Diderot, Denis

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 12 iulie 2022; verificarea necesită 1 editare .
Denis Diderot
Denis Diderot

Portretul lui Denis Diderot de Louis-Michel van Loo ( 1767 )
Data nașterii 5 octombrie 1713( 05.10.1713 ) [1] [2] [3] […]
Locul nașterii
Data mortii 31 iulie 1784( 31.07.1784 ) [1] [2] [3] […] (în vârstă de 70 de ani)
Un loc al morții
Țară
Alma Mater
Limba(e) lucrărilor limba franceza
Direcţie materialism
Interese principale artele spectacolului
Influentori Aristotel , Benedict Spinoza și Voltaire
Semnătură
Site-ul web denis-diderot.com​ (  fr.)
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Denis Diderot ( franceză  Denis Diderot ; 5 octombrie 1713 [1] [2] [3] […] , Langres [4] [5] [6] - 31 iulie 1784 [1] [2] [3] [… ] , Paris [4] ) - scriitor francez , filozof - educator și dramaturg , care a fondat " Enciclopedia sau Dicționar explicativ al științelor, artelor și meseriilor " ( 1751 ). Membru de onoare străin al Academiei de Științe din Sankt Petersburg ( 1773 ) [7] .

Împreună cu Voltaire , Rousseau , Montesquieu , D'Alembert și alți enciclopediști , Diderot a fost ideologul statului a treia și creatorul acelor idei din epoca iluminismului care au pregătit mințile pentru Revoluția Franceză .

Biografie

Născut la Langres ( Champagne ) în familia tăietorului și maitrei d' Didier Diderot (1685-1759) și Angelique Vigneron (1677-1748). Trei dintre cei cinci frați ai săi au supraviețuit până la maturitate: Denise Diderot (1715-1797), fratele mai mic Pierre-Didier Diderot (1722-1787), sora Angelique Diderot (1720-1749). Potrivit lui Arthur McCandles Wilson, Diderot și-a admirat-o foarte mult pe verișoara Denise, uneori referindu-se la ea drept „ femeia Socrate ” .

Și-a început educația formală la Colegiul Iezuit din Langres, primind un Master în Arte în Filosofie în 1732. Apoi a intrat la College d'Harcourt (Le collège d'Harcourt) de la Universitatea din Paris . A abandonat cariera în cler în 1735 [9] și, în schimb, a decis să studieze la Facultatea de Drept din Paris. Cu toate acestea, studiul său de drept a fost de scurtă durată, iar la începutul anilor 1740 a decis să devină scriitor și traducător [9] . Din cauza refuzului său de a se ocupa de una dintre profesiile învăţate, tatăl său l-a lepădat, iar în următorii zece ani a dus o viaţă boemă [10] .

În 1742 s-a împrietenit cu Jean-Jacques Rousseau , pe care l-a întâlnit în timp ce privea jocurile de șah și bea cafea la Café de la Régence [9] . În 1743 și-a înstrăinat și mai mult tatăl căsătorindu-se cu devota Catolic Antoinette Champion (1710-1796 ) . Căsătoria a fost considerată nedorită din cauza poziției sociale scăzute a lui Champion, a educației slabe, a lipsei unui tată și a lipsei zestrei. Era cu trei ani mai mare decât Diderot. Căsătorită în octombrie 1753, s-a născut o fată, care a fost numită Marie-Angelique (m. 1824, căsătorită - Caroillon), în cinstea mamei decedate și a surorii lui Diderot. Moartea surorii sale de călugăriță într-o mănăstire ar fi putut influența opinia lui Diderot despre religie. Se presupune că ea a fost inspirația romanului său despre călugărița La Religiosa, în care portretizează o femeie care este forțată să intre într-o mănăstire unde alte călugărițe o chinuie [10] .

În 1765, pentru a-și îmbunătăți situația financiară și a acumula fonduri pentru zestrea fiicei sale, și-a exprimat dorința de a-și vinde celebra bibliotecă [11] . Prietenul său, ambasadorul Rusiei la Paris din 1762, prințul Golițin , a sfătuit -o pe Catherine a II -a să cumpere această colecție [12] . Împărăteasa Rusă a cumpărat biblioteca scriitorului pentru bani foarte însemnati (15.000 de livre), păstrând în același timp dreptul lui Diderot de a folosi cărțile pe tot parcursul vieții și făcându-l bibliotecar. Cărțile au fost mutate într-o casă închiriată din Paris, cu dreptul scriitorului de a le folosi. Această poveste a primit un răspuns semnificativ, pe care Ecaterina cea Mare l-a folosit cu succes în avantajul ei. În octombrie 1785, după moartea lui Diderot, biblioteca sa a fost adusă la Sankt Petersburg și expusă într-una din sălile Ermitaj . Cu toate acestea, ca colecție integrală, această bibliotecă nu a ajuns la noi: a fost dispersată în mod deliberat printre numeroase instituții de carte din Rusia [13] [11] .

În semn de recunoștință pentru gestul generos al împărătesei, Diderot și-a îndeplinit numeroasele comenzi. Literatura a remarcat în mod repetat meritele lui Diderot pentru cultura și arta rusă, iar autoritatea sa a fost la un moment dat foarte mare în Rusia [14] . Iluminatorul a corespondat cu împărăteasa, a ajutat cu sfaturi și consultări în domeniul educației și practicii artistice în Rusia, a îndeplinit diverse sarcini de la curtea imperială pentru achiziționarea de opere de artă: „De fapt, Diderot a fost cel care a pus bazele. pentru colecția din Europa de Vest a Ermitajului, acționând ca însărcinat cu afaceri al prințului Golițin și jucând un rol decisiv în această funcție.rol în achiziționarea pentru Rusia a unui număr de colecții private remarcabile, inclusiv remarcabilul baron Crozat ” [15] . Negocierile pentru cumpărarea colecției Crozat au durat un an și jumătate, iar afacerea s-a încheiat cu vânzarea întregii colecții pentru 460.000 de livre . Diderot și mai târziu sa angajat în achiziționarea de capodopere artistice în favoarea Rusiei. În plus, sculptorul Etienne Falcone a fost invitat în Rusia pentru a ridica un monument lui Petru I la recomandarea lui Diderot și cu participarea lui Golitsyn; conform zvonurilor, iluminatorul francez a fost cel care a deținut ideea generală a acestui monument.

De-a lungul anilor, a menținut relații strânse cu Mademoiselle Babuti (Mlle. Babuti), Madeleine de Poisieux (Madeleine de Puisieux), Sophie Volland (Sophie Volland) și Madame de Maud (Mme de Maux) [16] . Scrisorile sale către Sophie Volland sunt cunoscute pentru sinceritatea lor și sunt considerate „printre comorile literare ale secolului al XVIII-lea” [17] .

A murit de emfizem la Paris la 31 iulie 1784 [18] .

Vedere asupra lumii

Diderot a negat doctrina dualistă a bifurcării principiilor materiale și spirituale, recunoscând că există doar materie care are sensibilitate, iar fenomenele complexe și diverse sunt doar rezultatul mișcării particulelor sale. O persoană este doar ceea ce sistemul general de educație și schimbarea faptelor fac din el; fiecare acțiune umană este un act necesar în înlănțuirea actelor și fiecare dintre acestea din urmă este la fel de inevitabil ca și răsăritul soarelui . Diderot a fost și un susținător al deismului .

În opiniile sale politice , Diderot a fost un susținător al teoriei absolutismului iluminat . Asemenea lui Voltaire , el nu avea încredere în masele, incapabile, după părerea sa, de judecăți sănătoase în „chestiuni morale și politice”, și considera monarhia ca fiind sistemul ideal de stat , condus de suveran, înarmat cu toate cunoștințele științifice și filozofice . . Diderot credea în binefacerea unirii monarhilor și filozofilor și, așa cum învățătura sa materialistă era îndreptată împotriva clerului și avea drept scop transferarea puterii asupra „sufletelor” către filozofi, tot așa absolutismul său luminat a căutat să transfere puterea de stat acestor filosofi.

Se știe cum s-a încheiat uniunea dintre filozofi și monarhi. Cei din urmă i-au curtat pe cei dintâi, dar cei dintâi nu au avut o influență reală asupra politicii practice a despoților iluminați. Când Diderot a ajuns la Sankt Petersburg în 1773 , la invitația Ecaterinei a II- a [10] [19] , ea a luat amabilitate cu gânditorul, a vorbit cu el ore întregi, dar a fost sceptică față de proiectele sale privind distrugerea luxului la curte, circulaţia fondurilor eliberate pentru nevoile poporului şi educaţia universală gratuită . Celebrul filozof a primit de la Catherine o sumă mare de bani pentru biblioteca sa, iar aceasta i-a fost lăsată la dispoziție, iar lui Diderot i s-a plătit un salariu de 1.000 de livre pe an pentru administrarea acestei biblioteci.

Diderot este și ideologul burgheziei în operele sale literare . El a deschis calea în Franța pentru drama burghezo-sentimentală care a avut deja originea în Anglia mai devreme ( Lillo , Moore , Cumberland , etc.).

Creativitate

În 1757, a apărut prima sa piesă, Fiul nelegitim ( Pr.  Un fils naturel ), iar în 1758 următor, o alta - Tatăl familiei ( Pr.  Père de famille ). Însuși titlul ambelor lucrări indică faptul că relațiile de familie au servit drept subiecte. În prima, Diderot a apărat drepturile copiilor nelegitimi, în a doua, dreptul unui fiu de a-și alege soția după direcția inimii, și nu tatăl său. În discursurile care au însoțit aceste piese, Diderot stabilește un nou tip de artă dramatică , pe care o numește „genul serios”. Teatrul clasic a făcut o împărțire strictă între tragedie , un gen care a existat pentru temele înalte și eroice, pentru reprezentarea clasei superioare, pe de o parte, și comedia cu teme cotidiene și eroi din clasele de jos, pe de altă parte. Însuși faptul instituirii unui gen de mijloc (între tragedie și comedie), care s-a răspândit mai târziu sub denumirea de dramă , a mărturisit influența pe care burghezia a avut-o asupra dezvoltării literaturii. „Genul serios” a înlăturat granițele care separau clasele aristocratice de cele inferioare, sentimentele sublime de cele cotidiene. Dreptul la tragic a încetat să mai fie dreptul exclusiv al societății judecătorești.

Conform învățăturilor lui Diderot, sentimentele înduioșătoare și sublime pot fi întâlnite chiar și la cei săraci. Pe de altă parte, amuzant și amuzant nu este străin aristocrației curții. Dacă burghezia a căutat să distrugă barierele de clasă dintre ei și nobilimea privilegiată , atunci Diderot a distrus barierele de clasă în genurile literare. De acum înainte, tragedia a devenit mai umanizată. Toate clasele ar putea fi reprezentate într-o lucrare dramatică. În același timp, construcția raționalistă a personajelor a făcut loc unei reprezentări reale a oamenilor vii. Sensibilitatea și moralizarea sunt principalele trăsături ale noului gen, întrebările familiei și moralitatea sunt temele sale principale, burghezii virtuoși, oamenii săraci și țăranii sunt personajele predominante. Noul gen corespundea pe deplin sarcinilor epocii iluminismului , teatrul a devenit un dirijor al ideilor eliberatoare, a revenit la natura umană, a desființat toate convențiile, eticheta , versurile solemne și stilul înalt al regiei clasice, întrunind pe deplin gusturile burghezia, care nu avea strămoși și amintiri eroice, iubea vatra familiei și trăia în atmosfera grijilor ei cotidiene.

Aceleași puncte de vedere – fidelitatea față de natură, inadecvarea convențiilor clasice și importanța elementului moralizator în artă – le apără Diderot ca critic și teoretician al artei. A scris nu numai despre literatură, ci și despre artele plastice („Saloane”) și arta actorului („Paradoxul actorului”). În „Saloanele” sale a reunit pictura și sculptura cu literatura, a cerut „tablouri morale” și a considerat artele frumoase ca un fel de mijloc de influențare a minții. Paradoxul actorului încă nu și-a pierdut semnificația în ceea ce privește bogăția și originalitatea gândurilor. Diderot este dușmanul teoriei actorului despre „înăuntru”. Un actor trebuie să joace în mod deliberat, după ce a studiat natura omului , imitând constant un model ideal, ghidat de imaginația sa, de memoria sa - un astfel de actor va fi întotdeauna la fel de perfect: totul cu el este măsurat, gândit, studiat, pus în ordine. . „Puterea asupra noastră nu aparține celui care este în extaz, care este în afara lui: această putere este privilegiul celui care se stăpânește pe sine.”

Dacă dramele lui Diderot au păstrat doar interes istoric , atunci Diderot s-a dovedit a fi mai fericit în poveștile sale. În ele, el transmite cu mai mult succes pozitivul pe care ideologii burgheziei l-au introdus în literatură. Aici se exprimă clar dependența eroului de mediu, legătura și interacțiunea lor: eroul este introdus în cadrul condițiilor cotidiene, iar o persoană în general, o persoană construită rațional, abstract de clasici, se opune unei tip social, o imagine vie care luminează sensul unei întregi epoci.

Dintre operele de ficțiune ale lui Diderot , Jacques the Fatalist ( franceză:  Jacques le fataliste , 1773 ) este cel mai faimos, și mai ales Nepotul lui Rameau ( franceză:  Le Neveu de Rameau , publicat postum), cea mai bună dintre operele sale de ficțiune [20] [21 ]. ] [22] . „Jacques Fatalistul” este o poveste despre rătăcirile și aventurile a doi prieteni, în care autoarea a inserat o serie de episoade. Aici este scoasă la iveală un șir de figuri caracteristice ale vremii, sunt criticate licențialitatea, egoismul, lipsa de conținut, meschinăria și lipsa de interese profunde în așa-zisa „ societate ” ; acesta din urmă este pus în contrast cu exemple de virtute, sinceritate și sensibilitate - calități dobândite de Diderot într-un mediu burghez. Rameau, eroul unei alte povești, este un cinic talentat care respinge cu lipsa de scrupule și atrage prin judecățile sale paradoxale . În chipul lui, Diderot întruchipa toate lucrurile dezgustătoare care pândeau în adâncul vechii societăți. Rameau este o mizerie formată la suprafața mării, agitată de furtunile ideologice, în epoca începerii lichidării rămășițelor nobilimii și dominației bisericești. Aceasta este turbiditatea care s-a ridicat din fund, când un pârâu proaspăt a izbucnit în apele stătătoare, când lumea veche și conceptele asociate cu ea tremurau și se zguduiau în temelii. Rameau trece cu ușurință de la servilism la aroganță, nu este doar un ticălos, este un virtuoz al calomnii și al înșelăciunii, se bucură de neputința oamenilor cinstiți în lupta lor împotriva ticăloșilor și experimentează ceva de genul plăcerii artistice, atacând părțile slabe, vulnerabile ale filozofia iluminismului, admiră poziția sa confortabilă de cinic și nerușinarea unui obrăzător, ceea ce îi permite să pătrundă cu ușurință și pricepere în lacunele formate accidental în timpul unei lupte sociale complexe, să mănânce și să bea nu fără plăcere și să petreacă timpul în leneș. Rameau neagă orice moralitate  - nu doar fundamentele pe care s-a sprijinit vechea societate, ci și cea nouă care a apărut odată cu creșterea burgheziei. El este inamicul oricărei societăți organizate, un boem tipic , un individualist revoltat de orice disciplină, orice violență împotriva individului. Și totuși, în Rameau există ceva din Diderot însuși, și anume, o uriașă sursă de vitalitate, un simț puternic al naturii, un simț natural al „eu” al cuiva - ceea ce a fost un element esențial în învățăturile enciclopediștilor . Diderot este în sfârșit gata să-l recunoască dreptate într-un punct: „cel mai important lucru este că tu și cu mine existăm și să fim noi înșine și să lăsăm totul să meargă cum poate.”

De asemenea, ar trebui să menționăm povestea lui Diderot „ Călugărița ” ( fr.  La religieuse ), care înfățișează moravurile depravate ale mănăstirii de maici . Povestea este spusă din perspectiva unei tinere fete novice care nu înțelege prin ce trece. Combinația subtilă de sensibilitate, naturalism îndrăzneț și adevăr psihologic face din The Nun una dintre cele mai bune lucrări ale prozei franceze din secolul al XVIII-lea . Datorită tendinței sale anticlericale ascuțite , La religieuse este un exemplu excelent de propagandă antireligioasă a secolului al XVIII-lea.

Diderot este autorul sintagmei „ Ladder mind ” [23] , echivalentul proverbului rus „puternic în retrospectivă”. În eseul său Paradoxe sur le comédien , Diderot descrie cum, în timpul unei cine în casa omului de stat Jacques Necker , i s-a făcut o remarcă care l-a făcut multă vreme la tăcere, pentru că, după cum explică el, „o persoană sensibilă precum eu însumi eram plin de argumentul prezentat, eram stânjenit și am putut gândi limpede numai după ce am coborât scările.

El a spus despre religie: „Religia îi împiedică pe oameni să vadă, pentru că, sub durerea pedepsei veșnice, le interzice să privească”.

Fiica lui Diderot, Marie-Angelique, marchiza de Vandeul (Vandeul), urma să-și publice parțial lucrările inedite cu tăieturi, dar după Revoluția Franceză a abandonat această idee. Devenită după absolvirea ei în rândurile burgheziei prospere, ea a respins categoric în 1822 cererea corespunzătoare a editorului J. L. Brière și a afirmat că, din cauza caracterului lor revoluționar neîndoielnic, lucrările nu pot fi publicate decât cu nepoții sau strănepoții ei. Abia după moartea ultimului ei moștenitor direct, în 1911, colecția de manuscrise a lui Diderot a devenit proprietatea familiei Le Vavasseur, iar unele dintre manuscrise au fost publicate în 1920–30. Fondul a devenit pe deplin disponibil cercetătorilor și editorilor abia în 1951, când a fost cumpărat de Biblioteca Națională a Franței. Dar până la acest moment, cele principale fuseseră de mult făcute publice prin copii. Acest proces a fost început de J. A. Nejon , care, în ciuda opoziției lui Vandel, a publicat manuscrisele lui Diderot în lucrările sale colectate în 15 volume [24] . Această afacere a fost continuată de editorii următoarelor două lucrări colectate - A. Belen [25] și J. L. Brière [26] , care au cumpărat manuscrise de la persoane particulare. Începând cu anii 1820, fondul închis al Schitului lui Diderot a devenit o sursă importantă de manuscrise. Unii dintre deținătorii săi le-au copiat în secret și le-au transmis editorilor parizieni, din 1856 acest lucru a fost permis cu majoritatea manuscriselor. Prima lucrare relativ completă (20 de volume) a lui Diderot a fost realizată în anii 1870 de J. Assez și M. Tourneux [27] . La sfârșitul secolului al XIX-lea, Tourneux a publicat lucrările lui Diderot despre Rusia. Mai multe volume noi din scrisorile sale au fost publicate în secolul al XX-lea [28] .

„Enciclopedie”

Diderot avea o educație largă și cuprinzătoare, cunoștințe solide în domeniul filosofiei și științelor naturii, științe sociale, literatură, pictură, teatru etc. Acest lucru i-a permis să devină organizatorul și redactorul-șef al Enciclopediei, primul volum. din care a fost publicată în 1751 și care a publicat intermitent timp de douăzeci și nouă de ani. Diderot a fost autorul majorității articolelor despre științe exacte, economie, mecanică, filozofie, politică, religie. Sub conducerea sa au fost create primele 28 din cele 35 de volume ale Enciclopediei - 17 volume de text (6 mii de articole) și 11 volume de „gravuri” (ilustrări pentru text), publicate între 1751 și 1766.

Cu ocazia împlinirii a 200 de ani de la moartea lui Diderot în 1984, a fost emisă prin poșta franceză o timbru poștal de 100 de franci pentru departamentul de peste mări Wallis și Futuna, cu un portret al filozofului și o imagine a paginii de titlu a Enciclopediei.

Cinematografie

Memorie

În 1979, Uniunea Astronomică Internațională a atribuit numele Denis Diderot unui crater din partea îndepărtată a Lunii .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Denis Diderot // RKDartists  (olandeză)
  2. ↑ 1 2 3 4 Denis Diderot // Internet Speculative Fiction Database  (engleză) - 1995.
  3. ↑ 1 2 3 4 Denis Diderot // filmportal.de - 2005.
  4. ↑ 1 2 3 4 Diderot Denis // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
  5. ↑ 1 2 Veselovsky A. Diderot, Denis // Dicţionar Enciclopedic - Sankt Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1893. - T. Xa. - S. 581-588.
  6. ↑ 12 J. Mo. Diderot, Denis (engleză) // Encyclopædia Britannica : un dicționar de arte, științe, literatură și informații generale / H. Chisholm - 11 - New York , Cambridge, England : University Press , 1911. - Vol. 8. - P. 204-206.  
  7. ↑ Dicţionar enciclopedic sovietic / Cap. ed. A. M. Prohorov . - M .: Enciclopedia Sovietică , 1986. - S. 390.
  8. ↑ Arthur M. Wilson. Diderot: Anii de testare, 1713-1759. New York: Oxford University Press, 1957, p. 14 [1]
  9. ↑ 1 2 3 4 Curran, Andrew. Diderot și arta de a gândi liber  (neopr.) . - Other Press , 2019. - P. 319. - ISBN 978-159051-670-6 .
  10. ↑ 1 2 3 Arthur Wilson, Diderot (New York: Oxford, 1972).
  11. ↑ 1 2 Biblioteca lui Korolev S. V. Diderot: experiența reconstrucției. - Sankt Petersburg. : Biblioteca Națională Rusă, 2016. - 223 p. - ISBN 978-5-8192-0516-7 .
  12. ↑ Kucherenko G. Diderot și D. A. Golitsyn // Anuarul francez 1984. - M . : Nauka, 1986. - S. 203-218.
  13. ↑ Albina L. L. Cărțile marelui encicloped (Despre biblioteca lui D. Diderot) . maxbooks.ru Preluat la 30 mai 2019. Arhivat din original la 30 mai 2019.
  14. ↑ Mezin S. A. Diderot și civilizația Rusiei / Ed. ed. M. Lavrinovici. - M . : New Literary Review, 2018. - 272 p. — ISBN 978-5-4448-0937-2 .
  15. ↑ Sokolov M. V. Denis Diderot ca artist - idei, proiecte și lucrări // Maeștri străini la Academia de Arte. Numărul doi. Rezumat de articole. - M. , 2011. - S. 8-28. — 320 s.
  16. ↑ Will Durant. Povestea civilizației Volumul 9: Epoca lui Voltaire  (engleză) . - Simon & Schuster, 1965. - P. 675-676.
  17. ↑ Will Durant. Povestea civilizației Volumul 9: Epoca lui Voltaire  (engleză) . - Simon & Schuster, 1965. - P. 675.
  18. ↑ Denis Diderot . www.nndb.com. Consultat la 20 aprilie 2018. Arhivat din original pe 10 aprilie 2018.
  19. ↑ Verzaal, Elly Diderot op de Kneuterdijk (1)  (n.d.)  (link indisponibil) . Biblioteca Națională a Țărilor de Jos (25 octombrie 2013). Arhivat din original pe 21 octombrie 2014.
  20. ↑ Norman Hampson. Iluminismul. 1968. Harmondsworth: Penguin, 1982. p. 128
  21. ↑ Will Durant. Povestea civilizației Volumul 9: Epoca lui Voltaire  (engleză) . - Simon & Schuster, 1965. - P. 678-679.
  22. ↑ Gopnik, Adam Cum s-a radicalizat omul rațiunii . New Yorkerul. Preluat la 27 februarie 2019. Arhivat din original la 27 februarie 2019.
  23. ↑ Paradoxe sur le comedien, 1773, remanie en 1778; Diderot II, Classiques Larousse 1934, p. 56
  24. ↑ Œuvres de Diderot, publicate sur les manuscrits de l'auteur de Jacques André Naigeon. Paris, 1789.
  25. ↑ Œuvres complètes de Diderot. Paris. A Belin, 1818.
  26. ↑ Œuvres de Denis Diderot. Paris. Chez JLJ Brière, 1821-1823.
  27. ↑ Œuvres complètes de Diderot . Paris, 1875-1877.
  28. ↑ V. N. Kuznetsov . Note // Denis Diderot. Lucrări în 2 volume. T. 1. - M .: Gândirea, 1986. - S. 534-535.

Literatură

Link -uri

Articolul folosește textul din Enciclopedia literară 1929-1939 , care a trecut în domeniul public , de când autorul, P. S. Kogan  , a murit în 1932.

  Accesați articolul Wikidata  Foto, video și audio
Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole