Panegiric

Panegiric
școală (mișcare) arta elenistică [d]

Panegiric (din latină  panegyrikus ← altă greacă πᾰν-ηγῠρικός  - „un cuvânt de laudă într-o adunare națională solemnă” din alte grecești πᾶς, πᾶσα, πᾶν  - „ totul ” + alt greacă ἀγείρω „)  - „ strânge orice laudă ” - „γείρω o operă literară (de exemplu, într-o odă ) sau un discurs. Din secolul al XIX-lea - laudă nejustificată.

Traducerea literală a cuvântului în altă greacă. πᾰν-ηγῠρικός  - „adunarea tuturor”, cu alte cuvinte – „adunarea generală a poporului”. În viitor, acest cuvânt a început să însemne „un cuvânt laudativ rostit într-o adunare solemnă la nivel național”.

Istorie

Grecii au împrumutat de la egipteni obiceiul de a ține discursuri la înmormântarea morților și, ulterior, au creat din acest obicei un tip special de literatură și oratorie . Deja pe vremea lui Solon , astfel de discursuri la înmormântările publice erau ținute nu de nimeni întâmplător, ci de o persoană cunoscută, cu programare. „De mortuis aut bene, aut nihil” („Despre morți, sau buni, sau nimic”), spuneau romanii , iar discursurile lor funerare se distingeau mereu prin laude, iar sinceritatea inițială a făcut loc retoricii, pe măsură ce aceste discursuri dobândeau un caracter oficial și a început să servească drept pretext pentru lauda celor vii. Dintre discursurile panegirice din antichitate, discursul lui Pericle în cinstea celor căzuți la Maraton și Salamina (de Tucidide ) și discursul lui Lisias în lauda celor care au luptat împotriva Corintului sunt deosebit de remarcabile . Aceste discursuri aveau ca scop în principal să-i inspire pe atenieni la noi sacrificii pentru binele și mântuirea patriei. În sensul exact al cuvântului, un panegiric (din πᾶν - întregul și ἀγορά - forum atenian , agora ) a început să fie numit un discurs rostit poporului în cinstea unei persoane, oraș sau națiune și care conține laudă, fără amestec. de critică. Dintre monumentele cu o asemenea elocvență din Grecia , doar panegirul Atenei de Isocrate (386 î.Hr.) a supraviețuit până în vremea noastră.

În literatura romană este celebru panegiricul lui Pliniu cel Tânăr către Traian , cu ocazia numirii sale în funcția de consul - un exemplu de lingușire subtilă și plină de duh. „Viața Agricolei” de Tacit  este un alt exemplu de panegiric în literatura romană, dar fără niciun amestec de lingușire față de cei vii.

Odată cu răspândirea creștinismului, un cuvânt de laudă pentru morți capătă din ce în ce mai mult caracter de apologie pentru religie și de instruire pentru cei vii, în spiritul credinței și al instituțiilor bisericești. De aici au primit începutul panegiricului în ziua sărbătorii unui sfânt sau al unuia, iar aceleași principii au stat la baza vieții sfinților. Panegiricele către sfinți și regi erau pline de înfrumusețari retorice și făceau o impresie cu atât mai puternică asupra maselor, cu atât semănau mai puțin cu realitatea. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, se obișnuiește să se compună panegirice sau cuvinte de laudă cu conținut umoristic și satiric: de exemplu, laudă pentru beție, gută , animale și plante (pisici, șobolani, șoareci). Deosebit de faimoasă este satira sub forma unui panegiric - „ Lauda prostiei ” de Erasmus din Rotterdam. În secolul al XVII-lea în Franța, datorită condițiilor speciale pentru întărirea puterii regale, s-a dezvoltat poezia laudativă panegiric de curte. În secolul al XVIII-lea, chiar și Voltaire , Diderot , D'Alembert și alți filosofi celebri ai secolului au scris panegiri pentru Ecaterina a II-a, Frederic cel Mare etc. Pe de altă parte, scriitorii și poeții mici compun panegiri pentru Voltaire și alte persoane semnificative și nobili. Din monumentele secolului al XVII-lea. în Franța, sunt deosebit de renumite panegiricile lui Bossuet despre puterea regală sacră .

Un alt contemporan al lui Ludovic al XIV-lea , Boileau , a publicat în 1666 colecția Discours au roi, un panegiric către rege și monarhie. secolul al 17-lea a creat în Franța o literatură specială de discursuri academice sau „elogii”, reprezentând o serie de panegiri retorice către oameni de stat, soldați, oameni de știință, poeți remarcabili etc. Culegeri de astfel de discursuri ale lui Condorcet , d'Alembert și alți academicieni sunt deosebit de celebre și importante. . Obiceiul de a rosti cuvinte laudative în zilele solemne și de sărbătoare în scopul predării și edicării a trecut și în Rusia și s-a dezvoltat semnificativ în predicare, apoi în literatura și chiar în poezia secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea. Predicile lui Feofan Prokopovici sunt aproape întotdeauna panegirice pentru Petru. Știința și literatura aveau nevoie de multă vreme de patronajul celor puternici și nobili; de aici și panegiricele entuziaste către Petru, Elisabeta, Ecaterina a II-a și nobililor, asociații acestor suverani. Dependența oamenilor de știință și a poeților de favorurile curții creează un tip aparte de literatură curtenească, panegirică, adică nemoderată în laudă și literatură măgulitoare. În unele ode, de exemplu, Elizabeth Petrovna, entuziastă, depășind într-o anumită măsură orice măsură de laudă, servește drept ecouri ale stării de spirit a publicului, care a văzut debutul unei noi perioade mai bune din istoria Rusiei în urcarea „fiicei lui Petru” . Odele și mesajele lui Lomonosov (către Șuvalov și alții), cu toată retorica lor, au și o semnificație socială serioasă și sunt inspirate de dragostea pentru știință și iluminism. Dar nu același lucru se poate spune despre majoritatea panegiriștilor, căutători de locuri calde; panegiricile lor măgulitoare nu diferă nici ca conținut, nici ca stil.

Literatura panegirică a secolului al XVIII-lea are un reprezentant deosebit de proeminent în Rusia în persoana lui Derzhavin .

Vezi și

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice