorul granițelor) sunt două concepte cheie pe care teologii și filozofii le folosesc pentru a descrie divinul ; fiecare este menit să exprime legătura dintre realitatea divină și cea ultimă [2] .

Prin transcendență se înțelege ideea că divinul se află în afara umanității și a lumii, în timp ce este considerat diferit de ambele și nu complet identic cu niciunul; Imanența înseamnă că divinul este complet sau parțial identic cu o anumită realitate din lume, de exemplu, umanitatea sau ordinea cosmică [2] [3] . Extrema imanenței este ideea divinului ca o ordine sacră impersonală care există în întregime în limitele lumii. Extrema transcendenței este ideea divinului ca persoană (Dumnezeu sau esența divină în sine), în timp ce Dumnezeu este perceput ca nu identic nici cu lumea, nici cu orice realitate ultimă a acestei lumi [2] .

Unii gânditori descriu divinul ca fiind total transcendent, adică „complet diferit” de realitatea ultimă; unii afirmă imanența completă a divinului; există și o interpretare transcendent-imanentă, conform căreia ambele concepte nu se exclud reciproc, întrucât principiile divine se realizează „în lume” [2] (de exemplu, natura duală a Dumnezeului-om ).

În tradițiile mistice

Transcendența este o stare de conștiință în care o persoană depășește limitările existenței fizice și, conform unor abordări, chiar devine independentă de lumea fizică. Experiența mistică este adesea gândită ca o stare avansată definită de transcendență, în care experiența sinelui separat dispare. Acest lucru se realizează uneori prin rugăciune, psihedelice, meditație și tehnici de respirație.

Înainte de Kant

Premisele termenului transcendent își au originea în neoplatonismul antic . La Dionisie Areopagitul , transcendența era strâns legată de apofatică [4] . Astfel, Toma d'Aquino a învăţat despre transcendenţa perfectă a lui Dumnezeu în raport cu creaţia [5] .

lui Kant

Termenul „transcendental” a fost folosit în filosofia lui Kant pentru a caracteriza noumenii , adică lucrurile-în-sine , care, deși apar în lumea fenomenelor sub forma unor fenomene cunoscute nouă, nu pot fi totuși percepute în sens senzorial (empiric). ) experiență, despre existența lor aflăm doar speculativ, adică nu prin experiență. Astfel, Kant afirmă incognoscibilitatea fundamentală a lumii : numai fenomenele sunt accesibile cunoașterii, dar nu există nicio modalitate de a ști ce stă la baza lor, ce sunt cu adevărat lucrurile-în-sine (sunt lucruri-în-sine).

Aproape de conceptul transcendent , care, totuși, este important să se distingă de acesta, este conceptul de transcendental . Inițial, a caracterizat zona categoriilor mentale abstracte (cum ar fi lucru , ființă , adevăr , bunătate etc.), iar mai târziu a fost dezvoltat de Kant, care a început să numească asta ceea ce este inerent conștiinței: nu dobândit în proces. a experienței, ci, dimpotrivă, condiționează și determină posibilitatea oricărei experiențe, adică este un fel de „dată supraexperimentală” dată unei persoane într-o imagine specială a priori (adică „înainte de orice experiență” ). . Kant a refuzat inițial să accepte orice altă sursă de experiență decât cea empirică; când a ajuns la concluzia că este imposibil să se construiască un sistem filosofic doar pe date experimentale, a trebuit să admită că există ceva accesibil cunoaşterii umane, deşi nu este un obiect al experienţei: forme a priori de percepţie (spaţiu şi timp) , categorii transcendental-logice, ideile lui Dumnezeu , nemurirea sufletului , bunătatea (vezi imperativ categoric ), frumusețea etc.

După Kant

În filosofia existențială a lui Karl Jaspers , transcendența este prezentă ca o realitate absolută și de neînțeles [6] .

Utilizarea științifică populară a termenului

În sursele științifice populare, conceptul de „transcendență” înseamnă a depăși, iar „depășirea de sine” înseamnă a depăși starea de bază a conștiinței (Eul).

Vezi și

Note

  1. ↑ Yablokov I. N. Capitolul 1. Explicații teologice (confesionale) // Studii religioase. - M . : Gardariki, 2004. - 317 p.
  2. ↑ 1 2 3 4 Experiență religioasă - articol Encyclopædia Britannica
  3. ↑ Simmons, 2020 : „În teologie, transcendența este asociată cu dincolo și sfințenia lui Dumnezeu, în sensul că existența lui Dumnezeu este anterioară cosmosului fizic și exhalată deasupra lui. Referindu-se la ascensiunea divină dincolo de lume, transcendența este adesea contrastată cu imanența , prezența lui Dumnezeu în lume”.
  4. ↑ Apofatismul lui Plotin și Apofatismul lui Dionisie Areopagitul (link inaccesibil) . Consultat la 20 februarie 2012. Arhivat din original pe 14 iunie 2015. 
  5. ↑ Toma d'Aquino despre libertatea şi atotputernicia lui Dumnezeu. Controversa cu Avicenna și Peter Damiani
  6. ↑ V.P. Lega. Filosofia occidentală modernă. Kars Jaspers

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice