Olimpia din Epir

olimpiade
altul grecesc Ὀλυμπιάς

Imagine a lui Olympia pe un medalion roman batut sub Caracalla (198-217). Muzeul de Artă Walters , SUA
Naștere aproximativ 375 î.Hr. e. Passaron capitala Epirului
antic
Moarte 316 î.Hr e.
Pidna
Gen Aeacizi
Numele la naștere Polixena
Tată Neoptolemus I
Soție Filip al II-lea al Macedoniei
Copii Alexandru cel Mare , Cleopatra
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Olympias ( altă greacă Ὀλυμπιάς , lat.  Olympias ; c. 375-316 î.Hr.) este o prințesă din Epirus , soția regelui macedonean Filip al II-lea și mama lui Alexandru cel Mare .

Căsătoria dintre Olimpia și regele Macedoniei, Filip al II-lea, a devenit baza unei alianțe între cele două state. La curtea macedoneană, Olimpia a ocupat o poziție dominantă printre celelalte soții ale lui Filip. Deși fiul ei Alexandru era mai tânăr decât fratele său vitreg Arrhidaeus , el a fost cel care, în virtutea talentelor și abilităților sale, a fost considerat moștenitorul tronului. Cu câțiva ani înainte de moartea lui Filip al II-lea, Olimpia a fost nevoită să fugă în patria sa din Epir. Ulterior, a fost acuzată de organizarea uciderii soțului ei.

În timpul campaniilor lui Alexandru, Olimpia a rămas în Macedonia. Ca urmare a unui conflict cu guvernatorul lui Alexandru, Antipater , ea a fost forțată să plece din nou în patria sa din Epir, unde a reușit să preia frâiele guvernului de la fiica ei Cleopatra .

După moartea lui Alexandru, a început o luptă pentru putere în imperiul pe care l- a creat , care a inclus Jocurile Olimpice. În 317 î.Hr. e. a reușit să preia puterea pentru scurt timp în Macedonia. Curând a fost învinsă de fiul lui Antipater Cassander și executată.

Surse

Informațiile despre viața lui Olympias sunt conținute în mai multe surse antice. Principalele lucrări sunt Diodorus Siculus

„ Biblioteca istorică ” a lui Diodor a fost scrisă în a doua jumătate a secolului I î.Hr. e.. O caracteristică a operei lui Diodor este utilizarea unei singure surse primare pentru a descrie fiecare perioadă specifică a istoriei, informații din care și-a completat propriile comentarii moralizatoare. Ca principală sursă de informații despre domnia lui Alexandru, Diodor a folosit lucrările lui Cleitarh , războaiele Diadohi  - Ieronim de Cardia . Viața lui Olympias în Diodor este luminată neuniform. Ea este menționată în doar patru fragmente din „Biblioteca istorică” atunci când descrie evenimentele din viața lui Alexandru. În același timp, viața lui Olympias este descrisă suficient de detaliat, în detaliu, după moartea sa. Acest lucru se poate explica atât prin activitatea sa redusă în evenimentele publice din timpul domniei lui Filip al II-lea și Alexandru, cât și prin marea acoperire a vieții ei de către Ieronim de Cardia. În general, opera lui Diodor este sursa principală pentru viața lui Olimpia după moartea lui Alexandru. În ea, Olimpia este prezentată ca o femeie crudă și, în același timp, curajoasă și extraordinară, ceea ce dă motiv să-și asume imparțialitatea lui Diaodore în raport cu regina macedoneană [1] .

Istoricul roman din secolele II-III a scris un epitome (scurt rezumat) al istoriei filipineze a secolului I Gnaeus Pompeius Trogus , care nu a ajuns până la noi . Opera sa conține multe erori, dar pentru unele episoade citează material care nu se găsește nicăieri, care necesită analiză. Potrivit estimărilor moderne, imaginea negativă a Jocurilor Olimpice a fost creată direct de Iustin și nu preluată din scrierile lui Gnaeus Pompeius Trogus. Iustin, ca și Diodor, acordă mai multă atenție vieții lui Olimpia după moartea lui Alexandru. În același timp, o critică pentru cruzimea ei și, în același timp, o admiră pentru faptul că și-a justificat descendența înaltă acceptând eroic moartea inevitabilă. Pentru Justin, Jocurile Olimpice au devenit un exemplu istoric de descriere a manifestărilor extreme de cruzime, mândrie și ambiție [2] .

Spre deosebire de Diodor și Iustin, istoricul roman Quintus Curtius Rufus descrie doar perioada domniei lui Alexandru. Pe lângă trei referiri trecătoare la relația tandră și de încredere dintre Olympias și fiul său, Quintus Curtius Rufus relatează mai multe fapte care nu se regăsesc la alți istorici. Potrivit acestui istoric, Alexandru a vrut să-și îndumnezeiască mama. El amintește și de o încercare a lui Olimpia de a salva mai mulți tineri macedoneni de la trimiterea în armată [3] .

Potrivit istoricilor moderni, autorii de mai sus au folosit aceleași surse, în principal Cleitarch. Cu toate acestea, chiar și în ciuda sursei comune, evaluările lor asupra Jocurilor Olimpice, precum și faptele despre viața ei, diferă [4] .

Spre deosebire de autorii de mai sus , Arrian , scriind cărțile sale despre campaniile lui Alexandru, a folosit, pe lângă Cleitarh, lucrările lui Aristobul și Ptolemeu . Cu toate acestea, Arrian a descris în principal campaniile militare ale lui Alexandru și a acordat foarte puțină atenție Olimpiadei. Ea este menționată în „ Anabaza lui Alexandru ” doar de cinci ori, dintre care patru nu conțin informații semnificative [4] .

Una dintre cele mai importante surse despre viața lui Olimpia sunt scrierile lui Plutarh . Scrierile acestui autor pot fi împărțite în „ Vieți comparate ” și o serie de eseuri scurte „ Moralia ”. Plutarh, mai mult decât orice alt autor antic, a format imaginea negativă standard a Olimpiadei. Acest lucru s-a datorat în mare parte faptului că generații de savanți, când au descris viața reginei, au preferat biografia lui Alexandru din biografiile comparate. Conține informații despre viața lui Olympias înainte de moartea lui Alexandru, care nu sunt disponibile de la alți autori. Olimpiada lui Plutarh nu numai că respinge, ci și atrage. Este de remarcat faptul că imaginea lui Olympia în Morale este mult mai măgulitoare decât cea din biografia lui Alexandru [5] .

Biografie

Origine. regina macedoneană

Olimpia s-a născut în jurul anului 375 î.Hr. e. (nu mai târziu de 371 î.Hr. [6] ) în Passaron [7] în familia regelui Epirului Neoptolemus I [8] [9] din dinastia Eacidului Molosian [10] , care se considera un descendent al erou mitologic Ahile [11 ] . Potrivit lui Plutarh , „Mama lui Alexandru, Polixena, a fost numită mai târziu Myrtala, și Olympias și Stratonika” [12] [13] . Istoricii apreciază acest fragment după cum urmează. La naștere, a primit numele uneia dintre prințesele troiene Polyxena , pentru a sublinia vechimea familiei [14] . Fata a primit numele Myrtala în timpul anumitor mistere [15] [16] [17] . După nuntă, Philip i-a dat soției sale numele Olympias în onoarea recentei sale victorii la Jocurile Olimpice . La sfârșitul vieții, a luat numele Stratonika, care însemna „victorie militară” [16] [18] .

Potrivit lui Plutarh, Filip l-a întâlnit pentru prima dată pe Olympia pe insula Samotracia , unde amândoi au fost inițiați în mistere [19] . Potrivit uneia dintre legende, viitorul rege macedonean s-a îndrăgostit de Olimpia la prima întâlnire [20] [9] . Conform ideilor moderne, ea practica un fel de cult misterios, posibil Kabirov , în care șerpii jucau un rol important [20] .

După moartea lui Neoptolemus, unchiul și gardianul lui Olympias Arrib a emis aproximativ 359 î.Hr. e. [9] (nu mai târziu de 357 î.Hr. [6] ) episcopul ei să se căsătorească cu Filip al II-lea [21] [9] , pentru care aceasta a fost a patra căsătorie [20] . Nunta dintre regele macedonean și prințesa Epirului a însemnat crearea unei alianțe între cele două state [22] și a fost de natură dinastică [23] .

În 356 î.Hr. e. Olimpia a avut un fiu , Alexandru , care mai târziu a primit epitetul Mare. Multe legende sunt legate de concepția și nașterea tânărului prinț, dintre care unele au ajuns până la noi în scrierile autorilor antici . Printre ei a fost concepția de la zeul suprem Zeus , care a luat forma unui șarpe. Plutarh a scris că Alexandru sa născut în ziua în care Herostratus a ars templul lui Artemis din Efes . Hegesius de Magnesia a glumit ulterior că Artemis, una dintre funcțiile căreia era de a ajuta femeile la naștere, ar fi putut salva templul dacă nu ar fi fost ocupată cu Olimpia [24] [9] . Între 355 și 352 î.Hr. e. Olimpia a născut pe fiica lui Filip, Cleopatra [25] [26] [9] [27] .

Olimpia a ocupat o poziție dominantă printre celelalte soții ale lui Filip al II-lea, inclusiv datorită faptului că era mama moștenitorului. Fiul cel mare al regelui Arrhidaeus nu a fost perceput în rândul nobilimii macedonene ca moștenitor al tronului, atât din cauza nașterii scăzute a mamei sale , Philinna , cât și din cauza demenței. Soțul lui Olympias și-a petrecut cea mai mare parte a timpului în campanii militare, așa că Olympias s-a angajat în creșterea fiului său. Ea nu numai că și-a întors fiul împotriva tatălui său [28] , dar a făcut totul pentru a-i întări poziția de moștenitor al tronului. Potrivit unei versiuni, Arrhidaeus a devenit slab la minte din cauza drogurilor lui Olympias [29] . De asemenea, Olimpiada a selectat mentori pentru fiul ei. O rudă îndepărtată a lui Olympias a fost primul mentor al Alexandrei, Leonid . Cu ea au fost asociați medicul de la curte Filip , profesorul lui Alexandru, Lysimachus , și bodyguardul Arrib [30] .

Inconstanța lui Filip și gelozia lui Olimpia au dus la o răcire a sentimentelor lor, punctul de cotitură a fost căsătoria din 337 î.Hr. e. Filip despre tânăra aristocrată macedoneană Cleopatra . Filip își luase anterior alte soții, dar acestea, din cauza statutului lor social, nu au putut influența poziția prințesei înfometate de putere din Epir. Dintre toți autorii antici, numai Iustin a scris despre divorțul lui Filip de Olimpia, pe care regele îl bănuia de adulter [31] [28] . Urmașii Cleopatrei, datorită originii ei, în viitor ar putea concura cu fiul lui Olympias Alexandru [32] . Plutarh relatează legenda că în timpul sărbătorii, unchiul beat al miresei, Attalus , a început să cheme macedonenii să se roage zeilor ca Filip și Cleopatra să aibă un moștenitor legitim. Acest lucru l-a înfuriat pe Alexandru, care a aruncat un castron în Attalus. Filip s-a repezit la fiul său cu o sabie, dar fiind beat s-a împiedicat și a căzut. La aceasta, tânărul prinț a spus batjocoritor: „ Uite, oameni buni! Acest om care este pe cale să treacă din Europa în Asia s-a întins, trecând din pat în pat .” După o ceartă la nuntă, Olimpia a părăsit Macedonia pentru patria ei din Epir , iar Alexandru a plecat în Iliria [33] . Plutarh transmite o legendă, care, totuși, nu este confirmată de istorici. Când Filip l-a întrebat pe Demaratus cum se înțeleg grecii între ei, el a primit răspunsul: „Nu ar trebui să ai grijă de eleni când ai astfel de neînțelegeri în propria ta casă!” După acel răspuns, Filip a găsit puterea de a se împăca cu soția și fiul său [34] . Ulterior, Alexandru s-a împăcat cu tatăl său și s-a întors în Macedonia. Potrivit lui Plutarh, Olimpia nutrenea o ranchiuna fata de sotul ei si chiar l-a convins pe fratele ei Alexandru din Epir sa intre in razboi cu Macedonia. Iustin scrie că Olimpia și-ar fi atins scopul dacă Filip nu s-ar fi căsătorit cu Alexandru din Epir în 336 î.Hr. e. fiica sa Cleopatra [35] [9] .

În 336 î.Hr. e. Filip al II-lea a fost ucis. Potrivit unei versiuni, Olimpiada a participat la organizarea tentativei de asasinat asupra soțului ei [36] . Această ipoteză, descrisă în surse antice, are atât susținători, cât și oponenți. Deci, de exemplu, potrivit lui B. G. Gafurov și D. I. Tsibukidis , o atentat la viața unui soț și un război ipotetic ulterior pentru tronul Macedoniei au fost neprofitabile pentru Olimpia [37] . Istoricul I. Sh. Shifman , dimpotrivă, a remarcat că la momentul asasinarii lui Filip, Olimpia era în dizgrație și în exil. În consecință, moartea unui soț este benefică pentru mama moștenitorului tronului [38] . De îndată ce regina a aflat despre moartea lui Filip al II-lea, s-a întors imediat în Macedonia. Potrivit lui Iustin, ea a ordonat ca trupul criminalului Pausanias să fie dat jos de pe cruce și ars . Cenușa a fost împrăștiată peste mormântul lui Filip. De asemenea, ea a tratat cu brutalitate ultima lui soție, Cleopatra. Potrivit unei versiuni, Olympias a forțat-o pe Cleopatra să se spânzure, după ce și-a ucis fiica cea mică Europa în brațe [35] . Potrivit lui Pausanias , Olimpia și-a gătit rivala cu fiul ei tânăr într-un cazan [39] [9] . Alexandru, care a ajuns în Pella după evenimentele descrise mai sus, nu a aprobat acțiunile mamei sale [40] .

În timpul domniei lui Alexandru cel Mare

După moartea lui Filip al II-lea, fiul lui Olimpia, Alexandru, a devenit rege al Macedoniei. Comandanții tânărului rege Antipater și Parmenion l-au sfătuit pe Alexandru să nu se grăbească cu campania, ci mai întâi să se căsătorească și să continue familia [41] [42] . Conducătorii militari au fost interesați de întrebarea cine, în caz de eșec, va deveni noul rege macedonean [43] . Olympias, în schimb, și-a susținut fiul. Potrivit lui E. Carney, acest lucru s-a datorat faptului că potențiala soție și moștenitoare a lui Alexandru ar putea slăbi semnificativ poziția Olimpiadei în sine [42] .

În timpul campaniilor lui Alexandru, Olimpia i-a scris constant și, având o autoritate semnificativă în ochii fiului ei, i-a dat sfaturi. Potrivit lui Diodor Siculus , Olimpia și-a avertizat fiul cu privire la o conspirație iminentă din partea șefului cavaleriei tesaliene și a ginerelui lui Antipater Alexandru de Linceste [44] , și l-a acuzat și pe comandantul Amyntas de planuri criminale . În timpul procesului dinaintea adunării generale, Aminta a arătat că s-a făcut mânia reginei când, din ordinul lui Alexandru, a chemat în armată pe acei tineri care se ascundeau în casa mamei sale [45] [46] . Olimpia și-a avertizat și fiul împotriva generozității excesive, ca „prieteni... își face aproape regi și se lasă singur” [47] și l-a criticat pe Hephaestion [48] .

Sursele antice conțin dovezi ale unui conflict între guvernatorul Macedoniei în timpul absenței lui Alexandru, Antipater, și Olimpia [49] [50] , în urma căruia regina a fost nevoită să plece în Epirul ei natal [51] [52] . Poate că mama lui Alexandru a pretins mai multă putere în Macedonia, crezând că Antipater ar trebui doar să conducă trupele [53] . Este posibil ca acesta să fi fost un complot eșuat împotriva lui Antipater [54] . În orice caz, Antipater a câștigat într-o confruntare cu mama lui Alexandru. Rolul regelui însuși, care se afla la multe mii de kilometri de capitală, în această confruntare este neclar. Alexandru putea fie să ignore plângerile reciproce ale mamei sale și ale lui Antipater, fie să ia partid [55] . În același timp, nu există nicio îndoială că acest conflict a dus la o deteriorare a relației regelui cu guvernatorul său. Potrivit legendei, după ce a primit o altă scrisoare lungă de la Antipater împotriva lui Olimpia, Alexandru a remarcat: „ Antipater nu înțelege că lacrima unei mame șterge zeci de mii de scrisori ”. În același timp, Alexandru nu l-a putut înlătura pe guvernatorul Macedoniei fără consecințe. Potrivit unei alte legende, descrisă de Arrian , Alexandru s-a săturat de cererile mamei sale, cărora le-a spus „ ea percepe o chirie exorbitantă pentru zece luni ” [56] [57] .

Olimpia a fost forțată să plece în patria sa din Epir. Data plecării este necunoscută. Există diverse versiuni în istoriografie - de la 334 la 325 î.Hr. e. [58] Acolo a reușit să preia frâiele puterii, înlocuind-o pe fiica ei Cleopatra, care a domnit ca regentă sub fiul ei Neoptolemus al II -lea [59] .

Luptă pentru tronul Macedoniei

După moartea lui Alexandru în 323 î.Hr. e. în imperiul creat de el a început o luptă pentru putere . Principalii săi participanți au fost generalii și membrii familiei Alexander, inclusiv Jocurile Olimpice. După moartea lui Antipater în 319 î.Hr. e. Polyperchon și Cassander au luptat pentru putere în Grecia și Macedonia . Pentru a-și consolida puterea, Olimpia a încercat să construiască relații cu mulți dintre Diadochi . Diodor Siculus menționează o scrisoare către Eumenes prin care îi cere ajutor. Olympia a fost sfătuit de fostul secretar al lui Alexandru să rămână în Epir în timp ce lupta dintre Polyperchon și Cassander continua . Olimpia nu a ascultat de sfatul lui Eumenes, dar a acceptat propunerea lui Poliperhon de a se întoarce în Macedonia și de a se ocupa de creșterea nepotului său Alexandru [61] [62] .

Cu armata epirusă și Poliperhon, Olimpia a invadat Macedonia în 317 î.Hr. e., în timp ce Cassander cu o armată asedia Atena . Soldații macedoneni, la vederea lui Olympias și a nepotului ei, fiul lui Alexandru cel Mare, au refuzat să asculte de Eurydice , soția lui Filip Arrhidaeus , și s-au dus de partea lui Olimpia fără luptă. În curând, regele nominal Philip Arrhidaeus și adevărata sa soție regală Eurydice au fost capturați și aruncați în închisoare. Câteva zile mai târziu, Filip al III-lea Aridaeus a fost ucis din ordinul lui Olympias. Eurydice a primit o sabie, frânghie și otravă pentru a alege ea însăși metoda de sinucidere [63] [64] [65] [66] .

Macedonenii i-au recunoscut dreptul lui Olimpia de a domni în numele nepotului ei, iar pentru o perioadă scurtă de timp ea a domnit în Macedonia la nesfârșit. În efortul de a reprima susținătorii lui Cassander, ea i-a executat pe fratele său Nicanor și alți aproximativ o sută de macedoneni nobili. După cum a remarcat Iustin: „ Prin faptul că a comis un mare masacru de oameni nobili în toată țara, ca și cum ar fi doar o femeie supărată, și nu o regină, ea a transformat devotamentul poporului în ură ” [67] .

În domeniul politicii externe, Olimpiada a încercat să stabilească relații cu politicile grecești . Printre altele, ea a ordonat ca Munchenia și Pireul să fie returnate la Atena . Stabilitatea puterii Jocurilor Olimpice în Macedonia însăși depindea de loialitatea grecilor. De asemenea, au înlăturat forțele adversarului Olympias Kassandra. Nu rămâne în totalitate clar statutul Jocurilor Olimpice din Macedonia, distribuția puterii cu Polyperchon [68] .

Înfrângere și moarte

După vestea cuceririi Macedoniei de către Olimpia cu Poliperhon, fiul lui Antipater, Cassander, care se afla cu o armată în Peloponez , a fost forțat să se întoarcă în Macedonia. Deși etolienii , aliați cu Olimpia și Poliperhon , au blocat Defileul Termopilelor , acest lucru nu a împiedicat trupele lui Cassander să ajungă în Macedonia, după ce au navigat cu trupele pe teritoriul Tesaliei. Armata lui Polyperchon a pornit să-l întâlnească pe Cassander. Olimpia, împreună cu nepotul ei Alexandru, cu mama sa Roxana și cu alte rude și suita, s-au refugiat în orașul de pe litoral Pydna . Cassander a reușit să ocolească armata lui Polyperchon și să se apropie de Pydna. Polyperchon, închis în vestul Greciei de către comandantul Kassandra Callas, a trimis o mică barcă cu pânze pentru Olympias și i-a trimis și un mesager cu o scrisoare, încurajând-o să fugă cu această barcă cu pânze [69] . Potrivit unei alte versiuni, însăși Olimpia a încercat fără succes să-și organizeze fuga [70] . Cu toate acestea, Cassander a aflat despre conținutul scrisorii și a interceptat barca cu pânze. Olympias a așteptat fără succes la locul stabilit pentru salvarea promisă. Asediul Pydnei a continuat. În cetate, Olympia avea soldați loiali ei, au existat chiar mai mulți elefanți de război . Regele Epirului Aeacid a venit în ajutorul unei rude , dar comandantul Kassandra a blocat trecătorile muntoase și a împiedicat armata lui Aeacid să mai avanseze. În timp ce Aeacides era inactiv, supușii săi din Epir s- au răzvrătit și și-au răsturnat regele, ceea ce s-a întâmplat pentru prima dată în istoria Epirului. Cassander l-a trimis pe generalul Liquiscus în Epir ca regent. Un alt general, Cassandra Callas, a reușit să mituiască soldații din Polyperchon, astfel încât a rămas fără armată. În cetatea Pydna, toți elefanții și majoritatea cailor au murit, iar oamenii au început să moară de foame. Până și canibalismul a fost remarcat printre cei asediați. Mulți soldați i-au lăsat pe Pydna lui Cassander, care i-a primit de bunăvoie. Garnizoanele macedonene din alte orașe au început și ele să treacă pe partea lui Cassander, cu excepția Pella, unde Monim era comandant , și Amphipolis [71] [72] .

După ce și-a pierdut speranța de mântuire, Olimpia s-a predat lui Cassander în condițiile siguranței sale personale în primăvara anului 316 î.Hr. e., hotărând că Polyperchon a trădat-o. Din ordinul ei , Ariston , loial ei, șeful garnizoanei din Amphipolis, a oprit rezistența lui Cassander, deși înainte de asta câștigase victorii în bătălii minore cu trupele sale. Lui Ariston i s-a promis că îi va salva viața, dar, temându-se de popularitatea sa, Cassander a ordonat ca comandantul să fie ucis [73] [74] [75] .

Lui Olympias i s-a promis că îi va salva viața, dar mai târziu a fost judecată pentru sângele vărsat de ea în timpul domniei sale. A fost condamnată la moarte în lipsă în Adunarea Națională. Diodorus Siculus relatează că Cassander a sugerat ca Olympia să fugă la Atena, promițând o navă. Noul conducător al Macedoniei se temea să fie acuzat de moartea mamei lui Alexandru cel Mare. Olympias a refuzat, preferând un proces deschis înaintea poporului macedonean. Cunoscând variabilitatea stărilor de spirit ale macedonenilor, Cassander nu a vrut să permită un nou proces. A trimis 200 de soldați aleși pe mână cu ordin să-l omoare pe Olympias. Soldații au pătruns în casa ei, dar, văzând-o în ținută regală, nu au îndrăznit să ridice o mână împotriva mamei lui Alexandru. Olimpia a fost lovită cu pietre de rudele oamenilor pe care îi executase [76] . Potrivit lui Iustin, Olimpia a acceptat moartea cu demnitate, fără să țipe sau să cerșească milă, astfel încât „părea că se poate vedea pe Alexandru în mama muribundă” [77] . Din ordinul lui Casander, care și-a pierdut fratele și mulți prieteni în anul domniei lui Olimpia, i s-a refuzat înmormântarea [78] .

Evaluări

Imaginea Olimpiadei în sursele antice este în general negativă. Ei i-au fost atribuite multe crime sofisticate, cum ar fi, de exemplu, uciderea unui copil cu mama ei Cleopatra aproape într-un cazan în clocot. Asemenea caracteristici au apărut pentru prima dată în scrierile lui Theopompus și Efor , din care scriitorii de mai târziu au luat informații. Sursa acuzațiilor relevante este, probabil, propaganda domniei lui Cassander și a Antipatridelor, pentru care Olimpia a fost cel mai iconic și influent dușman al strămoșului lor Antipater. De asemenea, prin denigrarea mamei lui Alexandru, Cassander și urmașii săi au justificat uciderea lui Olympias [79] .

Istoricii îl reprezintă pe Olimpia ca pe o femeie dominatoare, geloasă și iritabilă care a jucat un rol important în intrigile curții macedonene de-a lungul vieții [80] . O femeie putea fi condusă atât de setea de putere politică și de propriile ambiții, cât și de sentimentele materne, de dorința de a-și vedea fiul în fruntea Macedoniei [81] .

În istoriografie, există diverse evaluări ale impactului Jocurilor Olimpice sub Filip al II-lea. D. O'Neill credea că femeile din perioada descrisă în Macedonia nu puteau avea nicio putere reală. G. Makurdi, dimpotrivă, a susținut că în timpul campaniilor lui Filip al II-lea, Olimpia era aproape regent [82] .

De asemenea, Olympia poate fi acuzată pentru moartea dinastiei Argead , deoarece ea a ordonat asasinarea lui Filip al III-lea Arrhidaeus și nu a putut economisi puterea pentru nepotul ei Alexandru [83] .

Imagine în artă

Cinema

Note

  1. ↑ Carney, 2006 , pp. 125-128.
  2. ↑ Carney, 2006 , pp. 128-129.
  3. ↑ Carney, 2006 , pp. 129-130.
  4. ↑ 12 Carney , 2006 , pp. 130-131.
  5. ↑ Carney, 2006 , pp. 131-132.
  6. ↑ 12 Carney , 2006 , p. 12.
  7. ↑ Η θρυλική Ολυμπιάδα και η Πασσαρώνα!  (neopr.) . euronews.com (18 noiembrie 2014). Preluat la 28 aprilie 2022. Arhivat din original la 2 februarie 2022.
  8. ↑ Justin, 2005 , VII, 6, 10.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Strasburger, 1939 .
  10. ↑ Carney, 2006 , p. 5.
  11. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , p. 16.
  12. ↑ Plutarh, 1978 , 401.
  13. ↑ Carney, 2006 , p. cincisprezece.
  14. ↑ Carney, 2006 , pp. 6, 16.
  15. ↑ Justin, 2005 , IX, 7, 13.
  16. ↑ 12 Carney , 2006 , p. 16.
  17. ↑ Droyzen, 2011 , p. 542.
  18. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 57.
  19. ↑ Plutarh, 1994 , Alexandru, 2.
  20. ↑ 1 2 3 Worthington, 2014 , p. 38.
  21. ↑ Justin, 2005 , VII, 6, 11.
  22. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2017 , p. 862.
  23. ↑ Carney, 2006 , p. 12-13.
  24. ↑ Plutarh, 1994 , Alexandru, 3.
  25. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XVI, 91, 4.
  26. ↑ Justin, 2005 , IX, 6, 1.
  27. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2017 , p. 920.
  28. ↑ 1 2 Gafurov, Tsibukidis, 1980 , p. 66.
  29. ↑ Worthington, 2014 , p. 235-236.
  30. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 68-69.
  31. ↑ Justin, 2005 , IX, 5, 9.
  32. ↑ Worthington, 2014 , p. 236.
  33. ↑ Plutarh, 1994 , Alexandru, 9, 5-11.
  34. ↑ Plutarh, 1990 , Spune ale regilor și ale generalilor 179c, p. 349.
  35. ↑ 1 2 Justin, 2005 , IX, 7.
  36. ↑ Worthington, 2014 , p. 170-171.
  37. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , p. 68.
  38. ↑ Shifman, 1988 , p. 31.
  39. ↑ Pausanias, 1996 , VIII, 7, 7.
  40. ↑ Worthington, 2014 , p. 312.
  41. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XVI, 16, 2.
  42. ↑ 1 2 Kilyashova, 2018 , p. 85.
  43. ↑ Droyzen, 2011 , p. 105.
  44. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVII, 32, 1.
  45. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VII, 1, 19-40, p. 140-142.
  46. ↑ Heckel, 2006 , Amyntas 4, p. 25.
  47. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , p. 194.
  48. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 102.
  49. ↑ Plutarh, 1994 , Alexandru, 39.
  50. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XVII, 118, 1.
  51. ↑ Plutarh, 1994 , Alexandru, 68, 3.
  52. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 87.
  53. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 88.
  54. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 89.
  55. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 103.
  56. ↑ Arrian, 1962 , VII, 12, 6.
  57. ↑ Shifman, 1988 , p. 197.
  58. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 90-91.
  59. ↑ Droyzen, 2011 , p. 242.
  60. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XVIII, 58.
  61. ↑ Droysen, 1995 , p. 142.
  62. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 140.
  63. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XIX, 11.
  64. ↑ Elian, 1963 , XIII, 36.
  65. ↑ Shifman, 1988 , p. 201.
  66. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 136.
  67. ↑ Justin, 2005 , XIV, 6.
  68. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 138-139.
  69. ↑ Polien, 2002 , IV, 11, 3, p. 174.
  70. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XIX, 50.
  71. ↑ Droysen, 1995 , p. 183-186.
  72. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 141-143.
  73. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XIX, 35-36; XIX, 49-51.
  74. ↑ Droysen, 1995 , p. 186-186.
  75. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 144.
  76. ↑ Pausanias, 1996 , IX, 7.
  77. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 145.
  78. ↑ Droysen, 1995 , p. 186-188.
  79. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 141.
  80. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , p. 66-68.
  81. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 69.
  82. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 69-70.
  83. ↑ Kilyashova, 2018 , p. 142.

Literatură

Surse

Cercetare

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole