Ortopraxie

Ortopraxia ( greacă: ὀρθοπραξία  - „acțiune corectă”) este un tip de gândire religioasă care pune accent pe comportament (etic și liturgic), acțiuni, fapte, fapte și nu credință, har și altele asemenea.

De regulă, ortopraxia este în contrast cu ortodoxia , care se concentrează pe doctrină. O parte integrantă a ortopraxiei este ritualismul - respectarea strictă la rituri și ritualuri. Cu toate acestea, alături de ei, ortopraxia acordă atenție unor lucruri precum legăturile de familie, integritatea culturală, transmiterea tradiției, puritatea rituală. Se crede că ortopraxia este caracteristică în special unor religii precum păgânismul , animismul .

Religiile avraamice

În mod tradițional, se crede că creștinismul este construit pe ortodoxie, adică rolul principal în el este atribuit învățării (acest lucru este dovedit, de exemplu, de Crez ). În mediul creștin, se poate întâlni o opoziție între ortodoxia creștinismului și ortopraxia altor religii [1] . Cu toate acestea, unele confesiuni și lideri creștini, de la romano-catolici până la creștinii evanghelici , atribuie astăzi atât trăsături de ortodoxie, cât și de ortopraxie religiei lor. Potrivit acestora, „credința corectă” duce la „acțiuni corecte”, iar cauza faptelor rele este în convingerile false.

Există o părere că ortopraxia este caracteristică iudaismului și islamului [2] . Unii musulmani îl consideră o trăsătură distinctivă a islamului [3] . Un alt punct de vedere spune că în orice religie există o componentă a ortopraxiei [4] .

Păgânismul

Potrivit unor cercetători moderni, ortopraxia este un element central al religiei romane antice [5] , hinduismului [6] [7] , religiilor Orientului Îndepărtat [8] .

Unele mișcări neo -păgâne își definesc religia drept ortopraxie [9] [10] . Alții, dimpotrivă, subliniază că experiențele spirituale ale credincioșilor sunt mai importante pentru ei decât respectarea corectă a ritualurilor, adică ortopraxia [11] .

Note

  1. ↑ Kuraev A. V. Dogma și erezia în tradiția creștină // Questions of Philosophy . 1994. Nr. 9.
  2. ↑ Armstrong K. Biografia lui Dumnezeu: Tot ce a învățat vreodată omenirea. Arhivat pe 2 aprilie 2015 la Wayback Machine 2012.
  3. ↑ Semedov S. The myth of the uniqueness of Islam Arhiva copie din 2 aprilie 2015 la Wayback Machine // Observer-Observer, nr. 9, 2009. P. 78.
  4. ↑ Semedov S. Mitul unicității islamului. S. 80.
  5. ↑ Scheid J. Religia Romanilor. M .: Editura nouă, 2006. S. 31.
  6. ↑ Agababyan A. G. Forme „hibride” de conștiință religioasă în contextul proceselor etno-sociale ale populației din Caucazul de Vest Copie de arhivă din 2 aprilie 2015 la Wayback Machine // Buletinul Centrului Științific de Sud. Volumul 9. Nr. 3, 2013.
  7. ↑ Burmistrov S. L. Specifics of Religious Consciousness: Indian and Western Approaches Arhiva copie din 2 aprilie 2015 la Wayback Machine // HORA. 2009. Nr 1 (7). S. 15.
  8. ↑ Paul K.-H. Chinese and Western Values: Reflections on the Methodology of Intercultural Dialogue Arhivat 2 aprilie 2015 la Wayback Machine // Încotro se îndreaptă era globalizării? Volgograd: Uchitel, 2014, p. 366.
  9. ↑ Discuting Pagan Theology Arhivat 2 aprilie 2015 la Wayback Machine // ADF
  10. ↑ SilverWitch, Sylvana (1995). „O vrăjitoare în sălile înțelepciunii: legenda nord-vest Fritz Muntean discută despre școală, teologie și meșteșuguri” // Widdershins Vol. 1, numărul 3 (Lammas 1995).
  11. ↑ Lewis, James R. (1996). Religie magică și vrăjitorie modernă. Arhivat la 1 noiembrie 2018 la Wayback Machine SUNY Press . pp. 84-85. ISBN 978-0-7914-2889-4 .